Madeleine-Sophie Barat | |
Portret Madeleine-Sophie Barat – Savinien Petit (portret pośmiertny). | |
Święty , założyciel | |
---|---|
Narodziny |
12 grudnia 1779 Joigny , królestwo Francji |
Śmierć |
25 maja 1865 r (w wieku 85 lat) Paryż , Drugie Cesarstwo |
Narodowość | Francuski |
Czczony w | W Burgundii i Paryżu (ciało wystawione w kościele Saint-François-Xavier ) |
Beatyfikacja |
24 maja 1908 Rzym przez Piusa X |
Kanonizacja |
24 maja 1925 Rzym przez Piusa XI |
Czczony przez | Kościół katolicki |
Przyjęcie | 25 maja |
Madeleine-Sophie Barat , urodzony Sophie Barat na12 grudnia 1779w Joigny (Yonne) i zmarł dnia25 maja 1865 rw Paryżu , jest francuska zakonnica , założycielka w 1800 w Towarzystwie Najświętszego Serca Jezusowego (Kongregacja Sióstr Najświętszego Serca), beatyfikowany przez Piusa X24 maja 1908pod nazwą Madeleine-Sophie Barat, a kanonizowany pod tą nazwą przez Pius XI24 maja 1925.
Pochodząca z rodziny współpracowników rzemieślników, Sophie otrzymała solidne chrześcijańskie wykształcenie od swojego brata Louisa. Z inicjatywy ks. Józefa Varina (1769-1850), jezuity , z którym współpracował jej brat Ludwik, założyła21 listopada 1800Towarzystwo Najświętszego Serca Pana Jezusa , którego celem jest rozwijanie edukacji dla młodych dziewcząt. Bardzo pociąga ją zarówno życie modlitewne, jak i pragnienie niesienia pomocy społeczeństwu swoich czasów, jest kobietą zaskakująco otwartą na potrzeby swoich czasów, bardzo uważną, by odpowiadać na nie najlepiej jak potrafi. Stara się dać kobietom wiodącą rolę w odbudowie tkanki społecznej. Wykazuje niezwykłe zdolności interpersonalne, okazując łatwość zarówno z dorosłymi tego świata, jak iz dziećmi i ich rodzinami. Otwarcie napoleońskich, a potem republikańskich szkół średnich dla dziewcząt, dzieło ministra edukacji publicznej Victora Duruy, jest w pewnym sensie hołdem złożonym intuicji Sophie.
Wybrany Przełożonym Zgromadzenia w dniu 18 stycznia 1806 rgdy miała zaledwie 26 lat , pozostanie nim aż do śmierci25 maja 1865 r. Z 3,539 mniszek w 99 wspólnotach , zgromadzenie znacznie wzrosła na całym świecie, zwłaszcza w Ameryce Północnej od19 marca 1818 r.Dzięki Filipiny Duchesne , zakonnica ze zgromadzenia beatyfikowana przez papieża Piusa XII12 maja 1940 i kanonizowany w dniu 3 lipca 1988 r.przez Papieża Jana Pawła II .
Sophie Barat urodziła się w stosunkowo skromnej, ale wykształconej rodzinie. Jego ojciec Jacques Barat jest bednarzem , rolnikiem i winiarzem w Joigny w obecnym Yonne . Udało mu się podnieść ze statusu ojca jako winiarza i rozwinąć swój biznes, stając się jednocześnie właścicielem małego domu. Jego matka, z domu Madeleine Fouffé, urodziła się nieco mniej skromnie. Wykształcona na swój czas, dała trójce swoich dzieci wykształcenie, które uczyni dwie z nich wybitnymi osobowościami w świecie katolickim.
To jest 12 grudnia 1779że Sophie przychodzi na świat w Joigny. Jego narodzinom towarzyszy tragiczna okoliczność. W nocy z 12 na 13 w domu obok domu Jacquesa Barata wybuchł pożar . Niebezpieczeństwo jest tak groźne, że jego żona, która spodziewała się trzeciego dziecka, rodzi dwa miesiące przedwcześnie małą Sophie. Była tak słaba, że natychmiast została ochrzczona w kościele Saint-Thibault , obawiając się, że nie przeżyje, a jej starszy brat, Louis Barat, został wybrany na ojca chrzestnego . Ma około piętnastu lat i jest przeznaczony do kapłaństwa .
