Hamza (w arabski همزة ) jest znakiem arabskiej alfabetu , który oznacza „ głośni blow ” [ʔ]. Chociaż ten fonem działa w języku arabskim jako pełna spółgłoska, aw szczególności służy jako radykalna spółgłoska dla wielu rdzeni, hamza nie jest uważana za literę tego alfabetu. W rezultacie jego ocena jest nietypowa, słabo ustabilizowana i stosunkowo złożona.
Hamza jest najczęściej przedstawiane z „pomocy”, a następnie zachowuje się jak diakrytyczną ; ale czasami jest napisany online jak zwykły list. Zasady pisania hamzy i jej ewentualne podparcie zależą od charakteru hamzy , jej miejsca w słowie, wokalizmu i sylabowania .
Istnieją dwa rodzaje hamzy :
Hamza nie jest uważane za pismo w klasycznej doktrynie; iw przeciwieństwie do 28 liter alfabetu arabskiego , nie ma odpowiednika w żadnym innym piśmie semickim. Okazało się, co do VIII -go wieku. Wynalazek tej nowej grafemem co Hamza jest ściśle związana ze zmianą w rozumieniu litery Alef , który w VIII th century, stracił swój historyczny sens, aby stać się znakiem rozszerzonych samogłosek.
W alfabetach semickich wywodzących się z alfabetu aramejskiego , uderzenie głośni zwykle odpowiada pierwszej literze alfabetu, aleph .
Ponieważ arabski był bardziej zależny od samogłosek niż jego nabatejski model, potrzeba wskazania tych samogłosek pojawiła się bardzo szybko. W tym celu arabski użył trzech liter alif , ya i waw jako znaku przedłużenia, aby wskazać długie samogłoski odpowiednio ā , ī i ū . Ta rola znaku przedłużenia była już obecna w nabatejskim i aramejskim .
Fonetycznie zresztą „ uderzenie głośni ” było mniej więcej zaznaczone zgodnie z dialektami. Jej pozycja jako słabej spółgłoski między dwiema samogłoskami była często przekształcana w prostą artykulację między tymi samogłoskami, która w zależności od rozważanych par samogłosek mogła przybrać formę wydłużenia lub półsamogłoski, a następnie była transkrybowana przez 1. trzech liter alif , ya i waw . W tym kontekście fonetycznym ya i waw również zachowują swoją rolę pół-spółgłoski (będącej odpowiednio y i w ), ale alif całkowicie traci swoją rolę spółgłoski i służy tylko jako przedłużenie litery a , że może lub nie może zastępować udaru głośni.
W tym kontekście powstał alfabet arabski i pierwsze wersje Koranu zostały spisane. W tym zapisie trzy litery alif , ya i waw mogą odpowiadać znakowi przedłużenia samogłoski lub śladowi uderzenia głośni; a ya i waw mogą również pełnić swoją pierwotną rolę pół-spółgłoski.
Jednakże, jeśli alfabet arabski został ustalony w odniesieniu do dialektu bez głośni, z drugiej strony dialekt odniesienia dla ustnego przekazu Koranu zachował „kreskę głośni” jako pełną spółgłoskę. Konieczne było zatem określenie jego lokalizacji, w której się pojawił. Hamza został następnie wprowadzony jako znak diakrytyczny, pochodzące z fonologicznie podobnym 'Ayn , aby wskazać lokalizację tego glottal udarem, oprócz trzech liter ALIF , ya i WAW który zauważył jej artykulacji. Te trzy litery są teraz zachowywane jako „podpora” lub „siedziba” hamzy , ale w zasadzie nie mają wartości fonetycznej.
Pisanie tej hamzy zawsze stanowiło trudność, nawet w klasycznym języku arabskim, ponieważ nie było jej w pierwszych rękopisach Koranu i znika w wielu środowiskach fonetycznych.
