Poriomania ( impuls do ruchu) jest historycznym stan psychiatryczny opisany pod koniec XIX -go wieku i opuszczony na początku XX -go wieku.
Termin pochodzi od starożytnego greckiego δρόμος ( dromos , „rasa”) i μaνια ( mania, „szaleństwo”).
W 1875 r. Achille Foville przedstawił 14 przypadków włóczęgów zakwalifikowanych jako „szaleni podróżnicy lub migranci”, których zachowanie podpadałoby pod „automatyczną manię halucynacyjną”.
W 1888 roku Charcot sformułował koncepcję automatyzmu ambulatoryjnego przez analogię z somnambulizmem , dzieląc fugi na trzy formy automatyzmu ambulatoryjnego: pochodzenia traumatycznego , epileptycznego , histerycznego (ani traumatycznego, ani epileptycznego).
W 1894 roku Dubourdieu w swojej pracy magisterskiej w Bordeaux przekształca automatyzm ambulatoryjny Charcota w „dromomanię degeneratów”. Pojęcie to wyjaśnia Emmanuel Régis , umieszczając dromomanię w rejestrze obsesji-impulsów z dipsomanią , kleptomanią czy piromanią .
Definicja dromomanii przez Dubourdieu i Régisa jako „świadomego i nieodpartego impulsu” stanowiła nierozwiązywalną sprzeczność, którą ówcześni psychiatrzy próbowali wyjaśnić. Zachowanie człowieka ma trzy poziomy: odruchu, pragnienia i woli. Dromomania włóczęgi to „choroba woli”, regres lub degeneracja, która może sprowadzić z powrotem poniżej pożądania, do poziomu odruchu. Obsesją jest ich postaci atenuowanej, zaś automatyczne impulsowe ( odruch ) jest skrajnych objawem.
Pojęcia dromomanii i degeneracji zniknęły z psychiatrii od lat 10 XX wieku.
Następnie dromomanię stopniowo zastępuje pojęcie ucieczki. Poriomania reszta wymienionych w słownikach medycznych w XX th wieku jako instynktowną skłonność lub chęć przenieść lub podróży, które mogą być wczesne (dzieci i młodzież) zbiegłych lub występuje w wieku dorosłym (przewlekła włóczęgostwo lub nagłe pojawienie przerywanych fug).
W XXI th century dysocjacyjne fuga jest chyba to, co pozostało z poriomania.
W 1910 roku psychiatra Emmanuel Régis opublikował opracowanie Jean-Jacques Rousseau zatytułowane La dromomanie, w którym zdiagnozował u niego „dziedziczną impulsywność migracyjną”.
Dromomania wkracza w język literacki: w niektórych biografiach dotyczących Gérarda de Nervala mówi się o dromomanii ze względu na jego bardzo liczne ruchy, które w rzeczywistości były tylko rozpaczliwym poszukiwaniem jego matki.
Według JC Beaune, poriomania jest medykalizacji o włóczęgostwo (the włóczęga staje się chory psychicznie ) w społeczeństwie, w procesie industrializacji , a chcąc to naprawić człowieka do jego maszyny.
„To nie przypadek, że psychiatrzy tego końca stulecia są rozpaczliwie zainteresowani włóczęgami (mniej więcej od 1886 do 1911), w których widzą automaty somnambulistyczne i detrytyczne (...) Te maszyny-ludzie odnoszą się do ułomnej natury, ale sugeruj ogromny postępowy i liberalny projekt. Lekarze, sędziowie, inżynierowie, szefowie fabryk, nauczyciele mają za podstawowy program stabilizacji, wewnątrz i na zewnątrz, w jednostkach i grupach, co pozostaje w tej populacji marginalizowanej przez historię (...). Medyczny i społeczny powód od czasu Charcota będzie mówić podwójnym językiem: quasi weberowskim, odpowiadającym jednak wędrującemu osobnikowi, odrzuconemu marnotrawstwu i że człowiek daje sobie czyste sumienie, by rościć sobie prawo do stabilizacji, wiedząc, że to musi być niemożliwe. Być może także ta „piękna dusza”.
Ten problem jest ukryty w filmie Sędzia i zabójca .