Dzięki wytrwałej opiece Sophie jest wzmocniona i bardzo szybko wykazuje niezwykłą inteligencję: „Miałam zaledwie siedemnaście miesięcy, kiedy uświadomiłam sobie, że istnieję, zapisuje ją we wspomnieniach”. Louis każe mu uczęszczać wieczorami w domu na kursy, które prowadzi młodzież z kolegium w Joigny, jak również w dziedzinie nauk ścisłych, literatury czy religii.
Młody diakon w diecezji Sens , regent na uczelni Joigny Louis Barat pierwszy złożył przysięgę na konstytucja cywilna kleru . Wycofał się w 1792 r. Był wówczas częścią opornego duchowieństwa lojalnego wobec papieża (i monarchii). Uwięziony, uciekł z gilotyny i odzyskał wolność po upadku Robespierre'a , przyjął święcenia kapłańskie w 1795 roku i postanowił wyjechać i pełnić swoją posługę w Paryżu. Prosi rodziców, aby zabrali jego 15-letnią siostrę, aby „zachowywała jej małe gospodarstwo” i zapewnili jej wyższe i teologiczne wykształcenie pod jego rygorystycznym nadzorem.
W wieku 9 lat, gdy wybuchła rewolucja francuska , 14 lat, gdy Robespierre został obalony, młoda Zofia została głęboko naznaczona Terrorem, który odegrał ważną rolę w jej życiu duchowym. Aby naprawić jego ekscesy i błędy, pragnie stworzyć nową formę życia zakonnego . Widzi w Rewolucji Francuskiej reżim, który „dotarł do praw Boga i znieważył Serce Chrystusa”, ponieważ utrudniał zwykłe formy kultu , udaremniał tradycyjne formy przekazu wiary, rozbijał ramy starożytnych duchownych i uniemożliwiał duchowieństwo przed wypełnianiem swojej roli.
17 lipca 1794 rmłodzi księża Charles de Broglie, Joseph Varin (1769-1850), Charles Leblanc oraz bracia Léonor i Xavier de Tournély połączyli się, aby utworzyć „Towarzystwo Najświętszego Serca” w celu przygotowania odbudowy Towarzystwa Jezusa we Francji. „Święty Ignacy będzie uwielbiony, aby uważać się za dzieci Najświętszego Serca” – pisze Ojciec Léonor de Tournély . Zamierza także stworzyć Towarzystwo Kobiet, które przez Najświętsze Serce zapewni wychowanie młodych dziewcząt i napisze podstawy: „Poświęć się Sercu Jezusowemu, wskrzesz w duszach miłość Jezusa i światło jego nauki w umysłach; aby przejąć uczucia i wewnętrzne usposobienie tego Boskiego Serca i szerzyć je poprzez wychowanie młodzieży”. On umarł na9 lipca 1797zanim mógł zrealizować swój projekt. Pomysł został następnie podjęty przez jego kolegi Josepha Varina. Louis Barat, który zebrał tych księży i który został asystentem księdza Varina, przedstawił go swojej siostrze Sophie. „Poszedłem do Mademoiselle Sophie Barat”, powiedział ojciec Varin, „i znalazłem bardzo delikatną osobę o temperamencie, niezwykle skromną i bardzo nieśmiałą. Co za fundamentalny kamień! mówię do siebie. Rzeczywiście, to na niej Bóg chciał zbudować Towarzystwo Swojego Serca. Nowicjat rozpoczął się niemal natychmiast. Z Paryża Zofia przysyła matce haft Najświętszego Serca, który opiera się na Piśmie Świętym , teologii , tradycji i całym jej mistycznym entuzjazmie.
21 listopada 1800, Zofia i jej towarzyszki złożyli pierwsze śluby , było to założenie Towarzystwa Najświętszego Serca Jezusowego (Zgromadzenie Sióstr Serca Jezusowego). Firma nabrała kształtu wraz z otwarciem domu Amiens w PolscePaździernik 1801. Zofia złożyła śluby zakonne w dniu Pięćdziesiątnicy,7 czerwca 1802 r.
Bardzo szybko przybyły na szkolenie nowe młode dziewczyny z całej Francji. Kolejno małe wspólnoty zbierały się w tym samym celu, w którym prosiło o przyłączenie się do niego Najświętsze Serce. Te rozmnożone domy potrzebowały władzy centralnej. Nominacja Przełożonego Generalnego była niezbędna w bardzo krótkim czasie. 18 stycznia 1806 rWybrano „Madame Barat”, która nie miała jeszcze dwudziestu siedmiu lat.
