Okres pokasycki to faza w historii Babilonu, która z grubsza sięga od 1155 do 728 pne. Mało znany, a zatem słabo zdefiniowany, odpowiada okresowi niestabilności i osłabienia królestwa babilońskiego po upadku długiej dynastii Kasytów w Babilonie (1595-1155 pne. J.-C.). Potem następuje niezrównoważonych i bardzo potężne dynastie, z chlubnym wyjątkiem Drugiej dynastii Isin (1155/24 pne.) I pierwszych wiekach I st tysiącleciu pne. OGŁOSZENIE naznaczone są powstaniem konfederacji chaldejskich, których niektórym przywódcom udało się przejąć tron Babilonu, oraz rosnącym wpływem królestwa asyryjskiego , które ostatecznie podbiło Babilonię w 728 roku pne. J.-C.
Dokumentacja z tego okresu jest bardzo uboga: kilka kronik historycznych stanowi ramy historii wydarzeń, którym towarzyszą niektóre królewskie inskrypcje, ale powszechne jest, że wiedza o władcach tego okresu nie wykracza daleko poza ich imię i jedno lub dwa. godne uwagi wydarzenia, które miały miejsce podczas ich panowania. Tabliczki administracyjne i ekonomiczne są rzadkością, co świadczy o sytuacji poważnego kryzysu instytucjonalnego i gospodarczego, który uniemożliwia normalne funkcjonowanie tradycyjnych instytucji społeczeństwa i gospodarki babilońskiej (pałace, świątynie, rodziny dostojników). Na płaszczyźnie religijnej okres ten charakteryzuje się ważnymi ewolucjami, w szczególności ostatecznym potwierdzeniem prymatu babilońskiego boga Marduka, wraz z napisaniem gloryfikującego go mitologicznego tekstu, Eposu o stworzeniu ( Enūma eliš ).
Po zdetronizowaniu Kasytów, Elamici kontynuowali swój pęd za panowania Szilhaka-Inszuszinaka , który posunął się na północ do Arrafy , po zajęciu wschodnich prowincji Asyrii . Na południu Babilonii wokół tego miasta wyłania się nowa dynastia, zwana „ drugą dynastią Isin ”. Jeden z jego królów, Nabuchodonozor I st (1126-1105), rozpoczyna wojnę z elamickim królem następnym Hutelutusz-Inszuszinakiem, którego pokonuje po dwóch ofensywach, zmywając tym samym zniewagę dla swojego kraju. Jego grand-syn Marduk-Nadin-ahhe atak Asyria, ale jego przeciwnik Tiglath Pileser I st z naciska i najechał Babilonii, gdzie on jest w stanie ustabilizować swoją moc. Od panowania Adad-apla-iddina (1068-1047), który przejął władzę w Babilonie być może po uzurpacji, Babilonia stawiała czoła najazdom plemion Aramejczyków , zmieszanych z koczownikami Sutejczyków. duże miasta ( Dur-Kurigalzu , Sippar , Nippur , Uruk ). Według babilońskiej listy królewskiej ostatni król drugiej dynastii Isin, Nabû-sum-libur , zmarł w 1024 r., Otwierając długi okres niestabilności władzy w Babilonii, gdy najazdy aramejskie stały się bardziej naglące.
Monarchiczne instytucje tego okresu przypominają te z dynastii Kasytów. Królowie nadal ofiarowują ziemię dla dostojników i świątyń, co zawsze jest odnotowywane na kudurrusach . Z tego okresu te stele upamiętniają również prywatne akty, takie jak sprzedaż ziemi lub przyznanie posagu dziewczynce przez jej ojca, o czym donosi „Caillou Michaux”, jeden z pierwszych dokumentów babilońskich, jakie odnotowano w Europie. .
Najazdy aramejskie i sutejskie powracają, gdy potęga babilońska się rozpada. Babilońska lista królewska wymienia kilka dynastii, które nastąpiły po dynastii Isin II: jedna z Krainy Morza na południu Babilonii, druga z Bazi , miasta położonego nad Tygrysem , inna najwyraźniej składająca się z jednej postaci elamickiego pochodzenia, Mar -biti-apla-uzur , to „ Dynastia E ”, która jest trochę trwalsza niż poprzednie, ale nie jest lepiej znana. Odzwierciedla to sytuację chronicznej niestabilności, która pogrąża Babilon w chaosie, pozbawionym stabilnej władzy politycznej, naznaczonym zniszczeniami i głodem. Jest to czas, który prawdopodobnie inspirowany Kapłan Kabti-ili-Marduka, żyjący w IX TH lub VIII -go wieku, tekst Epic of Erry , który opowiada, jak ERRA, boga niszczącej wojny, udaje się w usuwaniu Marduka z Babilonii przez przebiegłość, a następnie poddanie regionu epidemiom i masakrom, zanim zostanie uspokojony przez jego wezyra Iszuma, a powrót Marduka nie przywróci porządku.
