Opactwo Coupar Angus | |||
Pozostałości prawdopodobnego starego budynku bramnego, jedynych wciąż widocznych ruin opactwa, na obecnym wiejskim cmentarzu | |||
Diecezja | Diecezja Saint Andrews, Dunkeld i Dunblane | ||
---|---|---|---|
Patronat | Sainte Marie | ||
Numer seryjny (według Janauschek ) | CCCLXXXVI (386) | ||
Fundacja | 1 st lipca 1154 | ||
Rozpuszczenie | 1606 | ||
Mother Abbey | Melrose | ||
Pochodzenie | Clairvaux | ||
Córki opactwa | Każdy | ||
Kongregacja | Zakon cystersów | ||
Okres lub styl | |||
Informacje kontaktowe | 56 ° 32 ′ 35 ″ północ, 3 ° 15 ′ 49 ″ zachód | ||
Kraj | Szkocja | ||
obszar rady | Perth i Kinross | ||
Miasto | Coupar Angus | ||
Geolokalizacja na mapie: Wielka Brytania
| |||
Opactwo Coupar Angus jest byłym opactwie Cystersów znajduje się w tytułowego miasteczka , w pobliżu Dundee w Szkocji . Został założony w 1154 roku dzięki darowiźnie Malcolma IV ; w średniowieczu, stało się bardzo zamożne do połowy XIV -tego wieku, do tego stopnia, że największa instytucja cystersów Szkocji.
Od około 1350 roku zaczął podupadać przez około dwa stulecia. W 1562 roku przeszedł pod reżim pochwalny, a definitywnie rozwiązano go w 1606 roku.
Następnie większość zabudowań ulega zniszczeniu, a na wiejskim cmentarzu pozostają tylko drobne pozostałości opactwa. Z drugiej strony, jeśli pozostałości architektoniczne są bardzo skromne, zachowało się wiele dokumentów dotyczących opactwa.
Opactwo znajduje się w dolinie Strathmore (we), która biegnie przez wyspę . Dokładniej znajduje się przy południowo-wschodnim wyjeździe z miejscowości Coupar Angus , przy drodze A923 ( Dundee Road ), na miejscu obecnego cmentarza.
Nazwa Coupar mogła prawdopodobnie pochodzić od gaelickiego Cul-Bharr , co oznacza „odwrócenie grzbietu”. Inne hipotezy czynią go odmianą gaelickiego i walijskiego słowa cvmmer , oznaczającego „zbieżność”, wskazując tym samym położenie fundamentu na skrzyżowaniu Isla i Ericht .
Tradycyjna historiografia twierdzi, że na terenie opactwa znajdował się starożytny rzymski obóz. Niedawni specjaliści wahają się przed przypisaniem obiektów znalezionych podczas wykopalisk, albo we wczesnych dniach opactwa, albo do rzymskiego obozu typu Stracathro .
W latach 1154–1162, za radą swojego wuja Waltheofa , opata Melrose , król Szkocji Malcolm IV przekazał cystersom ziemię w Coupar Angus w celu założenia opactwa cystersów. Nieprecyzyjny zakres wydaje się wynikać z opóźnienia między wolą wyrażoną przez Waltheofa i Malcolma, dość przedwczesną, a realizacją, z powodu niewiadomych, których stara kronika nie precyzuje. Nawet po podjęciu decyzji przybywanie mnichów jest stopniowe: pierwsi mnisi są obecni od 1161 lub 1162, a nawet od 1159, ale opactwo ma tylko pierwszą pełną wspólnotę na12 lipca 1164. Pierwsze konsekwentne darowizny ziemi nastąpiły później, około 1173–1178 r. Konsekracja kościoła nastąpiła znacznie później,15 maja 1233 ; ale historycy zgadzają się, że kościół był już używany do liturgii na długo przed tą datą.
Wydaje się, że opactwo od początku swego istnienia było w dużej mierze wyposażone, gdyż w średniowieczu znajdują się tam mniej zwyczajne budowle opactw, w szczególności stajnia, browar, piec chlebowy i kuźnia. Wydaje się, że miejsce to było zajęte przed przybyciem mnichów, jak wskazano w akcie darowizny, który odnosi się do „ królewskiego dworu Coupar w Gowrie ” , ale żadne dane archeologiczne nie potwierdzają tej potwierdzonej obecności społeczności rolniczej przed cystersów.
Coupar Angus jest chronologicznie piątą osadą cystersów w Szkocji i prawdopodobnie najlepiej prosperującą.