Zanim nazwano się Towarzystwem Najświętszego Serca Jezusowego, zgromadzenie to nazywało się Dilette di Gesù , a następnie w 1804 roku Pań Stowarzyszenia Nauczania Chrześcijańskiego . 10 marca 1807 r.cesarz Napoleon dekretem zatwierdza utworzenie „Stowarzyszenia Nauki Chrześcijańskiej” na krótko przed rozproszeniem 1 st listopad 1807że Ojcowie Wiary , podejrzany o rojalizmu. W 1814 roku, po przywróceniu Towarzystwa Jezusowego przez Piusa VII , stowarzyszenie przyjęło swoją ostateczną nazwę.
Po pewnych trudnościach w redagowaniu Konstytucji , gdy niektóre matki przyjęły inną orientację niż pierwotne poglądy, Zofii udało się powrócić do pierwotnych intencji z tym większą mocą, że w tym samym czasie Towarzystwo Jezusowe zostało ponownie ustalono, że Ojcowie Wiary , w tym ks Varin, wszedł go. To z jej pomocą ustanowiła pierwsze Konstytucje wListopad 1815.
Od 1815 r. Towarzystwo Serca Jezusowego weszło w fazę konsolidacji i afirmacji, która stopniowo łagodziła konflikty. Przejście do nowego ustroju politycznego, a zwłaszcza przywrócenie władzy królewskiej, umożliwiło korzystanie z określenia „Najświętsze Serce”, do którego wcześniej tylko się odwoływaliśmy. Towarzystwo mogło odtąd nosić nazwę, która wyrażałaby jego charyzmę i rację bytu.
Konstytucje zostały zatwierdzone w 1816 przez Piusa VII i Towarzystwa Najświętszego Serca Jezusowego został uznany przez skrócie od Leo XII22 grudnia 1826.
Rewolucja 1830 r. przyniosła przeniesienie nowicjatu z Francji. Rozszerzenie międzynarodowe stwarza nowe wymagania. Dostosowanie Konstytucji, zbyt zbieżne z Konstytucjami Towarzystwa Jezusowego, ponownie rodzi zagrożenie kryzysem. Posłuszeństwo Zofii, godność jej postawy, jakość jej relacji z kolejnymi papieżami, w szczególności z Grzegorzem XVI , pozwoliły raz jeszcze pokonać przeszkody.
Papież Grzegorz XVI zatwierdził nowe konstytucje w 1843 roku i od tego czasu fundacje mnożyły się we Francji, Irlandii, Anglii, Belgii, Austrii, Szwajcarii i Hiszpanii. W całej Europie instytucje te zapewniały więc edukację wyłącznie w języku francuskim (tak będzie do lat 70.) dla młodych dziewcząt z klas wyższych.
W 1850 roku Sophie Barat spotkała się w Rzymie z papieżem Piusem IX, który zatwierdził proponowane przez nią reformy, w szczególności dotyczące mianowania przełożonych prowincjalnych.
Zgromadzenie zajmuje się edukacją młodych dziewcząt. Pierwsza szkoła z internatem, którą kieruje Sophie Barat, znajduje się w Amiens inPaździernik 1801, następnie Grenoble przybyło w 1805 roku. Sophie otrzymała błogosławieństwo Piusa VII w Lyonie. Rozbudowa była kontynuowana w Poitiers i Niort w 1808, Beauvais , Chambéry , Lyon , Bordeaux , Le Mans , Autun , Besançon , Turyn , Metz , Lille , Perpignan , Avignon , Rzym , Bruksela w 1836, Marsylia , Nantes , Tours , Algieria w 1844 , Laval , Montpellier , Nancy , Galicie . Sophie ma bardzo mobilne i pełne wrażeń życie. Od 1806 r. i przez resztę swojego życia, przynajmniej do 1852 r., chodziła od domu do domu, aby zakładać, gromadzić wspólnoty, które domagały się połączenia, przekazywać „ducha” zgromadzenia, pobudzać i umacniać jedność.
Filipińska Duchesne druga Sophie. Złożyła śluby w 1805 r., wkrótce po utworzeniu zgromadzenia, i wniosła duży posag. Spotkanie z M gr Louis William Valentine Dubourg , przyjdź, aby otrzymać konsekrację biskupią w 1816 roku jako pierwszy biskup Louisiana będzie decydujący. Prosi o zakonnice do edukacji kobiet w jego nowo utworzonej diecezji w Ameryce. 19 marca 1818 r., dla Madame Duchesne to wielki wyjazd dla Luizjany . Stamtąd znacznie rozwinie zbór. Filipińska Duchesne zostanie beatyfikowana przez Piusa XII w dniu12 maja 1940i kanonizowany w dniu3 lipca 1988 r.przez Papieża Jana Pawła II .
