Język | Francuski |
---|---|
Autor | Prosper Merimee |
Uprzejmy | Powieść |
Data utworzenia | 1829 |
Kraj | Francja |
Praca pochodna | Hugenoci |
Kronika panowania Karola IX to powieść historyczna przez Prosper Mérimée , opublikowane w 1829 roku.
W 1816 roku na francuski przetłumaczono Guy Mannering Waltera Scotta. Ale to właśnie Stara śmiertelność , przetłumaczona w następnym roku pod tytułem Les Puritains d'Écosse , sprawiła, że szkocki autor stał się znany we Francji. W 1823 roku Scott triumfował na kontynencie z Quentinem Durwardem . W 1826 roku Alfred de Vigny opublikował z kolei powieść historyczną Cinq-Mars , która odniosła duży sukces. Jeśli chodzi o Waltera Scotta, jego popularność znacznie spadła we Francji wraz z tłumaczeniem w 1827 r. Jego Życia Napoleona Buonaparte . Prosper Mérimée chce napisać powieść historyczną, ale bardzo różną od powieści Waltera Scotta, bardzo różną także od powieści Vigny'ego.
Pochodzący z wolteriańskiej rodziny Mérimée, który nie został ochrzczony, jest krytyczny wobec religii. Jednak często bywał w kręgach protestanckich . Pisząc o wojnach religijnych , ukazuje się w tej książce raczej przychylnie prześladowanym hugenotom . Wśród wielu jego źródeł preferuje Agryppę d'Aubigné .
Książka pojawia się na 5 marca 1829. Trzy tygodnie później28 marca, ukaże się The Last Chouan or Brittany w 1800 roku , powieść historyczna Balzaca , która stanie się w 1834 roku Les Chouans lub Brittany w 1799 roku .
W 1572 roku, podczas krótkiego okresu pokoju w czasie wojen religijnych, Bernard de Mergy, młody szlachcic protestancki, udał się do Paryża, aby przyjąć rozkazy od Coligny . Tam znajduje swojego brata, Jerzego, nawróconego na katolicyzm.
Zakochany w katolickiej szlachcie Diane de Turgis Bernard próbuje ją uwieść i zdobyć szacunek króla. Ale nie może zapomnieć o swojej religii w obecnych czasach nietolerancji.
Dla pięknych oczu Diane toczy pojedynek i zabija swojego rywala, Comminges. Ranny został potraktowany przez Ambroise Paré. Następnie zostaje ukryty przez wiedźmę, której Diane robi białą mszę za jego powrót do zdrowia. Ale Diane, która jest bardzo pobożna, chce go nawrócić za wszelką cenę.
Losowo na ulicy wąsko wymyka się katolikom. I na szczęście jest w domu Diane podczas masakry w Saint-Barthélemy . Tej nocy Diane próbuje ponownie, ale na próżno, nawrócić go. Przebrany za mnicha Bernard ucieka z Paryża.
George ze swojej strony odmówił zastrzelenia Coligny, a następnie wzięcia udziału w masakrze. Jest w więzieniu. Zwolniony z rozkazu brata króla brał udział w oblężeniu La Rochelle , miasta, w którym znalazł schronienie Bernard.
Bernard walczący pod rozkazami La Noue wpada w zasadzkę na grupę jeźdźców dowodzoną przez kapitana, w którym nie rozpoznaje swojego brata. Nakazuje swoim arkebuzerom, aby nie przegapili kapitana. George jest poważnie ranny. Zmarł ze stoickim spokojem, odmawiając pomocy mnichowi i duchownemu religii reformowanej, który bezczelnie walczył o jego duszę.
O tym, czy Bernard się pocieszy i czy Diane weźmie innego kochanka, autor pozostawia decyzję czytelnikowi.
Kronika panowania Karola IX jest aktem oskarżenia przeciwko religijnej nietolerancji i bratobójczych walkach (dosłownie, ponieważ Bernard kończy walkę z bratem pod koniec powieści). Wewnętrzna walka Bernarda, podzielona między jego wiarę protestancką a jego miłość do żarliwego katolika, również ilustruje zawody serca w tym czasie.
