W Beatas są kobiety z Półwyspu Iberyjskiego , żyjący na przełomie średniowiecza i czasów wczesnego nowoczesne, który prowadził nieformalne życie religijne w społecznościach zwanych beaterios. Przeważnie mieszkali w swoich domach bez wstępowania do klasztoru i czasami nie przestrzegali reguły lub zakonu, na ogół składając proste śluby.
Z etymologicznego punktu widzenia, rzeczowa „ beata ” pochodziłaby od łacińskiego beatus, a, um , co po francusku oznacza „beat”, a szerzej szczęśliwy, szczęśliwy, szczęśliwy. W terminologii religijnych oznacza to 3 th stan podczas procesu beatyfikacyjnego. Synonimem „pobożnych” i „pobożnych”, był używany do opisania wielkiego oddania niektórych wiernych lub świętych ( beata María, el beato San Pedro itp.), A następnie określa wspólnoty kobiet żyjących bez reguły w swoich domach w Średniowiecze. Słowo to miałoby również negatywną konotację i odnosi się do fałszywego wielbiciela, jak podkreślają to niektóre pisma z tamtego czasu.
Pierwsze Beatas , animowane przez ideałów ubóstwa i oddaniem, są częścią nowego impulsu religijnej, która rodzi się w połowie XV -go wieku w Hiszpanii i zbliżyć oddania Lay takie ruchy pustelników, bractwa, rozkazy trzecie i pustelników z późnego środkowego Wieczność. Te duchowe społeczności pojawiają się pod koniec XIV th wieku i początek XV -go wieku i pojawiają ściśle związane z ogniskami Beguines północnej Europy i trzeci zamówienia żebraków społecznościach.
Rzeczywiście, beatowie , podobnie jak beginki, byli ludźmi świeckimi, którzy prowadzili życie zakonne, zachowując swój status. Generalnie dążyli do przyłączenia się do wspólnoty religijnej zatwierdzonej przez papiestwo. Osiedlali się samotnie lub w małych grupach po cztery lub pięć kobiet, w pobliżu klasztorów lub kościołów, aby żyć w modlitwie i czystości, zadowalając się skromnymi środkami. Nie zawsze podlegali określonej regule i na ogół składali śluby posłuszeństwa, czystości i ubóstwa. Zostały one opracowane głównie w drugiej połowie XV th historiografii wieku, ale milczał i sprzeczne w tej sprawie. W Beatas nie jak dotychczas mało zbadane i wielkie niewiadome pozostają co do ich liczby, korzeni geograficznych lub ich wpływ na życie religijne w koronach Kastylii i Aragonii.
Wydaje się , że pierwsze beatasy dotyczyły czynności pogrzebowych, jak zapalanie zniczy i pilnowanie zmarłych, potem ich działalność była zróżnicowana; angażowali się w działalność charytatywną, opiekując się ubogimi i chorymi oraz wywarli znaczący wpływ na duchowość kastylijskich obszarów miejskich.
Pomnożenie tych wspólnot kobiet nastąpiło naprawdę za panowania monarchów katolickich. Dodatkowa dokumentacja inkwizycyjna, zwłaszcza Kroniki, wymienia beaterios głównie w Starym i Nowym Kastylii, w Andaluzji, a zwłaszcza w miastach takich jak Toledo, Kordoba i Sewilla. Możemy również przytoczyć narodziny epidemii w centrum kraju oraz w miastach takich jak Valladoid, Guadalajara, León, Alcalá de Henares, Albacete ... ale także w bardziej odległych obszarach geograficznych, takich jak Kraj Basków, Estremadura i La Galicia .
Z ostatniej tercji XVI -tego wieku, inkwizycyjna proces mnożenia wobec tych wspólnot za marginalny, szczególnie w Andaluzji i Święty -office czasami łączy Illuminist sekt lub realizowane za bluźnierstwo, heterodoksji i czarnej magii.
Paleniska z Beatas zniknął w swojej początkowej formie w końcu XVI E wieku, nie tylko z powodu rosnącej instytucjonalizacji tych palenisk, które stopniowo mieli sformułować śluby i przestrzegać reguły religijnych, ale Kościół hiszpański i Rady. Od Trydent (1545-1563) zmusił beatasów i tercjarzy do złożenia ślubu zamknięcia, a następnie zachęcił do przekształcenia beaterios w klasztory.
Do słynnych hiszpańskich beatasów należą te trzeciorzędne, takie jak beata de Piedrahita: María de Santo Domingo czy beata Juana de la Cruz, których objawienia zostały spisane odpowiednio w Libro de Oración i Libro del Conorte .