George Lakoff

George Lakoff Obraz w Infoboksie. Jerzego Lakoffa. Biografia
Narodziny 24 maja 1941
Bayonne
Narodowość amerykański
Dom Berkeley
Trening Massachusetts Institute of Technology ( Bachelor of Science ) (do1962)
Indiana University ( doktor Philosophiæ ) (do1966)
Zajęcia Językoznawca , profesor uniwersytecki , pisarz
Małżonka Robin Lakoff ( w )
Inne informacje
Pracował dla Uniwersytet Kalifornijski w Berkeley
Pole Językoznawstwo kognitywne
Stronie internetowej (pl)  georgelakoff.com
Różnica Członek Towarzystwa Nauk Kognitywnych ( d )

George P. Lakoff , ur.24 maja 1941, jest profesorem lingwistyki kognitywnej na Uniwersytecie Kalifornijskim (Berkeley) , gdzie wykłada od 1972 roku . Chociaż część jego badań dotyczy tradycyjnych kwestii językowych, takich jak warunki determinujące wykonalność gramatyczną konkretnego konstruktu językowego, najbardziej znany jest ze swoich tez na temat metafory pojęciowej jako będącej sednem ludzkiej myśli, zachowań politycznych i społecznych. . Blisko pochodzenia Chomsky'ego , później stanowczo odszedł od niego, zarzucając mu, że nie przywiązuje dostatecznej wagi do semantyki . Uczestniczył więc w programie semantyki generatywnej przeciwstawnej składni generatywnej Chomsky'ego, która dla niego konstruuje swoje reguły niezależnie od znaczenia i intencji nadanych językowi przez mówiących.

W ostatnich latach Lakoff zastosował swoją pracę w dziedzinie polityki , którą eksplorował w swoich książkach. Założyciel Rockridge Institute  (w) , grupy ekspertów ( think tank ) progresywnych, jest również członkiem Fundacion IDEAS , kręgu bliskiego hiszpańskim PSOE .

Ucieleśnione poznanie i konstruktywizm

Lakoff jest szczególnie znany ze swojej teorii „  ucieleśnionego umysłu  ” , omówionej podczas wykładów Gifforda, które wygłosił w 2001 roku.

Zgodnie z tą teorią, opracowane w przypadku gdy pochodzi z matematyki  ( 2000) we współpracy z Rafael E. Núñez  (en) , a także z Markiem Johnsonem  (PL) , modalności myśli zależą ściśle od naszego mózgu i naszego ciała. : Myślimy tak jak ludzie potrafią myśleć, a nie jak istoty eteryczne. Czerpiąc z wyników antropologii kulturowej , Lakoff dalej popiera konstruktywistyczne stanowisko dotyczące relacji między językiem a rzeczywistością , przeciwstawiając się obiektywizmowi, dla którego świat jest niezależny od naszej wiedzy lub naszych koncepcji i przekonań.

Metafory pojęciowe

W Metaforach w życiu codziennym , napisanym z Markiem Johnsonem  (w) , Lakoff sprzeciwia się powszechnemu poglądowi, że metafory upadną jako wyobraźnia poetycka, nie wpływając na myśl lub samo działanie. Twierdzi, że metafory są obecne w każdym momencie naszego życia, ukierunkowując naszą percepcję i myśl, a tym samym stanowiąc podstawę znaczenia nadawanego naszym pojęciom. Według niego uważna obserwacja naszego języka pozwala dostrzec, że metafory porządkują nasze pojęcia.

Tak więc w metaforze „DYSKUSJA TO WOJNA”, która znajduje odzwierciedlenie w wielu wyrażeniach (jego punkt widzenia jest nie do obrony, broń się, jego krytyka idzie wprost do sedna…) nie mówimy tylko o dyskusji w kategoriach wojennych, to jest cały nasz sposób podejścia do dyskusji, na którą ma wpływ. To faktycznie ma zauważalny wpływ na nasze działania.

Uwagi

  1. Tłumaczone również jako: ucieleśniony umysł, ucieleśnione poznanie, inkorporacja poznawcza.
  2. W Women, Fire and Dangerous Things, The University of Chicago Press , 1987, pisze, s.  207  :

    „  Jednym z filarów obiektywistycznej paradism jest niezależność od metafizyki epistemologii. Świat jest taki, jaki jest, niezależny od jakichkolwiek koncepcji, wierzeń czy wiedzy, jaką posiadają ludzie. Innymi słowy, umysły nie mogą tworzyć rzeczywistości. Chciałabym zasugerować, że jest to fałsz i przeczy temu niemal wszystko, co znane jest w antropologii kulturowej. "

Bibliografia

Prace G. Lakoffa (wybór)

przetłumaczone na francuskiinne zajęcia

Prace nawiązujące do G. Lakoffa

Zobacz również

Linki zewnętrzne