Pierwsze karty Malcolma IV są usatysfakcjonowane potwierdzeniem własności mnichów na podstawie ich fundacji, a także przyznaniem im prawa do wycinania pobliskich lasów królewskich, ale nie podają zbyt wielu szczegółów. Z drugiej strony, czartery ustanowione przez Wilhelma Lwa są dość wyraźne i wspominają o współrzędnych i powierzchniach (wyrażonych w pługach (in) ). Karta Malcolma wymienia również stodoły , Balbrogie, Tullyfergus i Drimmie; ale historycy XXI E oszacowania wieku, że te datki odpowiadać jedynie deklaracją intencji, nie do skutecznego posiadaniu, jeszcze mniej budynków, albo już na miejscu w strukturze agrarnej. Wspomina się również o dwóch innych miejscach, Coupargrange i Keithick, które, biorąc pod uwagę ich bliskość do Coupar Angus, musiały być zorganizowane znacznie wcześniej, bo już w latach dwudziestych XII wieku.
Już w 1164 roku uznano opactwo za dobrze rozwinięte; kościół jest konsekrowany tylko w dniu15 maja 1233przez Gilberta (en) , biskupa Dunkeld , ale źródła potwierdzają jego liturgiczne użycie od 1186 r. Terytorialne rozszerzenia opactwa w tym okresie wskazują na rozważną politykę stopniowej konsolidacji nabytej ziemi.
Z drugiej strony, niektóre przejęcia wydają się nie mieć sensu z geograficznego punktu widzenia; jest więc prawdopodobnie konieczne, aby w polityce klasztornej szukać szczególnego interesu, czy to ze względu na korzystne warunki lokalne, czy też na konkretny produkt. Tak więc odległe posiadłości Logie Pert lub Śmierdzącej Przystani pozwoliły opactwu skorzystać z prawa do wędkowania. To ostatnie było istotne, ponieważ reguła św. Benedykta zabraniała cystersom spożywania mięsa przez dobrą trzecią część roku; dostawa ryb była zatem bardzo cennym wkładem; wydaje się, że mnisi z Coupar Angus są zaopatrywani w ryby słodkowodne w takim samym stopniu, jak w ryby morskie. następnie rozwinęła się hodowla ryb, zwłaszcza ryb słodkowodnych w stawach przeznaczonych do tego celu. Dowodem na ich znaczenie stawy rybne nie były powierzane osobom świeckim z zewnątrz, ale bezpośrednio kontrolowane przez braci świeckich. Podobnie łowiska, które pod koniec średniowiecza legalnie znajdowały się poza bezpośrednią kontrolą opactwa, były w większości ściśle z nim związane, a Coupar Angus posunął się do tego stopnia, że zaopatrywał łódź i uważnie obserwował stan. sieci. Znaczna część procesu opactwa The XV th i XVI th stulecia odzwierciedla konflikty między łowiskami Coupar Angus i niektórych panów.
Opactwo oferuje również przestrzenie „lasów” i „lasów”; w średniowieczu terminy te ( lasy i lasy ) nie obejmowały tych samych rzeczywistości, a przestrzeń określana jako „las” niekoniecznie była zalesiona. Zresztą przestrzenie te pełnią dla opactwa trzy funkcje: pastwiska, po drugie miejsce polowań, ale przede wszystkim rezerwat drewna i węgla drzewnego. Większość lasów, które opactwo posiadało lub miało prawo zajmować czasowo, znajdowała się na zachód lub południe od Coupara Angusa. Szczególną uwagę zwrócono na konstrukcyjne części opactwa, które były bardzo często odnawiane, a całość konstrukcji odnawiano co siedem lat. W związku z tym konieczna była zrównoważona gospodarka leśna. W tym celu mnisi wcześnie wyznaczają mistrza lasu; ale XV th wieku, kryzys szkocki drewno osiągnęła taki poziom, że lasy są właściciele czasami blisko ściany. Lasy podlegają również przepisom łowieckim, ale dokumenty średniowieczne i późniejsze sugerują, że polowania te mają raczej charakter użytkowy niż rekreacyjny: celem tych działań jest przede wszystkim eliminacja zwierząt uważanych za „szkodniki”, aw szczególności lisów i wilków. .
