Abolicjonizm dotyczących praw zwierząt , to szkoła myślenia, która opowiada się za zniesieniem wszelkich form wykorzystywania zwierząt przez ludzi. Abolicjonizm zapewnia, że wszystkie czujące istoty, czy to ludzkie, czy nie, mają podstawowe prawo do tego, by nie być traktowane jako własność innych. Weganie-abolicjoniści zwracają uwagę, że produkty zwierzęce oznaczają, że zwierzęta są traktowane jako towary lub zasoby, podczas gdy produkty te nie są niezbędne dla zdrowia ludzi we współczesnych społeczeństwach. Abolicjoniści uważają, że każdy, kto może żyć weganinem, jest do tego moralnie zobowiązany.
Abolicjoniści nie zgadzają się co do strategii, jaką należy zastosować, aby osiągnąć aboliton. Podczas gdy niektórzy abolicjoniści, jak profesor prawa Gary Francione , twierdzą, że abolicjoniści powinni zwiększać świadomość korzyści płynących z weganizmu (podkreślając również korzyści zdrowotne i środowiskowe) oraz edukować ludzi o tym, że weganizm jest imperatywem moralnym, inni uważają, że abolicjoniści powinni wyrażać w społeczeństwie żądanie zakazu wykorzystywania zwierząt i wywołanie społecznej debaty na ten temat, a czyniąc to, nie powinno się używać argumentów związanych ze środowiskiem lub zdrowiem.
Abolicjoniści na ogół sprzeciwiają się ruchom, które dążą do uczynienia wykorzystywania zwierząt bardziej humanitarnym lub do zniesienia pewnych form wykorzystywania zwierząt, ponieważ uważają, że spowalnia to ruch prowadzący do zaprzestania wszelkich form wykorzystywania zwierząt. Celem jest zapewnienie moralnej i prawnej zmiany paradygmatu , dzięki której zwierzęta nie będą już postrzegane jako towary, których należy posiadać i których należy używać. Amerykański filozof Tom Regan pisze, że abolicjoniści nie chcą większych klatek, chcą pustych klatek. Kontrastuje to z filozofią dobrostanu zwierząt , która jest umiarkowaną i stopniową reformą, oraz z protekcjonizmem zwierząt (in) , który stara się połączyć pierwsze zasady abolicjonizmu z podejściem etapowym, ale niektórzy abolicjoniści uważają za inną formę dobrostanu lub „ nowy opiekuńczy ”.
Słowo to odnosi się do historycznego terminu abolicjonizm - ruch społeczny mający na celu położenie kresu niewolnictwu lub ludzkiej własności innych istot ludzkich.
Gary Francione , profesor prawa i filozofii na Rutgers School of Law w Newark, argumentuje z abolicjonistycznego punktu widzenia, że organizacje zajmujące się prawami zwierząt, takie jak People for the Ethical Treatment of Animals , ryzykują uspokojenie opinii publicznej co do wykorzystywania zwierząt. Nazywa takie grupy „nowymi opiekunami opiekuńczymi”, mówiąc, że chociaż ich celem jest zaprzestanie wykorzystywania zwierząt, reformy, które prowadzą, są nierozerwalnie związane z reformami cenionymi przez głównych opiekunów opiekuńczych, którzy, jak mówi, nie mają żadnego interesu w zniesieniu wykorzystywania zwierząt. Twierdzi, że kampanie reform nie kwestionują statusu własności zwierząt i potwierdzają pogląd, że zwierzęta należy po prostu lepiej traktować. Zamiast tego pisze, że należy zakwestionować pomysł, że zwierzęta mogą być używane i spożywane. Jego stanowisko jest takie, że powinno się to odbywać poprzez promowanie weganizmu . Inni przewidują ewolucję poprzez publiczną debatę w społeczeństwie.
Jednak „nowi opiekunowie” twierdzą, że nie ma sprzeczności między abolicjonizmem a „opieką społeczną”. Welfaryści uważają zatem, że mogą działać na rzecz zniesienia kary śmierci, ale w stopniowych etapach, biorąc pod uwagę pragmatycznie to, co opinia publiczna może przyznać, a także najpilniejsze cierpienia, które należy złagodzić. Na przykład, ludzie na rzecz etycznego traktowania zwierząt , oprócz promowania lokalnych ulepszeń w traktowaniu zwierząt, promują wegetarianizm . I chociaż niektórzy ludzie Mogą pomyśleć, że zmiana statusu prawnego istot wrażliwych, nieludzkich, jest pierwszym krokiem w kierunku zniesienia wykorzystywania zwierząt, prawdopodobnie nie wystarczy, aby konsumenci nadal popierali wykorzystywanie zwierząt poprzez żywność dla przykład .
W 1992 roku Szwajcaria zmieniła swoją konstytucję, uznając zwierzęta za istoty, a nie za przedmioty. Godność zwierząt jest również chroniona w Szwajcarii.
Nowa Zelandia przyznano podstawowe prawa do pięciu wielkich gatunków małp w 1999. Ich stosowanie jest obecnie zakazane w badania, badania i nauczanie.
W trosce o przyszłe pokolenia Niemcy dodały dobrostan zwierząt w poprawce do konstytucji z 2002 r., Stając się pierwszym członkiem Unii Europejskiej, który to uczynił.
W 2007 roku parlament Balearów , autonomicznej prowincji Hiszpanii , przyjął pierwsze na świecie prawo przyznające prawa wszystkim małpom człekokształtnym .
W 2013 roku Indie oficjalnie uznały delfiny za ludzi innych niż ludzie.
W 2014 roku Francja zmieniła status prawny zwierząt z majątku ruchomego na istoty czujące . Prowincja Quebec w Kanadzie rozważa podobne przepisy.
(en) www.abolitionistapproach.com