Bitard

Treść tego artykułu odnosząca się do mitologii lub folkloru ma zostać zweryfikowana (lipiec 2010).

Popraw to lub przedyskutuj rzeczy do sprawdzenia . Jeśli właśnie umieściłeś baner, wskaż punkty do sprawdzenia tutaj .


Według legendy Bitard (lub drop) to mityczne zwierzę żyjące w lesie Ligugé niedaleko Poitiers . Nadał swoje imię bractwu studenckiemu, Zakonowi Vénéré Bitard , inspirowanemu pismami Rabelaisa.

Zakon i Bitard

Według Le Nouvel Observateur Zakon Bitarda jest stowarzyszeniem utworzonym w 1922 roku, aby „ożywić orgiastyczne i pantagrueliczne dziedzictwo pozostawione przez Rabelais, ucznia z Poitiers w 1431 roku”.

Dygnitarze zakonu Bitardów, zwani bitardami, podtrzymują tradycje historyczne w Poitiers , takie jak rasa Bitardów, tradycje ubioru i są inspirowane Rabelais ). Te zwyczaje mogą być w rzeczywistości najstarszymi tradycjami studenckimi, które wciąż są utrwalane . Z szacunku lub szyderstwa, imię Vénéré (Bitard), bitardy zmuszają się, aby zawsze podążać za imieniem Bitarda, ustnie lub pisemnie, ze skrótem „LST!” Co oznacza „Chwała niech będzie!” ”.

Tydzień studencki

Każdego roku na wiosnę odbywa się zawsze świąteczny tydzień o nazwie 69- ty tydzień studenta. Miasto Poitiers zostało wówczas przemianowane na Bitardbourg .

Tydzień zaczyna się przed fontanną, która znajduje się przed kościołem Saint-Porchaire, którego woda „zamienia się w wino”. „Dzieło sztuki” jest oferowane miastu i wystawiane na Place d'Armes.

We wtorek dygnitarze zakonu Bitard są przyjmowani przez władze: najpierw na posterunku policji, na fasadzie którego znajdował się Manneken-pis , który otrzymał strój policjanta, potem w prefekturze, a na końcu w ratuszu , czasami w Rektoracie.

W środy uczniowie udają się do podniesionego kamienia, aby tam zjeść obiad.

W czwartek uczniowie udają się do lasu Ligugé, aby "polować na Bitarda". Ktokolwiek sprowadzi Bitarda, na rok staje się wielkim bitardierem.

Wśród ceremonii i zajęć organizowanych podczas Tygodnia znajdują się również igrzyska w Clain , inwazja na miasto dziewcząt, wieczór muzyczny (w którym uczestniczył np. Boby Lapointe ).

Hierarchia

Na czele zakonu Vénéré Bitard stoi wielki mistrz. Tworzą ją dowódcy i rycerze, dostojnicy zakonu, a z drugiej strony nowicjusze i chabousze.

Student może wstąpić do Zakonu Bitarda jako nowicjusz, jeśli Zakon go zaakceptuje. Musi wtedy wybrać imię, które pozostanie z nim przez całe życie. Później mógłby zostać mianowany rycerzem podczas ceremonii intronizacji, której obrzędy są utrzymywane w tajemnicy.

Wielkiego mistrza wybiera się spośród dygnitarzy na początku roku studenckiego. Tej samej nocy powołuje się wielką radę, w skład której oprócz wielkiego mistrza wchodzą:

Mogą się również odbyć inne spotkania, w zależności od potrzeb chwili, na przykład wielkiego stratega.

Tytuł „wielkiego grabarzysty” oznacza tego, który był wielkim mistrzem, „małego grabarzysty”, tego, który był wielkim bitardierem.

Porządek i zmiany społeczne

Historyczne relacje między zakonem Vénéré Bitard a faluchardami.