Działalność gospodarcza i dochodyDobrze wyposażone opactwo uprawia okoliczne ziemie i znacznie je wzbogaca. Jego dobre zagospodarowanie ziemi zwiększa datki i dochody, tak że XIV th century to szef znacznym obszarze około ośmiu tysięcy akrów, czyli około trzydziestu dwóch kilometrów kwadratowych. Podobnie jak większość brytyjskich osad cystersów, Coupar Angus specjalizuje się w hodowli owiec i sprzedaży owczej wełny do Europy kontynentalnej. Pierwsze dowody zaangażowania Coupara Angusa w handel wełną pochodzą z11 kwietnia 1225, ale handel jest z pewnością wcześniejszy. W szczytowym okresie opactwo liczyło ponad siedem tysięcy zwierząt. Według niektórych historyków eksport na kontynent mógł być zarządzany wspólnie z wywozem i przez Melrose Abbey w porcie Berwick. Jednak ostatnie badania pokazują, że przepływy raczej przechodziły przez port Peth i były zarządzane bezpośrednio.
Posiadłości opactwa są rozrzucone na odległość dwustu mil i sięgają od poziomu morza do wysokości około dziewięciuset metrów w Cairngorms . Wełna sprzedawana jest zarówno w stanie surowym, jak i tkanym w Kincreich.
Historiografia tradycyjnie potwierdza, że rozwój ziemi był dziełem braci świeckich wśród cystersów . Ponieważ rekrutacja tych ostatnich na Wyspach Brytyjskich jest znacznie trudniejsza niż na kontynencie, coraz częściej uznaje się, jak sugerują czartery Coupara Angusa, że operatorzy wielu zakładów zależnych od opactwa byli ich pierwszymi mieszkańcami, którzy zostali rolnikami klasztoru, ale kontynuowali swoją poprzednią pracę na tej samej ziemi w imieniu opactwa.
Zagospodarowanie terenu wiąże się również z jego poprawą, aw szczególności rekultywacją terenów podmokłych. Toponimy miejsc nadane mnichom są często jednoznaczne: „kerse” oznacza główne zatapialne koryto cieku wodnego, „Watterybutts” oznacza kopiec w strefie zalewowej, a „Bogmiln” - torfowisko. Jeśli mnisi są z inicjatywy odwadniania i służby tych stref, nie są jedynymi aktorami tego projektu, prowadzonego równolegle przez wspólnotę monastyczną i świeckich. Ponadto leczona jest tylko niewielka część regionu; reszta pracy jest wykonywana wieki później.
Najwyższy potencjalny dochód był produkowany przez huty. Tak więc właściciele, nawet pobożni i zdeterminowani, by faworyzować opactwo, mieli ogromne trudności z pozbyciem się go. Tak więc w przypadku młyna Kincreich, położonego w pobliżu Forfar , mija prawie sto lat od przekazania darowizny do faktycznego przejęcia młyna przez zakonników, ofiarodawcę i wielu jego spadkobierców, którzy zablokowali ten proces. Nawet bardziej niż sam młyn, kluczowy był rozwój obiektu, zapewniający ważne i regularne zasoby hydrauliczne poprzez grę zaworów i zaopatrzenia w wodę. W związku z tym karty darowizn zawierają niezwykle szczegółowe informacje na temat praw i obowiązków właścicieli i mieszkańców w zakresie zagospodarowania cieków wodnych; Cystersi posunęli się nawet do tego, że zamienili ziemię na lepsze zabezpieczenie dostaw wody.
Produkty młynów znacznie przewyższały potrzeby opactwa, a nadwyżki sprzedawano na okolicznych rynkach. Młyny Coupar nie były monopolistami, inne niezależne instalacje współistniały z instalacjami mnichów. Ci drudzy byli jednak zazdrośni o swoje prerogatywy, zwłaszcza u schyłku średniowiecza. W latach 1478-1479 Coupar Angus wytoczył pozew przeciwko budowniczym młyna, co groziło pozbawieniem mnichów nie tylko opuszczenia ujść, ale także zasobów wodnych. Tego samego dnia ojciec de Coupar próbował zmusić chłopów, aby przynosili zboże tylko do młyna, od którego byli zależni. Eksport Coupar Angus obejmuje, oprócz wełny i mąki, produkty rybołówstwa i garbarstwa.
Młyny są także Opactwo do zasługę pre-przemysłowego rozwoju, ustanowionego w Coupar Angus od połowy XIII th wieku. Logicznie rzecz biorąc, pierwsze zastosowania przemysłowe, do których mnisi zastosowali rozwiązania mechaniczne, dotyczyły obróbki wełny, a zwłaszcza kruszenia . Pełniejsza jest zainstalowany Kincreich środek XIII th wieku; sąsiednia stodoła jest prawdopodobnie przeznaczona na produkcję sukna. Następnie do warzenia piwa wykorzystywana jest moc hydrauliczna . Wreszcie, energia wodna jest wykorzystywana w metaloplastyki: kuźnia tym metaloplastyki jest dobrze zainstalowany przez cystersów w 1254. Jednak Linthrathen do zeznania są nieliczne, a następnie Forge jest już wspomniano przed XV -go wieku.