W maj 1865kongregacja składała się z 3539 zakonnic w 99 wspólnotach na całym świecie. 21 maja 1865Sophie Barat zapowiada swoją nieuchronną śmierć: „Spieszyłam się dzisiaj, bo w czwartek idziemy do Nieba…” Sophie Barat umiera w Paryżu, w domu macierzystym przy bulwarze des Invalides (dziś muzeum Rodina ), tego dnia od Wniebowstąpienia ,25 maja 1865 r. Jego ostatnia myśl, zapisana w testamencie, dobrze podsumowuje całe jego życie: „Miłość Serca Jezusowego dla zbawienia dusz, zgodnie z celem naszego powołania” .
Kolejne ruchy jego ciałaPo jej śmierci Sophie Barat została pochowana w dniu 29 maja 1865na cmentarzu Conflans, dzielnicy miasta Charenton-le-Pont u bram Paryża, gdzie chodziła pod koniec życia.
Podczas badania akt pozwalających na wszczęcie procesu kanonizacyjnego, pierwsza ekshumacja jego ciała w celu umożliwienia zbadania jego szczątków odbywa się w dniu 2 października 1893. Wielkie było zaskoczenie, gdy zauważyliśmy niewyjaśnioną konserwację jego ciała. Po zainstalowaniu w kaplicy Notre-Dame-des-Sept-Douleurs w Conflans, ciało jest ponownie pochowane w Conflans w nowej trumnie na26 października 1893.
30 kwietnia 1904zgromadzenia zakonne opuszczają Francję po przegłosowaniu ustawy z 5 lipcazakaz nauczania i wywłaszczenie. Trumna Zofii zostaje przewieziona do siedziby zgromadzenia pod Brukselą , w Jette w Belgii . Sophie zostaje następnie pochowana w krypcie dużej kaplicy tego zakładu.
Pomiędzy 27 lipca 1908 i 13 sierpnia 1908trumna jest kilkakrotnie otwierana na czas beatyfikacji. Tym razem jego ciało zostaje odnalezione nienaruszone. Następnie wykonuje się maskę na twarz. 30 kwietnia 1909Ciało zostaje umieszczone w kapliczce ormolu, gdzie od tego czasu spoczywa.
Na początku 1934 r. w pobliżu kaplicy Jette wybudowano kaplicę pod wezwaniem św. Madeleine-Sophie Barat. Relikwiarz został tam przeniesiony11 września 1934.
2 października 1982, kongregacja opuszcza Jette, tylko kilka sióstr pozostaje w „Petit château”, budynku, który został zakupiony przez Sophie i dba o utrzymanie relikwiarza.
Pod koniec 1993 roku zburzono dużą neogotycką kaplicę Jette, a mała kaplica poświęcona Madeleine-Sophie nie była już dostępna. 17 lutego 1994, relikwiarz został następnie tymczasowo przeniesiony do salonu w Petit Château.
24 maja 1998, relikwiarz zostaje przewieziony do Brukseli, rue de l'Abondance, w domu prowincjonalnym Belgia-Holandia.
Aby uniknąć nowych przeniesień relikwiarza, dyrekcja kongregacji postanawia umieścić relikwiarz na stałe. Wwrzesień 2007podjęto decyzję o zainstalowaniu go w kaplicy Sacré-Cœur kościoła Saint-François-Xavier w Paryżu . Kościół ten znajduje się obok budynków, w których mieszkała Sophie: siedziby kongregacji (dziś muzeum Rodina ) i placówki edukacyjnej dla młodych dziewcząt (obecnie Lycée Victor-Duruy ). Termin ustalono na piątek19 czerwca 2009, święto Najświętszego Serca. Więc tego dnia odbyła się bardzo ważna uroczystość, której przewodniczył kardynał André Vingt-Trois , arcybiskup Paryża, otoczonych M gr Georges Gilson , emerytowany arcybiskup Sens-Auxerre , M gr Yves Paternoster , posiadacz arcybiskup Sens-Auxerre, M gr Antoine Hérouard , sekretarz generalny Konferencji Episkopatu Francji , M gr Patrick Chauvet , proboszcza Franciszka Ksawerego, czterdziestu kapłanów kilkaset religijne Towarzystwa Najświętszego Serca Pana Jezusa, a ponad 1000 wiernych.