Obecnie zasady rządzące wsparciem dla hamzy są nadal w zasadzie takie jak w klasycznym języku arabskim (i jego priorytety „i, u, a, ø”), ale akademie wprowadziły nowe tolerancje do współczesnej praktyki. W początkowej pozycji hamza (zawsze podtrzymywana przez alif ) ma tendencję do jedynie ukrywania się, zwłaszcza gdy jest ruchoma; i gdy należy zauważyć, że bez rozróżniania początkowa „ 'i ” (zauważyć z hamza subskrybowanych Ç) i innych (z hamza subskrybowanych Ç).
Arabski niechętnie pisze dwa waw z rzędu; a akademie akceptują, że wsparcie może być dość systematycznie alif maqṣūra, gdy musi nastąpić waw :
W ten sposób napiszemy شُئُون ( šuʾūn , "rzecz, sprawa", korzeń: شءن) zamiast zwykłego, ale brzydkiego شُؤُونPodobnie, gdy hamza występuje po długiej samogłosce z takim samym wsparciem, jak ona, współczesne pismo ma tendencję do zapisywania jej w linii, podczas gdy ta forma nie istnieje w klasycznym piśmie dla środkowej hamzy.
W ten sposób napiszemy دَءُوب ( daʾūb , do pracy, root دءب) zamiast teoretycznego دَؤُوبZ drugiej strony, wsparcie dla hamzy ma tendencję do leksykalności: podczas gdy wsparcie to teoretycznie zależy od otaczających samogłosek, końcowa hamza ma tendencję do pozostawania niezmienną, nawet jeśli przyrostek gramatyczny jest różny.
Hamza zaznacza u podstawy słabą artykulację między spółgłoskami tworzącymi dierezę: lekkie „uderzenie głośni ” w „ iʾu ”, głucha pół-spółgłoska, robi różnicę z połączeniem półsamogłoską „ iyu ”, która koniecznie pojawia się, jeśli występuje nie ma zawieszenia wokalizacji. Ponadto na początku sylaby hamza jest reakcją wokalną; na końcu zamkniętej sylaby przekłada się to na lekkie podkreślenie i spoczynek głosu podczas aspiracji.
Hamza w zasadzie oznacza dierezę. Jest to neutralna pół-spółgłoska, która może zniknąć, gdy nie ma spotkania między dwiema samogłoskami, lub przeciwnie, zostać wzmocniona przez W lub Y, gdy artykulacja musi być bardziej zaznaczona lub złagodzona, a następnie jest wokalizowana. To właśnie ta łatwa transformacja hamzy w długą samogłoskę historycznie doprowadziła do jej szczególnej pozycji w alfabecie; i ta przemiana jest nadal odczuwalna.
We współczesnym języku arabskim hamza w środku słowa jest zwykle wymawiana bez zaznaczania stopera wokalnego; i podpory ئ i ؤ są przekształcane w pismach z rozszerzeniem ya ي i WAW و tak szybko, jak są one poprzedzone lub następuje samogłoska, z wyjątkiem jednak od ئ i ؤ . To właśnie z powodu tej asymilacji czasowniki z trzecim rdzeniem hamzée są często mylone z czasownikami nazwanymi prawidłowo wadliwymi, to znaczy, których ostatnim tematem jest ya lub waw .
W szczególności sekwencje typu „iʾi” i „uʾu” są w rzeczywistości równoważne z „iyi” lub „uwu”, które są nie do odróżnienia od odpowiadających im długich samogłosek. Podobnie, jeśli „a» a ”jest równoważne długiemu„ â ”, może to wyjaśniać, że długie„ a ”przed literą zdublowaną przez teschdid jest czasami zapisywane z alif madda (آ), jak w ضَآلُّونَ ( ḍâllûn, błędny), który nie jest już anomalią, jeśli jest odpowiednikiem ḍa-'al-lûn.