Babilonii pod koniec X XX wieku jest więc krajem znacznie osłabiony. Sutéanie nadal atakują na północy, na południu i na wschodzie powstają plemiona aramejskie, a nowa grupa, Chaldejczycy, osiedla się na południu Babilonii, w szczególności w regionie bagien, ale także wokół Babilonu . Posiadacz tytułu króla Babilonu ma duże trudności z zapewnieniem szacunku dla swojej władzy poza tym miastem i kilkoma innymi miastami położonymi w jego pobliżu. Decydujący zdarzenie w Asyrii w tym samym czasie: Adad-nerari II przejmie władzę i naprawia sytuację w swoim kraju, który również został osłabiony przez Aramaeans, przed rozpoczęciem ataku w Babilonii, gdzie Szamasz-mudammiq wtedy panuje. Kto jest pokonany.
Na początku IX th piła wieku Babylon ustabilizować wszczęcia NABU-Shuma-ukin (899-888), który twarz przed atakiem Asyrii. Jego następca Nabû-apla-idinna (888-855) wzmacnia władzę babilońską, w szczególności vis -à-vis plemion Sutee , i podejmuje kroki w celu przywrócenia porządku w świątyniach i kultu. Ale dynamika ulega odwróceniu, gdy następny król, Marduk-zakir- shumi (854-819), staje w obliczu kryzysu sukcesji, a jego brat próbuje go obalić. Następnie zaapelował do asyryjskiego Salmanazara III o rozwiązanie tej sytuacji. Ten ostatni pomaga mu pokonać buntowników, a nawet kontynuuje ofensywę na południe, przeciwko plemionom chaldejskim. Podczas gdy Asyria znajduje się w silnej pozycji, sytuacja zmienia się kilka lat później, gdy Asyria Shamshi-Adad V z kolei wzywa Marduk-zakir-shumi do stłumienia buntu. Babilończyk pomaga mu osiągnąć zwycięstwo i staje się jego obrońcą. Ale gdy tylko Marduk-zakir-shumi zmarł w 818 roku, król asyryjski zaatakował nowego króla Babilonu Marduk-balassu-iqbi (818-813) i pokonał go po raz pierwszy, zanim wrócił do Babilonii w 813 roku, aby zakończyć z jego przeciwnik. Babilończyk o imieniu Baba-ah-iddina próbuje poprowadzić opór przeciwko najeźdźcy, ale szybko zostaje pokonany.
W tym samym czasie Shamshi-Adad V walczy z Chaldejczykami i otrzymuje ich hołd. Te ostatnie pojawiają się następnie jako wschodząca potęga w Babilonii, ze względu na ich bardziej scentralizowaną organizację niż inne plemiona, opartą na konfederacjach plemiennych zjednoczonych w pięciu „domach” ( bītu ) rządzonych przez postać noszącą tytuł „króla” i dominującą nad określone terytorium. Najpotężniejsze z nich to Bīt Ammukani położone we wschodniej Babilonii wokół Uruk , Bīt Dakkūri położone na północy w kierunku Borsippy oraz Bīt Yakīn położone na skrajnym południu Babilonii w Krainie Morskiej. wznieść tron Babiloński, VIII p wieku korzystających dynastyczne niestabilność który pogrąża się obszar po 811. pierwszy Eriba-Marduku (769-761) Bit Yakin, który powiedzie nabu-shurna-ishkun (760-748) bitów Dakkūri, który nie jest lepszy od królów babilońskich w stabilizowaniu kraju.
