Średniowiecznej szermierki to termin obejmujący dwa aspekty: po pierwsze, historię i zrozumienie ogrodzeń jak to było praktykowane w średniowieczu ; z drugiej strony proces, który ma na celu jego odtworzenie. W tym artykule podjęto próbę omówienia obu aspektów.
Szermierka średniowieczna opiera się na starożytnych rękopisach, które do nas dotarły, a także na eksponatach muzealnych. Należy przede wszystkim rozumieć, że termin szermierka w średniowieczu obejmował nie tylko posługiwanie się średniowiecznym mieczem , ale także cały zestaw średniowiecznych sztuk walki, które często organizowano w kompletne systemy obrony zbrojnej (długi miecz, miecz i bocle, sztylet, lanca, legalna tarcza pojedynkowa itp.) oraz formy walki wręcz (ringen ...).
Nie ma żadnego traktatu, który dotarł do nas aż do około 1300 roku. Znajomość sztuk walki przechodzi zatem przez źródła pośrednie: broń i szkielety znalezione podczas wykopalisk archeologicznych , ikonografię (np. Gobelin z Bayeux ), mniej lub bardziej szczegółowe odniesienia do walki (np. w sagach skandynawskich).
Rękopis Royal Armouries Ms. I.33 (znany również jako Manuskrypt Walpurgi, Kodeks Tower of London lub Luitger's Fechtbuch) datowany jest na lata 1280-1300. Opisuje techniki walki mieczem jednoręcznym i bocle (mała okrągła tarcza z garbkiem). ), bardzo skuteczny styl walki używany od starożytności do renesansu. Ten rękopis dydaktyczny - rodzaj książki mistrzowskiej - przedstawia tonację i jego ucznia, co sugeruje, że jest to podręcznik przeznaczony do „sportu walki” uprawianego w szkołach kościelnych. Jest to pierwszy traktat opisujący konkretnie sztukę walki, pochodzący z europejskiego średniowiecza.
XIV th century - XV th wiekuIstnieją głównie dwie tradycje, które były bardzo aktywne i pozostawiły nam traktaty: tradycję włoską i tradycję niemiecką (najważniejsza). W każdym razie można wyróżnić pewną liczbę punktów wspólnych: broni jest wiele, a broń taka jak miecz jest używana w tym samym czasie co do wielkości i pchnięcia , przy jednoczesnym zastosowaniu technik walki z nim. Miecz (szczególnie przydatny w zbroi ). Gęsie pióra, głowica służą jako środek uderzający w twarz lub otwieranie zamków w walce z przeciwnikiem. Miecz można chwycić jedną ręką za ostrze, tak aby stał się dźwignią: mówimy o „pół-mieczu” ( po niemiecku Halbschwert ); można go również chwycić obiema rękami za ostrze, aby użyć miecza jako młotka.
Włoska tradycjaRękopisy Fiore dei Liberi pochodzą z około 1410 roku, trzy z nich są napisane po włosku, a jeden po łacinie . Przedstawione są wszystkie formy walki czasu niezbędne do treningu zbrojnego: zapasy, walka ze sztyletem, z długim mieczem ( spada longa ), z toporem. I bec de corbin, walka w zbroja. Pisząc te traktaty, Fiore było w wieku około 60 i miał (jak powiedział w swych rozprawach) a walki ostatnich czterdziestu lat, co oznacza, że techniki opisuje pochodzą z XIV th century. Po Fiore dei Liberi pojawił się znany drugi mistrz, Filippo Vadi (it) , który w latach 1482-1487 napisał znaczący traktat, De Arte Gladiatoria Dimicandi .
Tradycja germańskaJest to zbiór rękopisów zwanych „ Fechtbücher ” ( sztuki walki ręcznych czyli w Język średnio-wysoko-niemiecki „książka o walce”) pochodzący głównie z połowy XV -go wieku. Podobnie jak traktaty włoskie, traktaty te charakteryzują się tym, że dotyczą wielu rodzajów broni. Jednak to długi miecz lub miecz dwuręczny jest postrzegany jako najważniejszy i jako broń wprowadzająca do wszystkich innych broni.