Hamza znajduje się w spokojnym położeniu na końcu sylaby. W tym przypadku może przekształcić poprzednią samogłoskę w długą i usunąć hamzę. Hamza nie zawierająca samogłoski nie ma w tym przypadku żadnej dierezy do wykonania, jej głównym efektem jest przekształcenie poprzedniej sylaby w długą sylabę. Ten sam efekt można osiągnąć, zastępując hamza literą przedłużającą. W obu przypadkach będziemy mieć tę samą „słabą literę”, pełniącą rolę przedłużenia lub wsparcia dla hamzy. Ta transformacja jest obowiązkowa w sylabach rozpoczynających się i kończących na hamzie. W takim przypadku druga hamza jest usuwana z zapisu, aby pozostawić tylko literę rozszerzającą.
Hamza mogą być napisane w izolacji, jak gdyby to była litera alfabetu arabskiego , lub znakami diakrytycznymi . Niezależnie od pozycji, hamza ma zawsze ten sam kształt i nie wiąże się ani z przodu, ani z tyłu. Z drugiej strony jego wielkość jest różna w zależności od tego, czy jest w linii, czy w postaci znaku diakrytycznego.
Kiedy jest napisany online, bez wsparcia, zawsze ma formę „izolowanego” listu i jest porównywalny pod względem wielkości z innymi literami:
تَفَاءَل ( tafāʾal , optymista, root فءل).Możesz również znaleźć hamzę w wysokiej pozycji bez własnego wsparcia. Ta wysoka hamza może następować po literze, która następnie przyjmuje ostateczną (lub izolowaną) formę, ale może również przyjąć formę środkową (lub początkową) i wiązać się z literą następującą po hamzie , która w tym przypadku jest zapisana powyżej połączenia między dwie litery, które go otaczają (w kompozycji znak diakrytyczny zajmuje pozycję na kaszidzie ).
هَيْـَٔة ( hayʾat , forma zewnętrzna, korzeń هيء).W środku słowa hamza jest zwykle przenoszona przez alif , waw lub ya , strojenie zgodnie z samogłoskami, które poprzedzają i następują po nim (kolejność pierwszeństwa to ya , waw , alif i brak samogłoski). Odpowiednik ya do i jest w rzeczywistości bez kropek, a ʾalif maqṣūra . Tak więc, w pismach całkowicie samogłoskowych, trzy podpory będą wyglądać następująco:
Zauważ w tych przykładach, że sama podpórka i jej hamza zwykle otrzymują znaki diakrytyczne, tłumacząc samogłoskę występującą po hamzie, i że sama samogłoska może otrzymać literę przedłużającą. Jednym z głównych wyjątków jest jednak to, że nigdy nie przesyłasz do przodu dwóch alifów jeden za drugim. Alif-hamza jest przedłużane przez pojawienie się maddy: jest to znak w formie tyldy, który jest umieszczony nad alif, aby wskazać, że musi być wymawiany jako hamza z długością „â” dla samogłoski. Będziemy więc mieli:
قُرْآن ( qurʾān , Koran), gdzie آ oznacza sekwencję ʾā , a więc jednocześnie hamza (której podstawą jest w tej pozycji alif ), samogłoska a i jej przedłużenie alif .Hamza teoretycznie wsparte Alif można prowadzić przez LAM-Alif , w szczególności gdy podłoże sprawia, że jego ligatury z przedrostkiem EL określoną:
الإِنْتِظَار ( el-ʾintizâr , parking - zauważ, że hamza jest nadal uważana za „w początkowej pozycji” za el ).Hamza można znaleźć na innych liter w pismach pochodzących z alfabetu arabskiego .
Musimy wziąć pod uwagę jego miejsce w słowie graficznym (a nie w słowie mówionym): w أَلسَّمَاءُ as-samāʾu „niebo (określony przypadek przedmiotowy)” hamza jest ostatnią literą (a nie ostatnim fonemem). Rzeczywiście, ostatnie u jest zwykłą samogłoską, która nie jest wymawiana w bieżącej rozmowie; może to być również tanwīn : سَمَاءٌ .
