| Narodziny |
1935 New Britain |
|---|---|
| Trening |
Columbia University Amherst College Kent School ( z kraju ) |
| Czynność | Historyk |
Charles W. Patterson to amerykański pisarz, historyk i obrońca zwierząt. Był szczególnie znany podczas publikacji książek An Eternal Treblinka , Anti-Semitism: The Road to the Holocaust and Beyond , Animal Rights , The Civil Rights Movement i Marian Anderson . Jest aktywnym członkiem Gildii Autorów oraz National Writers Union . Wegetarianin wierzy, że wegetarianizm może zmniejszyć ludzką przemoc. Podczas protestu przeciwko testom na zwierzętach na Uniwersytecie w Kolumbii, zwrócił doktorat rektorowi uniwersytetu. Według niego życie niewinnych istot jest ważniejsze „niż kartka papieru”. Patterson jest również aktywnym członkiem społeczności wegetariańskiej i został zaproszony do przemawiania na Veggie Pride 2015 w Nowym Jorku. Jego największym marzeniem jest zamknięcie rzeźni. Mieszka w Nowym Jorku, w dzielnicy Upper West Side .
Charles Patterson dorastał w New Britain, Connecticut . Urodził się w General Hospital of New Britain. Patterson nie znał swojego ojca, ponieważ szedł na wojnę. Jego ojciec walczył z nazistami w Europie, co skłoniło go do żywego zainteresowania tematyką II wojny światowej i Holokaustu. Uczył w liceach, szkołach podstawowych i klasach dla dorosłych. Patterson uczy różnych przedmiotów, takich jak język angielski, nauki społeczne i historia. Był profesorem na Adelphi University, New School University, Hunter College i Metropolitan College. Był recenzentem publikacji International Society of Yad Vashem: Martyrdom and Resistance . Przez 17 lat pracował w wydawnictwie, aby utrwalić historie ocalonych z Holokaustu i ich rodzin. Zostało przedstawione w książce Who Stole My Religion? Richard Schwartz, którego historia ustanowiła korelację między naturą a wiarą judaizmu. Został zaproszony do napisania książki o 50 XX -lecia ONZ w Oksfordzie. Najnowsza książka Pattersona to In Dante's Footsteps: My Journey to Hell (nowoczesna aktualizacja Dante's Hell ).
Studiował w Kent School w Kent, Connecticut w 1954 r. Patterson kontynuował naukę w Amherst College , którą ukończył w 1958 r., A następnie na Uniwersytecie Columbia , gdzie uzyskał tytuł magistra literatury angielskiej i doktorat z religii. Następnie studiował w Instytucie Yad Vashem , gdzie mógł dowiedzieć się o Holokauście w Jerozolimie.
W 1989 roku otrzymał nagrodę Carter G. Woodson Book Award od National Social Science Council. Otrzymał nagrodę licealną za historię z dzieciństwa, Marian Anderson . Wieczna Treblinka Pattersona znalazła się w programie The Animal's Agenda w 2002 roku. Ten artykuł był okładką wydania z marca / kwietnia i nosił tytuł The Holocaust and the Exploitation of Animals . Wieczna Treblinka jest również prezentowana w Muzeum Holokaustu w Stanach Zjednoczonych. W 1995 roku został uhonorowany nagrodą Animal Rights Award za swoją historię Animal Rights . Nagrodę przyznało mu Międzynarodowe Towarzystwo Prawa Zwierząt. Został zaprezentowany podczas kampanii People for The Ethical Treatment of Animal (PETA) zatytułowanej Holocaust on Your Plate . Następnie PETA wspomniała o związku między rzeźniami zwierząt a komorami gazowymi Holokaustu założonymi przez Pattersona.
Magazyn „Political Affairs” opisał Wieczną Treblinkę jako: „wspaniałą książkę na straszne tematy” Stowarzyszenie JVNA (Żydowscy Wegetarianie Ameryki Północnej) nazwało ją „bardzo dobrze udokumentowaną… napisaną z dużą wrażliwością i współczuciem” .
Stanowiska Pattersona były krytykowane przez różne grupy, w tym organizacje żydowskie Walczące z antysemityzmem, a także organizacje Poświęcone pamięci o Holokauście .
Niektórzy uważają, że porównania Pattersona między wykorzystywaniem zwierząt a Holokaustem trywializują doświadczenia ofiar i ocalałych z Holokaustu. Psycholog Holokaustu Nathan Durst potępia te porównania do Holokaustu, mówiąc: „Kiedy nazywasz wszystko Auschwitz, zaprzeczasz Holokaustowi. Ponieważ wszystko staje się straszne, nie ma już absolutnego zła. To wielka ulga dla spadkobierców winy. ” . Dr Manfred Gerstenfeld pisze o porównaniach Holokaustu, takich jak Patterson: „Wielu z tych [dokonujących tych porównań] nie jest zainteresowanych Niemcami ani Żydami. Szukają możliwie najsilniejszych metafor, aby zilustrować perwersyjny charakter tych, których potępiają. "
Inni przeciwnicy twierdzeń Pattersona argumentują, że Holokaust i rolnictwo przemysłowe opierają się na innych ramach historycznych i socjologicznych. Żydowska działaczka na rzecz praw zwierząt Roberta Kalechofsky napisała, że chociaż istnieją podobieństwa estetyczne między traktowaniem zwierząt gospodarskich i Żydów podczas Holokaustu, „agonia zwierząt ma swoje źródło w różnych przyczynach Holokaustu. Ludzie nie nienawidzą zwierząt. Nie jedzą ich, bo ich nienawidzą… Ludzie nie mają konfliktów ideologicznych ani teologicznych ze zwierzętami. ” . Liga Przeciwko Zniesławieniu kwestionuje słuszność niektórych historycznych twierdzeń Pattersona, w tym fakt, że Hitler nie mógł być wegetarianinem i że wegetarianie w nazistowskich Niemczech byli zmuszeni do ucieczki z reżimu lub zejścia do podziemia. .
Interpretacja Pattersona dotycząca tradycji Abrahama jako katalizatora znęcania się nad zwierzętami wzbudza dalszą krytykę. Richard H. Schwartz, żydowski autor praw zwierząt, stwierdza: „Patterson twierdzi, że niektórzy historycy i ekolodzy oskarżają werset z Księgi Rodzaju, zgodnie z którym Bóg daje ludziom władzę nad ziemią, zniszczeniem ziemi i środowiska przez zachodnią cywilizację. Nie wspomina, że tradycyjne żydowskie interpretacje tego wersetu nie definiują terminu „panowanie” jako dominacji, ale raczej jako odpowiedzialne zarządzanie. Ta błędna interpretacja może wywołać fałszywe wrażenie, że wykorzystywanie zwierząt i środowiska jest sankcjonowane przez religię. ” .