Bardzo często w tych traktatach pojawia się centralna postać mistrza szermierki Johannesa Liechtensteina , o którym praktycznie nic nie wiadomo, ale który pozostawiłby bardzo niejasny wiersz wierszem, w którym szczegółowo opisuje zestaw technik tworzących system walki. długim mieczem. Ślad tego tekstu znajdujemy po raz pierwszy w Norymberskiej Księdze Rozumów HS 3227a (znanej również jako Codex Döbringer). Tekst został przyjęty i zamazany przez cały szereg mistrzów szermierki, którzy tworzą to, co dziś nazywa się tradycją Liechtensteinu. I tak mistrz Paulus Kal podaje listę mistrzów „kręgu Liechtensteinu ”, do którego sam należy: Peter Wildhans Von Glass, Peter von Danzig , Hans Schindler Von Zwayen, Lamprecht Von Prague, Hans Von Erfurt , Andreas Lignitzer , Jacob Lignitzer ( brat Andreasa), Siegmund Ringeck , Hartmann Von Nürnberg, Mertein Hundsfelder , Hans Pägnitzer, Philhippe Perger, Virgil Von Krakau, Dietrich Degen Von Braunschweig, Ott the Jew, Stettner. Istotne cechy tych traktatów, z długim mieczem, są następujące:
Należy również zwrócić uwagę na tradycje przedstawiające wspólne germańskie pochodzenie wojenne, ale niezwiązane ze stylem Liechtensteinu. Tak jest w przypadku traktatów z tzw. Serii „Gladiatoria”, ale także fragmentów miecza opisanych w Codex Wallerstein , które nie odwołują się do tekstu Liechtensteina i jego następców, ani nawet do jego intelektualnego autorytetu.
Zapasy i walka wręcz zajmują ważne miejsce w średniowiecznych germańskich technikach walki. Jedną z najwspanialszych tradycji jest żydowski nawrócony Otto, którego pierwsze ślady można znaleźć w pracach Hansa Talhoffera . Tradycja ciągnie się wzdłuż całego XV th wieku i znajduje się w kilku kompilacjach z XVI -tego wieku. Głównymi dziełami, które ujawniają nauki Otta, są Hans Talhoffer , Sigmund Ringeck , Hans von Speyer, Peter von Dantzig i anonimowy, zwany powszechnie „Goliatem”.
Głównym znakiem traktatów z XVI E wieku, jest to, że są one całkowicie z celem walki, w szczególności pokryć potrzeby pojedynku sądowego .
Późno wpływ XVI th wieku i zaświatówNie ma wyraźnego zerwania z przejściem renesansu, ewolucje są postępowe, a tradycje średniowieczne przez długi czas pozostają aktywne na poziomie technicznym. Początkowo, przy przejściu XVI E wieku, najbardziej godne uwagi punkt to fakt, że ogrodzenia ewoluuje krok po kroku w kierunku uprzejmy formy. Oto przegląd kilku godnych uwagi punktów.
W północnych WłoszechW północnych Włoszech , w mieście Bolonia , szereg ogrodzeń mistrzów są aktywne w mieście przez cały XV -go wieku. W początkach XVI -tego wieku z traktatów Antonio Manciolino (1531, prawdopodobnie pierwsza edycja 1522/23) i Achillesa Marozzo (1536), zawartość kursu jest nadawany w całej Europie, ponieważ traktat Marozzo został przedrukowany kilka razy, nawet w XVII th century. Te dwa traktaty dotyczą również wielu rodzajów broni, od miecza jednoręcznego po miecz dwuręczny, któremu towarzyszy lub nie tarcza, sztylet lub broń drzewcowa . Chodzi o szermierkę wielkości i pchnięcia, która dzieli nazewnictwo ciosów i straży kuzyna opisanego w Fiore dei Liberi, który zaczyna być używany w uprzejmej ramie, z pojawieniem się zneutralizowanych mieczy do gry ( spade da gioco ) i pierwsze zasady punktacji (w Manciolino). Bolognese ogrodzenia mogą być postrzegane jako ogrodzenia sprawia, że przejście od średniowiecznej szermierki i ogrodzenia z końca XVI -tego wieku, że zaczyna faworyzować użycie wepchnięcie, z rapierem .