Kiedy hamza następuje po długiej samogłosce lub dyftongu (dlatego musi być zapisana za nieważną literą ą, ć, í):
W pozostałych przypadkach konieczne jest porównanie V¹ i V²; hamza przyjmie jako wsparcie spółgłoskę połączony z najsilniejszych samogłoski bezpośrednio w kontakcie z wokalizacji w hamza według hierarchii [i]> [U]> [a]> Sukun :
Odwrotny lub odwrotny przypadek do tego ostatniego przypadku (V¹ a fatḥa lub a sukūn i V² an ā) spowoduje, że pismo alif maddah utworzy długą samogłoskę „a”, która będzie zawierała hamza, chociaż jest niewidoczna; wszystko jak początek słowa (długa samogłoska „a” i hamza niewidoczne, chociaż istnieją). Jednak ten ostatni przypadek jest ogólny i nie jest systematyczny, ponieważ czasami zamiast tego możemy znaleźć hamza w wierszu, na przykład: قـُرْءَان
W przypadku nowicjusza częsty błąd polega na pomyleniu podpory hamzy z długą samogłoską lub nawet spółgłoską. Rzeczywiście, kiedy definiujemy podporę hamzy , dodajemy ją do miejsca słowa wokalizacji właśnie tej hamzy. To wsparcie lub hamza w linii może nosić inną samogłoskę (tę, która następuje po wokalizacji hamzy ). Ta ostatnia samogłoska może być nawet długa. Dlatego też, jeśli podporą jest Wa, a wydłużająca się litera jest taka sama (długa samogłoska Wa ), da to teoretyczny układ (słowo, które nie istnieje) w następujący sposób:
W poprzednim przykładzie litery ﻁ lub Ṭa były spółgłoską, ale mogła to być dowolna inna spółgłoska. Podobnie, przed hamza znajduje się krótka samogłoska Wa (właściwie dhamma) , ale w tym przykładzie moglibyśmy napisać alif, ale nie Ya (czy jest długa, czy krótka, czyli kesra ) w tym przykładzie.; w przeciwnym razie wsparcie stanie się tym ostatnim zgodnie z poprzednimi zasadami. Wreszcie, możemy nadal zauważyć w tym samym przykładzie, oprócz pozostałych, że wspornik Wa faktycznie niesie hamza (co czyni ją odróżniającą od innych Wa ), jak również samogłoskę, którą niesie nad hamzą ; samogłoska, która byłaby krótka bez drugiego przedłużenia Wa, które następuje po nim.
Jeśli chodzi o zasady ogólne, na stronie w języku angielskim znajduje się tabela poświęcona temu samemu tematowi ze wszystkimi przypadkami ogólnymi ; wszystko bardzo przydatne.
Jest jeszcze ostatni przypadek hamzy w środkowej pozycji. W tym drugim przypadku jest to podpora fathatana bez wcześniejszej spółgłoski. Początkowo hamza znajduje się „dziwnie” przed literą alif, a potem równie zaskakująco zawieszona w środku słowa między alif a tą, z którą łączy się ta ostatnia litera (poprzednia), na przykład: شَيْـًٔا. Łatwo jest rozszyfrować tę możliwość ze względu na „podwójną samogłoskę” ( tanwine ) wskazaną na hamzie w tym przypadku i nie jest konieczne przestrzeganie zasad ustalonych wcześniej dla tego ostatniego przypadku (zasady tanwine ).
Tzw „niestabilny” Hamza pojawia się tylko w początkowej; zawsze przedstawia dźwięk, po którym następuje samogłoska, ale w przeciwieństwie do stabilnej hamzy , niestabilna pojawia się tylko wtedy, gdy słowo, które ją nosi, znajduje się na początku zdania lub po pauzie. W innym miejscu hamza i jej samogłoska są usunięte .
Ten niestabilny Hamza jest niesiony przez SO- zwanej „ protezy ” 'alif .