W Jette, w kaplicy Najświętszego Serca, do luty 1994.
W Brukseli, rue de l'Abondance, maj 1998 w czerwiec 2009.
W Paryżu, w kaplicy Sacré-Cœur kościoła Saint-François-Xavier, od 19 czerwca 2009.
W 1993 r. podczas rozbiórki kaplicy z klasztoru Jette skradziono z klasztoru Jette maskę pośmiertną i srebrną rzeźbę rąk. Dwa lata później, na początku 1995 roku, obiekty te zostały znalezione u barona Benoît de Bonvoisin . Oskarżony o otrzymanie skradzionych towarów został skazanyLuty 1996, przez sąd karny w Brukseli, do sześciu miesięcy więzienia i grzywny w wysokości 1000 BF ; Alfred Collins został skazany za kradzież i skazany na dwa lata więzienia i grzywnę w wysokości 1000 BF.
Akt urodzenia Madeleine Sophie Barat: Rok tysiąc siedemset siedemdziesiąty dziewiąty 12 grudnia urodził się i został ochrzczony przeze mnie wikariusza, niżej podpisaną magdelaine sophie prawowitą córkę jacques barat tonellier i magdelaine foufé, ojca chrzestnego Louisa barata i matkę chrzestną Louise Sophie cédor
W metryce chrztu rodzice podają jej dwa imiona: Magdelaine i Zofia. W tamtym czasie zwyczajem było umieszczanie zwyczajowego imienia na końcu. W ten sposób od urodzenia do wstąpienia do wspólnoty nazywano ją po imieniu „Sophie”, a przez całe życie jej rodzina i przyjaciele zawsze nazywali ją „Sophie”. Jej patronką jest św. Zofia , umęczona wdowa chrześcijanka, a także jego trzy córki za panowania Hadriana około 140 roku.
W Czerwiec 1801w Amiens, wraz z trzema innymi siostrami, złożyła śluby we wspólnocie utworzonej przez księdza Josepha Varina . W społeczności nazywano ją wtedy „Siostra Sophie”. 21 grudnia 1802 rks. Joseph Varin mianował ją przełożoną wspólnoty. Od tego momentu aż do śmierci w społeczności będzie nazywana „Matką Barat”.
Sophie Barat jest szczególnie przywiązana do świętej Madeleine, imienia jej matki. Od momentu wyboru na Przełożoną Generalną w 1806 r. wyraźnie oświadczyła, że jej patronką jest św. Magdalena i pragnie, aby jej święto obchodzono w dniu22 lipca : święto św . Madeleine .
Jej podpis to „Sophie Barat”, w skrócie „Sophie”, do 1809 roku, potem pojawia się podpis „Barat” bez imienia, który konkuruje z „Sophie Barat” do 1818 roku, kiedy to zawsze podpisuje „Barat” (bez imienia , bez inicjału).
Dopiero po jej śmierci była znana jako Madeleine-Sophie Barat. W swoim zgromadzeniu zwykle nazywa się ją „Madeleine-Sophie” i dlatego pod nazwą „Madeleine-Sophie Barat” jej proces kanonizacyjny został zainicjowany w 1872 roku.
Od miesiąca maj 1870Papież wyraża pragnienie wprowadzenia sprawy Matki Barat. Sophie Barat zostawiła korespondencję świadczącą o jej niestrudzonej działalności, dzięki czemu do akt procesu beatyfikacyjnego trafiło ponad czternaście tysięcy listów. Poszczególne etapy są następujące:
Wszystkim założycielom zakonu, którzy zostali kanonizowani, w Bazylice św. Piotra w Rzymie jest mu poświęcona rzeźba wykonana w 1934 roku przez rzeźbiarza Enrico Quattriniego .
W 1806 roku Sophie Barat została wybrana na przełożoną, ponieważ to ona połączyła cechy tego miejsca: jej intymne zjednoczenie z Bogiem, jej delikatność, jej roztropność, jej całkowite oddanie kongregacji, mądrość jej rządu, którą już mieliśmy. sprawdzone, wszystkie talenty zebrane w czasach, gdy tak wielu innych składa tylko obietnice, pozwala wierzyć, że Bóg wzbudził ją w swojej miłości do założenia zboru.
