| Narodowość | kanadyjski |
|---|---|
| Trening | Uniwersytet Neuchâtel |
| Zajęcia | Filozof , profesor uniwersytecki |
| Pracował dla | Uniwersytet Laval , Uniwersytet w Ottawie |
|---|---|
| Mistrz | Fernand Brunner |
Gilbert Boss jest filozofem z Quebecu pochodzenia szwajcarskiego .
Były student Fernanda Brunnera , obecnie jest profesorem zwyczajnym filozofii na Uniwersytecie Laval (Quebec), przewodniczącym Société philosophique de Quebec i współdyrektorem Éditions du Grand Midi ( Zurych , Quebec ). Na Wydziale Filozoficznym Université Laval kieruje Atelier des Arts Philosophiques, którego jednym z głównych działań jest poszukiwanie nowych środków wyrazu na komputerze dla filozofii.
Gilbert Boss jest specjalistą od filozofów Spinozy i anglosaskich (m.in. Thomasa Hobbesa , Davida Hume'a i Johna Stuarta Milla, dla którego również tłumaczył i komentował książkę De la liberté ). Interesował się także pojęciem sprawiedliwości społecznej, spopularyzowanym przez liberalnego amerykańskiego filozofa Johna Rawlsa .
Daleki od ograniczania pola swoich badań do „klasycznych” tematów i autorów filozofii, Gilbert Boss zaproponował także bardzo aktualną refleksję na temat relacji między filozofią a informatyką . Na tych pozornie niekompatybilnych dziedzinach napisał dwie pionierskie prace: Myśliciele. Człowiek i komputer (1987) oraz Gry koncepcyjne . Ta ostatnia praca to niepublikowana w filozofii interaktywna książka, którą można czytać tylko na komputerze. Jest to również pierwsza francuskojęzyczna gra komputerowa o filozofii, która została stworzona. Jest to rodzaj labiryntu, który gracz buduje we własnym procesie refleksyjnym.
Poza publikacją kilkunastu książek, Gilbert Boss jest autorem wielu artykułów publikowanych w Ameryce Północnej i Europie .
W swojej pracy The Difference of Philosophies – Hume and Spinoza , Boss broni paradoksalnej idei, że prawda jest zasadniczo wieloraka, a zatem kilka filozofii może być jednocześnie prawdziwych, chociaż naprawdę różnych, co pokazuje w odniesieniu do Hume'a i Spinozy. . Teza ta implikuje zupełnie odmienne podejście do filozofii poprzez jej historię, która staje się miejscem nieskończonego dialogu filozofów.
W tym samym tonie proponuje inne podejście do tekstów filozoficznych poprzez to, co nazywa „czytaniem filozoficznym” w książce o tym tytule. To podejście nie jest już skoncentrowane na interesach historycznych, ale na dialogu, na jaki pozwalają dzieła filozofów, gdy traktuje się je jako miejsca ćwiczeń filozoficznych, ponieważ Boss twierdzi, że autentycznie prace filozoficzne są bardziej motorem tego rodzaju ćwiczeń jako wykładów teoretycznych.
Praktyka ta prowadzi również do innego związku między interpretacją dzieł filozofów, którą zwykle klasyfikujemy po stronie historii filozofii z jednej strony, a inwencją pojęciową lub filozoficzną z drugiej, ponieważ te dwie praktyki połączyć w jedno. I tak Boss często rozwija swoje idee z filozofami, których stara się zrozumieć, jednocześnie stwarzając im pewne problemy.
W swoich Concepts Games , do których wprowadził wprowadzenie w Internecie, Boss rozwija system filozoficzny oparty na idei wielości prawdy oraz maszynę do ćwiczeń filozoficznych opartą na szczególnym trybie interakcji, w której czytelnik może być doprowadzony do wejścia dzięki zastosowaniu specyficznego pisma komputerowego, stanowiącego w tym dziele labirynt, przez który trzeba przejść od wewnątrz bez zewnętrznego znaku odniesienia.
W filozofii politycznej Boss jest w linii radykalnego liberalizmu, którego funkcją jest zapewnienie największego szczęścia jednostkom, ściśle związanego z wolnością, jaką cieszą się w społeczeństwie. W Koniec ładu ekonomicznego dokonuje fundamentalnej krytyki tego, co nazywa ekonomizmem, pojmowanym jako forma religii ekonomii. Redefiniuje własność, jej stosunek do pracy, funkcję pieniądza, proponuje nowe rozpoznanie funkcji kultury, ograniczenie i przekształcenie rynku, zniesienie struktur rodzinnych i radykalne przedsięwzięcie reformatorskie zapoczątkowane tworzeniem tego, co nazywa projekt kulturalny. W swojej książce z 1987 r . Myślące maszyny – człowiek i komputer popierał ideę powszechnego dochodu , zwanego wówczas automatycznym wynagrodzeniem, jako sposobu dystrybucji korzyści z postępu technologicznego.
Ważną częścią refleksji Boss poświęcona jest diagnozie kryzysu naszej cywilizacji: uproszczenie, kryzys kultury ( sztuka i społeczeństwo ), kryzys polityczny ( Śmierć Lewiatana ), kryzys techniczne ( maszyny Thinking ), kryzys gospodarczy ( koniec ładu gospodarczego ).