Pismo to jest wywołane sylabiczną strukturą języka arabskiego: sylaba jest sylabą otwartą (w postaci „spółgłoska + samogłoska”) lub sylabą zamkniętą (w postaci „spółgłoska + samogłoska + spółgłoska”). Dlatego słowo na początku wypowiedzi lub po pauzie nie może zaczynać się od dwóch spółgłosek; aby móc wymówić dwie spółgłoski, muszą one być koniecznie poprzedzone samogłoską (tak jak we francuskim, nadzieja dodała samogłoskę przed jej rzadkim pochodzeniem ).
Ale podobnie jak w sylabicznej strukturze języka arabskiego, sylaba również nie może zaczynać się od samogłoski, formalnie dodajemy hamza, która służy jako sztuczna spółgłoska i pozwala nosić początkową samogłoskę. To ʾalif i jego hamza tłumaczą w tym przypadku „atak samogłoskowy”, czyli fakt rozpoczynania wypowiedzi od samogłoski.
W związku z tym znajdziemy niestabilną hamzę w dwóch przypadkach:
W wymawiać tekst, jedno nie pisze je za pomocą listu lub znaków diakrytycznych Hamza ale utrzymuje wsparcie 'alif sam, bez znaku. Ponieważ żadne słowo nie zaczyna się od samogłoski, sam ʾalif na początku słowa w takim tekście może zawierać tylko niestabilną hamzę i jej samogłoskę; możemy również zanotować samogłoskę bez hamzy , a nawet zapisać oba (rzadziej): ʾal , „the”, jest najczęściej zapisywane ال , jeśli nie اَل , oraz w dziełach dydaktycznych أَل (ze względów dydaktycznych). Pisownia اَل nie powinna jednak sugerować , że słowo to jest wymawiane jako al .
Ponieważ notacja niestabilnej hamzy jest bardzo płynna, często można znaleźć wiele pisowni tego samego słowa.
Niestabilny Hamza służąc jedynie zaznaczyć sylaba-kula pomocnej wymowę, to jest normalne, że znika w innym miejscu niż na początku wypowiedzi, gdy jest poprzedzone samogłoską.
Gdzie indziej niż na początku wypowiedzi lub po pauzie hamza jest usuwana z samogłoską, ponieważ sylaba protetyczna nie musi już być. Pismo jednak nadal odnotowuje to za pomocą ʾalif waṣla : ٱ , które nigdy nie zawiera samogłoski, ponieważ jest również amuïe . Jednak w praktyce ten znak diakrytyczny jest rzadko zapisywany.
Pomijana niestabilny Hamza nie może nawet być napisane, gdy kilka słów z taką hamza następują po sobie. Tak więc słynna formuła otwierająca Koranu ب Korسْمِ ٱللَّهِ , bi-smi-llāh i „w imię Boga”, jest analizowana بِ bi (cząstka przysięgi), po której następuje إِسْمِ ʾismi , „imię” (noszące niestabilną hamza ), اَللّٰه "ʾAllāh" (także z niestabilną hamza ). Ostatnie dwa słowa, z których każde zaczyna się od elided, niestabilnej hamza , tylko jedno jest napisane za pomocą ʾalif waṣla , które oznacza ʾAllāh .
W klasycznym słowniku arabskim hasła są sortowane według korzeni. W przypadku, gdy hamza jest literą radykalną, należy uważać, aby jej podstawa była zmienna i pojawiła się na piśmie w postaci jednej lub drugiej słabej litery, ya , waw lub alif .
Tradycyjnie hamza zawsze pojawia się jako alif w nagłówkach sekcji ( alif-hamza ), a zatem zajmuje pierwsze miejsce w kolejności alfabetycznej. W poszukiwaniu korzenia hamzée konieczne jest zatem zastąpienie siedzenia hamzy przez alif i wyszukanie go w tej pozycji w porządku alfabetycznym.