Sophie Barat wykazała się wtedy zadziwiającą zdolnością przystosowania się do trudności sytuacji, przez które przeszła. W jej zgromadzenia, była zmagają się z protestem, który objawia się dwukrotnie między 1809 i 1815, a między 1839 i 1843 W obu przypadkach dissensions dotyczyły duchowości z Najświętszego Serca i formy życia zakonnego, że chciała ustalić. Za każdym razem Zofia z prostotą i pokorą stawiała czoła próbom dzięki modlitwie głęboko zakorzenionej w Jezusie Chrystusie, umiejąc zarówno przebaczyć, jak i zachować swoje dzieło w duchu początków.
Kobieta zaskakująco otwarta na potrzeby swoich czasów, starała się im sprostać najlepiej jak potrafiła. Pracowała, aby dać kobietom wiodącą rolę w odbudowie tkanki społecznej. Ujawniła również niezwykłe zdolności interpersonalne, wykazując się łatwością zarówno z dorosłymi tego świata, jak iz dziećmi i ich rodzinami. Najbiedniejsi wiedzieli, jak znaleźć u niej przyjęcie i wsparcie. Zasada była prosta: otworzyć płatne szkoły z internatem dla elitarnych młodych dziewcząt z wyższej klasy średniej, aby sfinansować prace, takie jak szkoły dzienne, dla skromniejszych klas.
Ona, która w młodości marzyła o życiu Karmelu , potrafiła w swoim długim życiu pogodzić działanie i kontemplację. Stworzyła nowe życie apostolskie oparte na wewnętrzności i jedności z Sercem Jezusa .
Jego działalność apostolska była bardzo intensywna: wiele podróży po Europie, zarządzając na co dzień kongregacją i nie mniej niż 14 000 listów z autografami. Listy te, zebrane po jej śmierci, świadczą o jej serdecznej trosce o każdego, jej roztropności, jej gorliwości.
Wpływ Sophie była wywierana w dwóch kierunkach: Sama i jego firma odegrała ważną rolę w rozszerzeniu nabożeństwa do Najświętszego Serca, która miała wziąć zaszczytne miejsce w połowie XIX th wieku. Waga przywiązywana do solidnego wychowania córek burżuazji okazała się płodną intuicją, gdyż w dużej mierze przyczyniła się do tego, że rodziny tego środowiska uniknęły dezintegracji religijnej, która miała dotknąć zwyciężone przez pozytywizm elity francuskie. i antyklerykalizm . Otwarcie napoleońskich, a potem republikańskich szkół średnich dla dziewcząt, dzieło ministra edukacji publicznej Victora Duruy , by nie pozostawiać kongregacjom monopolu na edukację burżuazyjnych dziewcząt, jest w pewnym sensie paradoksalnym hołdem. powrócił do intuicji Sophie. Instytut, który został im skonfiskowany przez III Republikę przy Boulevard des Invalides, został przemianowany na szkołę średnią Victor-Duruy i do lat 70. XX wieku szkoła mieszana była jednym z najbardziej prestiżowych żeńskich liceów w stolicy.
Dzięki swoim archiwom Towarzystwo Najświętszego Serca (Rzym i Garncarzy) zgromadziło w 68 tomach 14 000 listów napisanych przez Sophie Barat.
Ponadto Jeanne de Charry (rscj) opublikowała w 1982 roku pracę: Joseph Varin , Lettres à sainte Madeleine-Sophie Barat (1801-1849) . Ta 396-stronicowa książka zawiera pełny tekst listów wraz z notatkami i indeksem analitycznym.
Inne pismaSophie Barat nadała swoje imię kilku szkołom, w tym:
Sophie Barat zawsze odmawiała fotografowania lub malowania pod pretekstem, że: „To nie moja twarz musi być reprodukowana. To moje uczucie do ciebie powinno być sfotografowane; wtedy miałbyś coś ”.
Jedyne znane portrety to ten wykonany przez malarza Saviniena Petit, który poznał Sophie Barat i który namalował jej portret po jej śmierci, a także zdjęcie wykonane po jej śmierci. Wszystkie pobożne wizerunki ją reprezentujące są więc interpretowane z tych portretów lub maski pośmiertnej wykonanej w 1908 roku.
Lista prac poświęconych Sophie Barat była przedmiotem kilku opracowań. Poniższa lista, będąca podsumowaniem, wymienia jedynie prace liczące ponad dwadzieścia stron, a nie wymienia artykułów.
: dokument używany jako źródło tego artykułu.