Istnieje ścisły związek między historyczny rzędu czczona Bitard i faluchards stworzony tych samych latach późnego XIX -tego  wieku . Wszyscy są przywiązani do rabelaisowskiego charakteru, a zatem do poszanowania wolności indywidualnych i zbiorowych.

Kobiety

Przyjmowanie kobiet (chabousses) w zakonie jest niedawne i sięga lat 80.

Od 2012 roku dwie kobiety osiągnęły tytuł Wielkiego Mistrza Orderu Vénéré Bitard.

Muzyka

Wraz z samym zamówieniem utrwala się pstrokata fanfara. Wszyscy, którzy umieją grać na instrumencie lub chcą nauczyć się grać są wpuszczani. A poza tymi fanfarami tworzą się i rozpadają kliki, orkiestry, wszelkiego rodzaju zespoły jazzowe, nieustannie odnawiane przez nowe pokolenia uczniów Piktawia.

Wśród znaków rozpoznawczych zakonu i muzyków zakonu musimy wymienić Czerwoną Fasolę i Pépères.

Powstałe w wyniku zamówienia orkiestry dęte nosiły i nadal noszą nazwy: m.in. Les Chiures de Mouches i Old Mop Jazz Band Band .

Wpływ porządku na Poitiers

Wieża ciśnień jest dedykowana Bitardowi. Można również podziwiać fresk przedstawiający polowanie na Bitarda na wewnętrznej ścianie restauracji uniwersyteckiej Roche-d'Argent (znajdującej się w centrum miasta Poitiers, w pobliżu baptysterium Saint-Jean). Betonowy posąg przedstawiający fallusa, zwany „quequette” lub „blanche verge et les sept mains”, wzniesiony przez zakon Bitarów w 1976 roku na kampusie w Poitiers, jest ludowym symbolem dla studentów Poitiers. Rzeźba przypadkowo zniszczona podczas budowy w październiku 2015 roku została odbudowana w kwietniu 2016 roku.

Tradycje odzieżowe

Dygnitarze noszą faluche , tradycyjne nakrycie głowy studentów we Francji. Każda faluche jest osobista i ozdobiona zgodnie z obyczajami i tradycjami Bitardów. Faluche dostojników nosi szewron. Z tą bogato zdobioną i zdobioną fryzurą dostojnicy kojarzą pelerynę w innym kolorze w zależności od rangi.

Legenda

W sztuce

W latach 50. malarz Yvan Gallé namalował ogromny fresk zatytułowany La Chasse au Bitard, który zdobi jedną ze ścian jadalni akademików Roche d'Argent w Poitiers .

Uwagi i referencje

  1. Historia Bitarda (LST) na stronie zakonu Bitard
  2. „  http://hebdo.nouvelobs.com/sommaire/dossier/050521/des-etudes-al-ombre-de-rabelais.html  ” ( Archiwum • Wikiwix • Archive.is • Google • Co robić? )
  3. Decorum zabrania wymieniania nazw eksponowanych w ten sposób dzieł, ale archiwa La Nouvelle République pełne są ich od stulecia.
  4. Zobacz stronę Zakonu Bitarda .
  5. http://www.lanouvellerepublique.fr/ACTUALITE/Economie/24-Heures/Philippe-Dribault-range-ses-pots-et-ses-pinceaux
  6. Les Bitards między „druga sekundą” a „nowym kutasem” , Center Presse, 25 kwietnia 2016 r.
  7. U miasta zarezerwowane dla studentów Nowa Republika z 28 listopada 2011 r.

Bibliografia

  • Manuel Segura, The Faluche, forma studenta towarzyskiego , pod kierunkiem M lle Pietri opanowanie pamięci o historii współczesnej, Poitiers, 1994. 152 strony.
  • Manuel Ségura, Le Folklore estudiantin poitevin: przykład Zakonu Vénéré Bitard (Loué Soit-Il!) Od początku lat 20. do końca lat 80. pod kierunkiem JN Luca praca magisterska z Historii współczesnej, Poitiers , 1998, 124 strony.

Zobacz również

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne