Endophasie jest formą manifestacji ludzkiego języka, który jest słyszany tylko przez głośnik, dlatego jest on opisany jako języka wewnętrznej .
Termin endofazja (z greckiego endo , co oznacza wnętrze i phasia , co oznacza słowo ) został wymyślony w 1892 roku przez Georgesa Saint-Paula , lekarza i filozofa. Kilka dyscyplin ( filozofia , medycyna , psychologia , językoznawstwo ) próbowało uchwycić to zjawisko. Był przedmiotem różnych badań empirycznych, pomimo trudności w nauce języka specyficznego dla każdego człowieka.
Ogólny problem języka wewnętrznego jest znacznie starszy niż problem endofazji. Język wewnętrzny był badany od czasów starożytnej Grecji w filozofii w szczególności przez Platona , dla którego myśl jest „wewnętrznym i cichym dialogiem duszy z samą sobą”
Podczas gdy w starożytności i średniowieczu filozofii sformułował problem z „teologiczno-metafizyczne” punktu widzenia, w kierunku końca XIX e wieku kwestionowanie została przeniesiona do perspektywy psychologicznej i językowej, koncentruje się na tematach. Normalne i patologiczne powielanie mówcy, halucynacje słuchowe czy nawet ukryte sprężyny aparatu fonacyjnego.
W 1892 roku termin endofazja pojawił się po raz pierwszy pod piórem lekarza i filozofa Georgesa Saint-Paula. W tym samym roku Saint-Paul uruchomił ankietę dotyczącą języka wewnętrznego, skierowaną do szerokiego grona odbiorców, która w ciągu zaledwie kilku miesięcy zebrała ponad 200 odpowiedzi. Chociaż dzisiaj obserwacje odnotowane przez uczestników nie mają rzeczywistego statusu danych naukowych i raczej należą do „inscenizacji (...) codziennej wewnętrzności” , Georges Saint-Paul uważa je za czasy jako bezpośrednie odzwierciedlenie różnych typów mózgu. funkcjonowanie.
Według Georgesa Saint-Paula istnieją trzy rodzaje języka wewnętrznego, które nazywa monoejdycznym, dueidycznym i triejdycznym . Aby je rozróżnić, opiera się na różnych rodzajach obrazów mentalnych : słuchowych, wzrokowych i ruchowych, które zawarte są w podżeganiu zamieszczonym w jego kwestionariuszu: „czy słyszysz, czy czytasz, czy wymawiasz mentalnie słowa swojej myśli ” . Osoby posługujące się tylko jednym z trzech obrazów odpowiadają typowi monoidycznemu, te, w których dwa z trzech obrazów przeważają typowi dueidycznemu, wreszcie osoby, które odpowiadają typowi trieidowemu, wykorzystują wszystkie trzy obrazy jednocześnie. Jednak Saint-Paul uważa to ostatnie za wyjątkowe.
Główna trudność w empirycznym badaniu endofazji polega na sprzeczności lub paradoksalności samego zjawiska, polegającego na tym, że podmiot „badany” i podmiot „student” to jedna i ta sama jednostka; podmiot jako jedyny potrafi obserwować swój własny język wewnętrzny, musi więc - w zasadzie - sam się uczyć . . Ponadto mogą pojawić się różnice w interpretacji obserwowanych zjawisk ze względu na fakt, że wkład autorów pochodzi głównie z intuicji i osobistych doświadczeń. Jednak badania empiryczne można przeprowadzić w trzech różnych ramach dyscyplinarnych. Przede wszystkim w medycynie ankieta przeprowadzona przez Georgesa Saint-Paula wymagała wewnętrznej obserwacji kilkuset uczestników.
W psychologii z początku XX th century Lemaitre przeprowadził badanie na temat tej myśli (produkcja idei) w kontekście szkolnym (ze studentami z 12-14 lat). Inne badania psychologiczne koncentrowały się albo na związku między mową wewnętrzną a czytaniem wizualnym, podkreślając znaczenie wizualizacji w cichych lekturach; lub o emisji mowy wewnętrznej podczas rozwiązywania zadań niewerbalnych.
Wreszcie, dzieła literackie dostarczyły również materiału do badania języka wewnętrznego. Z jednej strony w niektórych pracach występuje „ monolog wewnętrzny ” lub „ prąd świadomości ”. Z drugiej strony fazy przygotowawcze utworów literackich podlegają „endofazji pisanej”. Na poziomie teoretycznym koncepcja Édouarda Dujardina oferuje pewne elementy ustanowienia metadyskursu na temat monologu wewnętrznego.
Pierwszą wskazówką kontrowersji w kwestii rezyduje wewnętrznych językowych w tych samych warunkach, które wyznaczają ten fenomen: mowy wewnętrznej , mowy wewnętrznej , endophasie , monolog wewnętrzny i strumień świadomości wyznaczają inną reprezentację tego zjawiska.
Następnie dwie główne kontrowersje dotyczą dyscypliny, która najlepiej bada język wewnętrzny oraz status języka wewnętrznego w odniesieniu do myśli. Tradycyjnie problem języka wewnętrznego był od kilku stuleci przedmiotem filozofii. Następnie z XIX -tego wieku, dyscypliny naukowe badali to zjawisko, począwszy od medycyny i badań przeprowadzonych przez Georges St. Paul. Jednocześnie w badaniach klinicznych dotyczących afazji starano się również lepiej zrozumieć endofazję.
Następnie dwóch innych dyscyplin naukowych, które zostały dodane do medycyny: psychologia pod koniec XIX -go wieku, a pierwszy kwartał XX th wieku z pracą V. Egger , J. Piageta i L. Wygotskiego , a na początku XXI th century, językowa Gabriel Bergounioux zaproponował termin „endophasiologie” odnieść się do dyscypliny językowej poświęconej badaniu języka wewnętrznego.
Jeśli chodzi o status języka wewnętrznego w odniesieniu do myśli, w zachodniej tradycji filozoficznej oba zjawiska są uważane za identyczne. Natomiast Saint-Paul uważa język wewnętrzny raczej za odbicie mózgu . Dla Wygotskiego język wewnętrzny różni się od myśli, mając jednocześnie charakter psychologiczny. Z kolei Bergounioux uważa, że język wewnętrzny zachowuje swój właściwy językowy charakter.