Oddział absolutnego idealizmu The brytyjski Idealizm jest filozoficzny ruch wpływowy w Wielkiej Brytanii od połowy XIX th wieku do początku XX th wieku. Czołowymi postaciami ruchu są TH Green (1836-1882), Francis Herbert Bradley (1846-1924) i Bernard Bosanquet (1848-1923). Ich następcą było drugie pokolenie, składające się z JME McTaggarta (1866-1925), Harolda Joachima (1868-1938), Johna Henry'ego Muirheada (1855-1940) i Robina G. Collingwooda (1889-1943). Ostatnią wielką postacią tej tradycji jest Geoffrey Reginald Gilchrist Mure (1893–1979). Idee wczesnego idealizmu brytyjskiego sprowokowały młodych filozofów Cambridge GE Moore'a i Bertranda Russella do tego stopnia, że stworzyli nową tradycję filozoficzną, filozofię analityczną .
Choć znacznie bardziej zróżnicowany niż sugerują niektóre komentarze, brytyjski idealizm charakteryzuje się generalnie kilkoma głównymi tendencjami: wiarą w absolut (jedną rzeczywistość, która obejmuje wszystko, co w pewnym sensie tworzy spójny i wszechogarniający system); przypisanie do wybitnego miejsca rozumu zarówno jako władzy, za pomocą której można uchwycić strukturę Absolutu, jak i samej tej struktury; oraz fundamentalna odmowa zaakceptowania dychotomii między myślą a przedmiotem, ponieważ rzeczywistość składa się zarówno z myśli, jak i przedmiotu w silnie spójną całość.
Brytyjski idealizm rozwinął się głównie z niemieckiego ruchu idealistycznego ; zwłaszcza filozofowie tacy jak Immanuel Kant i GWF Hegel , których Green scharakteryzował m.in. jako ocalenie filozofii brytyjskiej po poświadczonym odrzuceniu empiryzmu . Ruch ten jest z pewnością reakcją na myślenie Johna Locke'a , Davida Hume'a , Johna Stuarta Milla , Henry'ego Sidgwicka i innych empirystów i utylitarystów . Niektóre z tych zaangażowany zaprzeczyli żadnego wpływu konkretnego, zwłaszcza w odniesieniu do Hegla, jednak książka Sekret Hegla (w) z Jamesem Hutchison Stirling rzekomo dokonał wielu nawróconych w Wielkiej Brytanii.
Brytyjski idealizm jest pod wpływem Hegla przynajmniej w szerokim zarysie i niezaprzeczalnie przyjmuje część terminologii i doktryn Hegla. Przykładami mogą być nie tylko wspomniany wcześniej Absolut, ale także doktryna stosunków wewnętrznych , teoria zgodności prawdy oraz pojęcie „konkretnego uniwersalnego”. Niektórzy komentatorzy zwracali również uwagę na pewien rodzaj struktury dialektycznej , na przykład w niektórych pismach Bradleya. Jednak niewielu brytyjskich idealistów w pełni przyjęło filozofię Hegla i wydaje się, że jego najważniejsze pisma o logice nie znalazły żadnego miejsca w ich myśleniu. Z drugiej strony Mure, który „dogłębnie studiuje Hegla”, „poświęcił swoje życie centralnej tezie ontologicznej Hegla”.
Z politycznego punktu widzenia brytyjscy idealiści są w dużej mierze zainteresowani odrzuceniem tego, co postrzegają jako kruchą i „atomistyczną” formę indywidualizmu , taką jak ta przyjęta przez Herberta Spencera . Ich zdaniem ludzie są zasadniczo istotami społecznymi w sposób iw stopniu niewystarczająco rozpoznawanym przez Spencera i jego zwolenników. Jednakże brytyjscy idealiści nie reifikują państwa w sposób, w jaki najwyraźniej zrobił to Hegel; Zielony w szczególności mówi o jednostce jako o jedynym miejscu ( jedynym miejscu ) wartości i argumentuje, że istnienie państwa jest usprawiedliwione tylko o tyle, o ile przyczynia się do realizacji wartości w życiu jednostek.
Uścisk brytyjskiego idealizmu w Wielkiej Brytanii słabnie, gdy Bertrand Russell i Moore, wykształceni w brytyjskiej tradycji idealistycznej, zwracają się przeciwko niemu. W szczególności Moore przedstawia to, co szybko staje się akceptowane jako przekonujące argumenty przeciwko idealizmowi. W późnych latach 1950 , Mure , w jego miejsce na odpoczynek od Prawdy (Oxford 1958), skrytykował Russell, Wittgenstein i aspekty filozofii analitycznej od idealistycznej perspektywy.
Wpływ brytyjskiego idealizmu w Stanach Zjednoczonych był nieco ograniczony. We wczesnych pracach Josiaha Royce'a jest coś neoheglowskiego , podobnie jak prace garstki mniej znanych mu współczesnych. Amerykański racjonalista Brand Blanshard był pod tak silnym wpływem Bradleya, Bosanqueta i Greena (i innych brytyjskich filozofów), że sam można by go niemal uznać za brytyjskiego filozofa. Nawet to ograniczony wpływ, jednak nie przetrwać NIEMOŻLIWE XX th century.