Rekonstrukcja historyczna jest skrupulatna. Można wykryć kilka anachronizmy: maniery czasami na podstawie tych z początku XVII -tego wieku. Można też zauważyć brak spójności między przedmową (mówiącą, że masakra jest wynikiem ludowego zamieszki) a powieścią („gdzie wszystko wydaje się zaczynać od Luwru i woli Karola IX”).
Prawdziwym bohaterem książki wydaje się być raczej nawrócony oportunizm, sceptyczny i tolerancyjny George, w którym rozpoznajemy Mérimée niż Bernarda.
Chociaż uwaga nieustannie przenosi się z wydarzeń historycznych na heroiczne lub pełne miłości zaabsorbowanie Bernardem (książka była krytykowana za brak jedności), kompozycja jest zręczna.
Mérimée, który głęboko gardzi burżuazją Restauracji (wynikającej z Oświecenia i Rewolucji), pozostaje jednak wierny tradycji Oświecenia. Jest wrogo nastawiony do romantycznej koncepcji powieści historycznej, reprezentowanej przez Cinq-Mars Vigny'ego , w której na pierwszy plan wysuwają się zamrożone w karykaturze wielkie postacie historyczne. W przeciwieństwie do Vigny'ego, Mérimée powierza główne role fikcyjnym postaciom.
Mérimée - i pod tym względem jest bliski romantykom - równie energicznie przeciwstawia się konwencjom klasycznym (idealizacja bohaterów historycznych, tradycyjna forma uniemożliwiająca realistyczne podejście).
Scott planuje wydarzenia z perspektywy czasu obserwatora XIX th wieku. Podczas gdy Mérimée chce być na czasie w stosunku do faktów, które zgłasza, bliżej i zaznajomiony z tymi wydarzeniami, co pozwala mu codziennie wykrywać wiele przypadkowych i ulotnych szczegółów.
Scott, mówi nam Georg Lukács , zapuszcza się w konkretne uwikłanie samego procesu historycznego. Ogólne lekcje, które wyciąga z historii, wyciąga z modyfikacji praw życia, struktury społeczeństwa, relacji między ludźmi. Stamtąd czerpie realizm swoich historycznych obrazów. Podczas gdy Mérimée jest bardziej empiryczna. Skupiając się bardziej na poszczególnych cechach i szczegółach, w szczególnie realistyczny sposób przedstawia ówczesne zwyczaje. A ogólne lekcje, które wyciąga bezpośrednio z danych historycznych.
W przypadku Mérimée, jeśli wierzyć Lukácsowi, „prywatne” wydarzenia nie są dostatecznie przeplatane z życiem ludzi. W kluczowych momentach ograniczają się do wyższych sfer społecznych. Prawdziwe obawy ludzi nie są pokazane. Decydujące kwestie tamtych czasów - a przede wszystkim opozycja dwóch religii - wydają się być problemami czysto ideologicznymi. Charakter ten podkreśla sceptycyzm autora, który zbyt otwarcie przejawia się w toku działań.
Lukács krytykuje brak „prawdziwie organicznego związku” między nocą św. Bartłomieja a prywatnymi losami głównych bohaterów. Wydarzenie przypomina klęskę żywiołową. Fakt, że musiało się to wydarzyć i tak się stało, „nie jest pokazywany przez Mérimée jako konieczność historyczna”.
Między Kroniką panowania Karola IX i Notre-Dame de Paris , między „sumienną pracą dokładnego prozaika” i „cudownego poety”, Louis Maigron nie waha się: rozważyć ewolucję powieści historycznej książka, która osiąga „stopień najbliższy doskonałości”, to książka Mérimée. Według Maigrona, Kronika rzeczywiście czerpie całe swoje zainteresowanie z precyzji i wierności reprodukcji obyczajów historycznych, kiedy Victor Hugo prezentuje pewną poezję samozadowolenia, fantazję, wyobraźnię.