Organizacja terytorialnaDo stodoły klasztorne dawna uważany przez historyków jako zwykłe spichlerzy. W rzeczywistości funkcja obór zależała w dużej mierze od rodzaju rolnictwa prowadzonego w regionie. Na przykład opactwa szkockie były importerami netto zboża, zwłaszcza pszenicy; zboża, drogie, były więc mało obecne w kratkach, które były przeznaczone głównie do obróbki i przechowywania wełny. Coupar Angus był głównym producentem, produkującym co najmniej trzydzieści toreb rocznie; Szacunek ten trzydzieści torby prowadzone przez włoskiego kupca Francesco Balducci Pegolotti na początku XIV th century, uważany jest niedoceniane przez ostatnich historyków; na podstawie tych liczb szacują wielkość stada Coupar Angus na od 7500 do 12 000 sztuk około 1300. Jednak liczba ta wynosiła blisko 17 000 w 1390 r. i blisko 20 000 w 1420 r.
W oborach wykonywano również pewne czynności rzemieślnicze, w szczególności wyprawianie skór. W 1290 r. Hugh de Eure, Lord Kettins, udostępnił wspólnocie klasztornej Coupar Angus źródło Bradewell, a także przywieszkę, która doprowadziła wodę do serca klauzury klasztornej. Do tego czasu ta dodatkowa woda nie była potrzebna; Niedawni historycy uważają, że ten dodatek hydrauliczny jest dostarczany głównie do rozwijania tej działalności garbarskiej.
Stodoła Keithicka, znajdująca się bardzo blisko samego opactwa, pełniła szczególną funkcję domu przyjęć i bezpośredniej rezerwy klasztoru. Rozwój ziemi był tam znacznie intensywniejszy, a interakcje z zakonnikami znacznie częstsze; dlatego rolnicy z Keithick mieli za priorytet popioły piekarni, browaru i pieca, aby zmienić swoje uprawy. Ponadto, Warren królika stopniowo powstaje w Keithick króliki podniesione głównie dla mięsa i futra, który wywożona.
Wydaje się, że w 1305 r. Szkockie opactwo zostało zaatakowane przez Anglików podczas pierwszej szkockiej wojny o niepodległość ; the28 lutegow tym roku opat zwrócił się do króla Edwarda II, aby zaprotestował przeciwko pożarowi w stodole i innym zniszczeniom oraz domagał się zadośćuczynienia.
Właściwości mnichów nie ograniczają się do towarzyszy. Od XIII -go wieku, Coupar Angus przejmuje domy w Perth , Dundee lub Berwick . Ta fala nabycia, która Cumine XIV th wieku, nie jest przypisany do tego opactwa, ale przynajmniej wspólne dla wszystkich zakonu cystersów. W tym samym czasie, gdy duch pionierski i zapał początków słabną, społeczności dążą do zróżnicowanych dochodów. W szczególności w Berwick nabyty lokal mógł pełnić jedynie funkcję czynszową, w związku z czym czynsze były przedstawiane jako wygórowane. Z drugiej strony, teren Perth został nabyty w celu ułatwienia handlu opactwem. We wszystkich przypadkach czynsze za te towary były w większości płacone w naturze, wosku , kminku lub pieprzu , aby uniknąć inflacji i wahań kursów walutowych, ale także w celu ułatwienia nabycia tych trudnych do uzyskania towarów.
Od czasów panowania Dawida II kontekst jest mniej korzystny; czartery i darowizny stają się bardzo rzadkie, świadectwa pokazują kumulację złych losów. Te niepowodzenia są wspólne dla wielu innych brytyjskich klasztorów w tym okresie: szkockich wojen o niepodległość , potem czarnej śmierci i zmiany w sposobie użytkowania ziemi.
Zmiana klimatu może częściowo wyjaśnić lub przynajmniej zaostrzyć te powtarzające się trudności, w tym początek małej epoki lodowcowej z końca XIII th wieku, co prowadzi do zmniejszenia dostępnej biomasy i dlatego szczególnie wzruszające atak owce stad opactwa. W tym okresie spory prawne między mnichami a ich bezpośrednimi sąsiadami były liczne, powołując się na częste wtargnięcia stad owiec na ziemie nienależące do Coupara Angusa.
W 1521 roku w opactwie było jeszcze dwudziestu ośmiu mnichów.