W przestrzeni germańskiejTradycja Liechtenauera pozostaje bardzo żywe dla większości z XVI -tego wieku. Andre Paurñfeyndt napisał w 1516 r. Traktat, który opublikował pod nazwą Ergrundung Ritterlicher Kunst der Fechterey („Podstawy rycerskiej sztuki szermierki”), który nawiązuje do tradycji Liechtensteinu, dodając nowe utwory; traktat został przetłumaczony na język francuski, a także przedrukowany w późniejszym traktacie opublikowanym przez Christiana Egenolffa . Godne uwagi jest również dzieło Paulusa Hectora Maira , patrycjusza miasta Augsburga , który pochłonął swoje osobiste fundusze (i sprzeniewierzył część funduszy miasta, którego był urzędnikiem) na publikację monumentalnych ze względu na rozmiar traktatów. (kilkaset stron), De arte athletica i Opus amplissimum de arte athletica , na których wymieniono i opisano prawie wszystkie sztuki walki w przestrzeni germańskiej. Na koniec należy zwrócić uwagę na Joachima Meera , którego traktat z 1570 r. Stanowi ważną modernizację tradycji Liechtensteinu, a także rozdział poświęcony prymitywnej formie rapiera . Ostatni traktat z niemieckiej tradycji jest Nowy Künstliches sztuki walki ręczne z Jakob Sutor , 1612.
W XVI -tego wieku, o czym świadczy traktatów Andre Paurñfeyndt i Joachim Meyer , niemiecki ogrodzenia również stopniowo przekształcił dokonać uprzejmą wymiar, praktyka zobojętnionego wersji miecz długi, Feder ; i wprowadzający miecz w ręku z drewna i skóry, Düssack (w) ; wreszcie zakaz pchnięcia, zbyt niebezpiecznego, który u Meyera zostaje zastąpiony uderzeniami płaskownika ostrza. Ponadto germańscy szermierze są zorganizowani w bractwa szermierzy, często rywali, najbardziej znani są Marx Brüder i Federfechter . Te bractwa rywalizują w turniejach Fechtschule .
Jako współczesna rekonstrukcja, szermierka średniowieczna jest częścią historycznych ruchów szermierczych , które obejmują wszystkie formy szermierki źródłowej. Szermierkę średniowieczną można uprawiać w ramach kilku struktur, w różnych celach:
Studium średniowiecznych traktatów szermierczych prowadzi do praktyki walki, która poprzez interpretację tych źródeł poszukuje technicznej precyzji. Ze względów bezpieczeństwa żadne zastosowanie, inne niż badanie gestu, nie wynika z tej praktyki, która powinna być oddzielona od praktyki sportowej, którą może on generować. Dotyczy to omawianej sztuki walki w swobodnym ataku. Jak każdy sport walki , ta aktywność ma swoje własne ograniczenia związane z bezpieczeństwem praktykujących, którzy używają zmodyfikowanego shinaï (dodanie kolców i balastu, aby uczynić ten symulator bardziej realistycznym), drewnianego miecza lub ostrej metalowej broni. Wybór typu symulatora zależy od osobistych preferencji praktykujących i wiąże się z odpowiednią ochroną dostosowaną do wykonywanej czynności, aby zagwarantować im bezpieczeństwo.