Slavic-grecko-łaciński Academy lub grecko-słowiański Szkoła jest pierwszą oficjalną instytucją edukacyjną w historii Rosji.
Akademia kilkakrotnie zmienia nazwę: Akademia Grecko-Łacińska od 1687 r., To od 1701 do 1775 r. Akademia Słowiańsko-Łacińska. Akademia została zreorganizowana w 1775 roku pod rządami Platona II z Moskwy , a od 1775 do 1814 roku stała się Akademią Słowiańsko-Grecko-Łacińską i została otwarta na historię kościelną, prawo kanoniczne i język hebrajski.
Nie było w Kijowie Akademia grecko-łaciński z Pierre Mohylańskiej . Taki był model Akademii Moskiewskiej i jej główne źródło rekrutacji nauczycieli.
Zaprojektowana pod koniec lat 70. XVII wieku przez Piotra Wielkiego pod kierunkiem Symeona z Połocka, który napisał statut, ale zmarł w 1680 r. , Akademia została utworzona w 1687 r . Przez braci Likhoud przy wsparciu cara Fédora III Aléksévitcha ; przeniosła się do klasztoru Objawienia Pańskiego w Moskwie, a następnie do klasztoru Zaikonospasski ; ma na celu kształcenie nie tylko rosyjskich duchownych, otwierając ich na świat zachodni, ale także kształcenie elity cywilnej, wzorując się na placówkach jezuickich, których kurs obejmuje: gramatykę, poetykę i retorykę z jednej strony, filozofię i teologię na inne. Kopiując podręczniki jezuickie i drukując własne prace, członkowie Akademii przygotowywali się do komentowania tekstów religijnych, ich stosowania, często uprawiali spory i debaty.
Powstała w kontekście kontrowersji nad transsubstancjacją , jej członkowie biorą w niej czynny udział i publikują na ten temat prace (FG Mirkovic , W czasie przeistoczenia Najświętszego Sakramentu. 17th century) th century , Wilno , 1886 ). Następnie braci Likhoud zostali zastąpieni przez ich uczniów Nikołaj Semenow i Fedor Polikarpow, a język łaciński został wykluczony z Akademii.
Ale wraz z pojawieniem się na jej czele Palladiusa Rogovskiego , człowieka otwartego na Zachód i przez pewien okres unicki, a także, aby asystować rektorowi Étienne Iavorskiemu jako prefektowi studiów, Akademia coraz bardziej skłania się ku edukacji zachodniej, łacina jest wzmocniona, a akademia utrzymuje powiązania ze szkołą otwartą przez jezuitów dla moskiewskiej arystokracji. W ten sposób obie szkoły zorganizowały spory między swoimi uczniami.
Ta polityka edukacyjna będzie kontynuowana przez cały drugi okres (1700-1775) za zgodą wykształconej elity, od Étienne'a Ryazana do Piotra I, pierwszego Rosjanina, który w 1701 roku zarządził rekrutację nauczycieli z białoruskiej i ukraińskiej kadry Akademia Kijowska, z którą Akademia miała bardzo silne powiązania ze względu na swoją otwartość na Zachód. Tak więc Theophylacte Lopatinski uczy tam tomizmu .
Szkoła uczestniczy w modernizacji ortodoksji, w szczególności poprzez korektę Biblii Słowiańskiej.
Za czasów metropolity Platona II w Moskwie Akademia przeżywała swój rozkwit. Brał udział w Oświeceniu i oderwał się od akademickich tradycji uczonych kijowskich, a zwłaszcza od scholastyki, wprowadzając nowe tematy: historię cywilną i kościelną, historię Kościoła rosyjskiego, prawo kanoniczne, kalendarz prawosławny, fizykę współczesną, historię filozofia, medycyna, pieśni i języki nowożytne. Wzmocniono fundusze Akademii, podniesiono pensje profesorów, stworzono zaplecze seminarium dla studentów, udostępniono liczne prace biblioteczne. Defekty są powstrzymywane.
W XVII wieku ludność Akademii zmienia się: studenci coraz bardziej przygotowują się do kariery kościelnej i coraz mniej wywodzą się z wyższych arystokracji.
W 1814 roku został przeniesiony do Trójcy Świętej Sergiusza Ławry i stał się Moskiewską Akademią Teologiczną pod dowództwem Augustyna z Moskwy .