Donald Campbell był ostatnim regularnym opatem Coupara Angusa w latach 1526-1562; uważany za kantora ortodoksji, w 1531 roku Kapituła Generalna Cystersów zleciła mu przerwanie nadużyć w innych szkockich domach. Następnie wydaje się, że pociągnął go bardziej rewolucyjny radykalizm i ostatecznie niszczy szereg katolickich symboli w klasztorze i porzuca zakony.
Opactwo staje się wówczas na krótki czas godne pochwały . Leslie Leonard i Andrew Lamb następowali po sobie na czele opactwa przez dwie kadencje o bardzo nierównej długości (1563-1603 i 1603-1606). W tym ostatnim dniu opactwo zostało oficjalnie rozwiązane i przekazane w ręce Jamesa Elphinstone.
Wydaje się, że Elphinstone zajmował mieszkanie opata i jest zamieszany w niejasny sposób w zabójstwo Roberta Lindsaya, księdza odpowiedzialnego za kościół, który stał się parafią. Po jego śmierci majątek stopniowo wyszedł z użytku i nie był już utrzymywany. Od 1622 r. Opactwo uważano za ruinę, a fortiori w 1680 r .; powstaje nowy kościół w miejsce opactwa z ul7 maja 1686. Kościół ten, jak również zabudowa otaczającej wsi, będącej wówczas w pełnym rozwoju, w dużej mierze przebudowano wykorzystując opactwo jako kamieniołom.
Kościół XVII -tego wieku został gruntownie przerobiony w 1780 roku i całkowicie zastąpiony nowym budynku w 1859 roku.
Historiografia klasztoru jest dobrze udokumentowana, w szczególności dzięki bogatemu zestawieniu statutów i tytułów opactwa przeprowadzonym w latach 1443-1538. Rozwój klasztoru prowadzi do powstania w pobliżu opactwa ośrodka miejskiego, początki obecnej wioski Coupar Angus.
Przez wieki sądzono, że dokumenty dotyczące opactwa Coupar Angus zostały bezpowrotnie utracone. Praktyczne kluby uczonych XIX th century często składał się z „poprawny” (bez wzmianki zachować odniesienie do „błędu” wcześniej) starych archiwów uważane fałszywe. Przeważająca część korpusu do Coupar Angus, jednak znajduje się na początku XX -go wieku w bibliotece hrabiego Moray w Castle Darnaway (in) , co pozwala na od tej daty dokumentów z pierwszej ręki niemodyfikowane.
Opactwo zbudowane jest z lokalnego piaskowca w kolorze czerwonym
Warunkiem serwisu XXI th century znacznie komplikuje wykopalisk archeologicznych od ruin opactwa zostały zawarte na cmentarzu, oczywiście zakazuje badań. Nieinwazyjne badania przeprowadzone za pomocą wykrywaczy metali pokazują, że potencjalnie bardzo interesujące obszary fouileli znajdują się na północny wschód, wschód i południowy wschód od obecnego kościoła, zbudowanego na dokładnym miejscu kościoła. Kopiec znajdujący się na wschodnim krańcu tego miejsca (a tym samym średniowiecznej wioski) jest identyfikowany jako zwykły nasyp ziemny lub jako zawalony mur, który został następnie zasiedlony przez roślinność; w tym drugim przypadku ściana ta mogłaby być współczesna lub nawet przed samym opactwem.
Budynek bramny ( budynek bramny ) z niewielkim fragmentem to jedyne widoczne ruiny opactwa. Stare mapy i dokumenty obrazkowe wskazują na ufortyfikowaną wieżę na każdym rogu klauzury klasztornej. Możliwe, że widoczne ruiny odpowiadają wschodniej wieży. Stan zachowania pozostałości tego budynku wymaga remontu, przeprowadzonego przez Historic Scotland .
W grudniu 1887 roku grabarz William Spiers, kopiąc grób, odkrył podłogę głęboką na cztery stopy, którą archeolodzy uważali za oryginalną nawierzchnię opactwa. Chodzi o regularne układanie niewielkiej aparatury, której płyty w kolorze czerwonym są łączone zaprawą. Płytki ułożone naprzemiennie mają gładką górną powierzchnię. Płyty te znajdują się poza szacowanym wówczas obwodem opactwa, ale pod wpływem średniowiecznego cmentarza. Odkryto co najmniej dwa jednoczęściowe nagrobki, wstawione w ten chodnik. Szkielety, które chronią, są całkowicie zachowane, ale podczas odkrycia jedna z płyt jest pęknięta.