Kiedy to babiloński Nabonassar przejął władzę w 747 roku, wezwał asyryjskiego Teglath-Falasara III, aby pomógł mu pokonać Chaldejczyków i Aramejczyków. Ten ostatni akceptuje i wysyła przeciwników Nabonassar na północ. Skorzystał z okazji, aby ustanowić ścisłą kontrolę nad Babilonem, który stał się protektoratem Asyrii. Ale syn Nabonassara, Nabû-nadin-zeri , zostaje obalony przez człowieka o imieniu Nabû-shuma-ukin II , który z kolei zostaje pokonany przez chaldejskiego Nabû-mukin-zeri z Bīt Ammukāni, wszystko w ciągu dwóch lat, od 733 do 731. Teglath-Phalasar III, który następnie traci kontrolę nad Babilonem, decyduje się na interwencję na południu i obala Nabû-mukin-zeri podczas plądrowania Shapiya, stolicy Bit Ammukani. Następnie postanawia sam wstąpić na tron Babilonu pod imieniem Pulû. Od 728 roku Asyria jest panią Babilonii.
Archiwa z Nippur z tego okresu pokazują, że działalność gospodarcza miasta są odzyskiwania, gdy był praktycznie opuszczony w czasie kryzysu X XX wieku. Władze miasta, w pierwszej kolejności jej gubernator kudurru, mają szeroką autonomię od ówczesnego króla Babilonu , Nabonassara mają domenę podobnie jak świątynie, czasami powodować wymianę nawet w Zagros i sąsiednie aramejski i chaldejscy plemiona przyjść do handlu w mieście. Królewskie darowizny ziemi i przywileje przeznaczone dla świątyń i księży świadczą o tym, że kult głównych ośrodków religijnych wraca do życia po tym, jak został osłabiony w latach kryzysu. Świadectwa i badania w regionie Uruk dają identyczne wrażenie ożywienia demograficznego i gospodarczego zauważalnego w okresie dominacji asyryjskiej, zwłaszcza w regionach, w których występują plemiona chaldejskie, zamieszkujące głównie wioski rolnicze. Tabela Na ten okres kraju możemy przygotować się poprzez stopniowy wzrost liczby ludności na terenach miejskich i wiejskich, któremu prawdopodobnie towarzyszy wzrost gospodarczy, inicjując ruch, który trwa przez całe I tysiąclecie. Jednak ta periodyzacja wymaga większej pewności, w szczególności ze względu na nieprecyzyjność badań archeologicznych.
Okres II XX dynastii Isin i późniejsze zmiany kulturowe widzi realizować rozpoczęte pod kasyci. Możliwe, że jest to czas panowania Nabuchodonozora I st, który będzie potwierdzał ostateczną zwierzchnictwo Marduka na szczycie panteonu, zamiast Enlila . Dzięki zwycięstwu nad Elamem król ten był w stanie przywrócić posąg boga usuniętego wcześniej z jego wielkiej świątyni w Babilonie , Esagila , co mogło być okazją do tej teologicznej zmiany. Bóg jest coraz częściej nazywany Bēl , „Panem”. Jeśli od tego momentu datujemy prymat boga, to również w tym okresie duchowieństwo tego sanktuarium, które stało się jednym z głównych uczonych miejsc Babilonii, napisało podstawowy tekst potwierdzający przewagę Marduka: Epic stworzenia ( Enûma ELIS ). Opowiada o różnych etapach, które doprowadziły Marduka do rangi króla bogów po pokonaniu Tiamat , matki bogów symbolizującej chaos, oraz o budowie Babilonu w centrum świata przez samego boga. Ten tekst staje się I st millennium jeden z filarów babilońskiej ideologii królewskiej, i jest recytowane co roku w Corpus Akitu Nowego Roku, podczas którego król zostaje przedłużone mandatu przez Boga. W tym ujęciu politycznej supremacji Babilonu towarzyszy supremacja religijna. Można to również zobaczyć w innym datowanym tekście z tego okresu, zatytułowanym TINTIR = Babilu od jego incipit (dwa terminy są synonimami oznaczającymi miasto), opisie lokalizacji sanktuariów miasta, a także wszystkich miejsc natura religijna (bramy i mury nazwane imionami bogów, deifikowane potoki, procesje). Dlatego Babilon jest przedstawiany jako prawdziwe święte miasto. Inne dzieła literackie są moŜliwy do oznaczenia datą do końca II th tysiąclecia lub początku I er , jak babilońskiej teodycei , teksty mądrościowe prowadzi refleksję nad męskich / bogów, którzy rozwinęli okres Kassite, lub " epicki ERRA jest już wymienionych.