Gwoka

Gwoka * UNESCO-ICH-niebieski.svg Niematerialne dziedzictwo kulturowe
Plik: Videoka Pointe-à-Pitre.webmPrzeczytaj media
Muzyka Gwoki grana w Pointe-à-Pitre .
Kraj * ( Gwadelupa ) Francja
Wymienianie kolejno Lista przedstawicieli
Rok rejestracji 2014

Gwoka * Logo PCI przezroczyste tło.png Inwentaryzacja niematerialnego dziedzictwa
kulturowego we Francji
Pole Muzyka i tańce
Lokalizacja zapasów Gwadelupa

Gwoka (lub gwoka ) to gatunek z Gwadelupy . Gra się na nim głównie za pomocą bębnów zwanych „  ka  ”, rodziny instrumentów perkusyjnych . Inne instrumenty to czacza (rodzaj maraka ).

Podstawę stanowią różne rozmiary bębnów. Największa: boula gra centralny rytm, a najmniejsza: marker (lub makè) wyznacza melodię i wchodzi w interakcję z tancerzami, śpiewakiem i chórami; te ostatnie są zwykle używane przez widzów podczas występów publicznych.

Pieśni gwoki są zazwyczaj gardłowe, nosowe i szorstkie, choć mogą być też jasne i gładkie. Towarzyszyć im mogą narastające harmonie i stosunkowo złożone melodie.

Początki

Gwoka narodziła się w okresie niewoli  : muzyka ta ma swoje korzenie w utrwalaniu muzyki afrykańskiej przez niewolników dawnych plantacji. Etymologia tego słowa to kreolska deformacja gwo ka gros-quart, zwyczajowa pojemność beczek, z których niewolnicy robili swoje instrumenty. Można ją więc porównać do innej muzyki karaibskiej: bèlè Martinique, rumba kubańskiej muzyki rasin  (in) Haiti, bomby Puerto Rican.

Dla niewolników, pomimo zakazów Czarnego Kodeksu , muzyka była środkiem ucieczki, ucieczki i komunikacji, podobnie jak język kreolski z Gwadelupy. Muzyka ta, przez długi czas krzywiona w społeczeństwie, przetrwała okres postkolonialny, stając się pierwszą muzyką i tańcem Gwadelupy, dopóki w 2014 r. nie została włączona do inwentarza niematerialnego dziedzictwa Francji na „Unesco!

Produkcja

Ka to bęben składający się ze skóry koziej i beczki, a wszystko to połączone systemem sznurkowym.

Komora rezonansowa ka to drewniana beczka. Materiał odzyskany w czasach niewolnictwa, służył do kondycjonowania solonego mięsa lub wina. Jego oryginalne właściwości akustyczne sprawiły, że jest gotowy do użycia jako instrument perkusyjny.

Rytmy

Istnieje siedem podstawowych rytmów gwoka i wiele odmian każdego z nich:

Istnieją trzy inne rytmy:

czw

Orkiestra gwoka składa się z co najmniej 2 bębnów boula i jednego bębna marki. Pierwsza gra unisono podstawowe rytmy, druga zajmuje się improwizacją i standardowymi frazami odpowiadającymi krokowi tancerza.

Perkusista siedzi okrakiem na bębnie boula i uderza rękami w skórę. Może generować dźwięk wysoki (zoban), średni (mitan) lub niski (fonsyé).

Na bębnie marki można grać w pozycji leżącej lub stojącej. Muzyk siada następnie na małym stołku i gra na bębnie umieszczonym między nogami.

Obecnie

Często grał w nocy podczas popularnych zjazdów zwanych „lewożem”. Publiczność tworzy krąg zwany lawonn , którego środek pozostaje wolny dla tancerzy.

Część muzyczną zapewniają doświadczeni muzycy oraz publiczność, która tworzy wokół siebie krąg i oddaje głos w odpowiedzi na wokalistę (tryb śpiewanych pytań i odpowiedzi). Solista jest prawdziwym dyrygentem wieczoru. Śpiewaną przez siebie piosenką wskazuje perkusistom boula, który z 7 podstawowych rytmów należy zagrać po śpiewanej wystawie tematu. Perkusista makè odpowiada wokalistce i jest odpowiedzialny za podążanie śladami tancerza, który pozornie wchodzi na rundę ze standardowymi frazami.

Regionem wielkiej tradycji Swaré Léwoz jest North Basse-Terre (Sainte Rose, Lamentin, Baie-Mahault, dawne duże zagłębie trzcinowe). Powiązane gwiazdy to Antoine Sopta, Christian Aigle, François Mauléon dit Carnot, Marcel Lollia dit Vélo, Henri Délos ...

Tę tradycję Swaré Léwoz można zatem wywodzić z początków kultury afro-gwadelupy. Te wieczory muzyczne były organizowane głównie przez i dla robotników rolnych z cukrowni. Spotykali się w sobotnie wieczory, aby śpiewać, grać i tańczyć muzykę do bębna. Zanik tych wspólnot rolniczych jest związany z przemieszczeniem majątków cukrowniczych pod koniec lat siedemdziesiątych.

Gwoka jest nadal używana podczas karnawału i innych festiwali. Występuje również w obrzędach pogrzebowych, szczególnie w wigiliach i czczonych (jest to drugie czuwanie, dziewiątego dnia po pogrzebie).

Popularne uznanie muzyki gwoka datuje się na lata 60. i 70. dzięki ideom ruchów nacjonalistycznych w kulturze Gwadelupy i ich rozpowszechnianiu wśród ludności. Rzeczywiście, spojrzenie na wyspę na ten bęben i jego muzykę było pogardą, ponieważ kojarzono go z ludźmi złego życia oraz czarnymi i nieszczęśliwymi chłopami (mizik a vié neg).

W 2013 r. komisja ds. dziedzictwa Ministerstwa Kultury i Komunikacji wybrała wniosek gwoka do wpisania na reprezentatywną listę niematerialnego dziedzictwa kulturowego ludzkości w celu promocji gwoki i zorganizowania sieci aktorów, po włączeniu tej świątecznej praktyki w Inwentarzu niematerialnego dziedzictwa kulturowego we Francji .

26 listopada 2014gwoka jest wpisana w niematerialne dziedzictwo kulturowe ludzkości . Ten napis był czasem krytykowany. Tak więc dla Jean-Claude'a Nelsona, wokalisty grupy Soley Nwè: „Gwoka jest wyrazem tożsamości, która nie może być jednocześnie tożsamością niewolnika i pana”,

Kilka wspaniałych postaci Gwoka

Uwagi i referencje

  1. Inwentarz niematerialnego dziedzictwa kulturowego Francji: Gwoka (pdf)
  2. Bęben Gwoka z Gwadelupy - Éditions Cité de la Musique
  3. czas zatrzymania wyznaczany przez tancerza przy każdej zmianie kroku: Massiliaka: co-co-gwoka?
  4. Lameca: rytm padjanbel
  5. Lameca - rytm wełniany
  6. Lewoz: Sobo
  7. http://www.lameca.org/dossiers/gwoka/musique/rythmes/rythm_sobo.html
  8. http://www.gwoka.org/page20.html
  9. Lameca: rytm takouta
  10. Kamaniok: majole
  11. Pyepimanla: Mayole
  12. Unesco: Pliki w toku (2014)
  13. Le Parisien: Niematerialne dziedzictwo UNESCO: francuscy zwycięzcy łączą siły
  14. Éric Delhaye , "  Musiques certified confis  " , w Le Monde diplomatique ,1 st grudzień 2019

Zobacz również

Bibliografia

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne