Heinrich heine

Heinrich heine Heinrich Heine, autorstwa Moritza-Daniela Oppenheima - 1831 - Kunsthalle Hamburg. Biografia

Narodziny	13 grudnia 1797 Düsseldorf , Księstwo Berg
Śmierć	17 lutego 1856 r. Paryż , Cesarstwo Francuskie
Pogrzeb	Cmentarz Montmartre
Imię i nazwisko	Heinrich heine
Narodowości	Niemieckie Święte Cesarstwo Rzymskie
Trening	Ren Uniwersytet Fryderyka Wilhelma w Bonn Uniwersytet w Getyndze Uniwersytet Humboldta w Berlinie Uniwersytet Fryderyka Wilhelma (1821-1823)
Czynność	Pisarz , poeta
Redaktor w	Przegląd Dwóch Światów
Rodzina	Rodzina Heinów
Matka	Betty Heine ( d )
Rodzeństwo	Charlotte Embden ( d ) Gustav Heine von Geldern Gustav Freiherr von Heine-Geldern ( d )
Małżonka	Mathilde Heine ( d ) (od1841)

Inne informacje

Ruch	Romantyzm
Powiązana osoba	Helmina von Chézy
Wpływem	Frédéric Schlegel , Gotthold Ephraim Lessing , Arystofanes , Lord Byron , Johann Joachim Winckelmann , Johann Wolfgang von Goethe , Novalis , Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Podstawowe prace

Niemcy, zimowa opowieść ( d ) , Atta Troll ( d ) , Die Harzreise , Księga pieśni ( d )

podpis tablica pamiątkowa Widok na grób.

Christian Johann Heinrich Heine [ k ʁ ɪ y t I n d o ː H n H ɪ n ʁ ɪ ç H ma ɪ n ə ] ur13 grudnia 1797w Düsseldorfie , w Księstwie Berg , pod nazwiskiem Harry Heine i zmarł dnia17 lutego 1856 r.w Paryżu ( 8 th arrondissement ), pod nazwą Heinrich Heine , to pisarz niemiecki z XIX th  wieku .

Heine uważany jest za „ostatniego poetę romantyzmu  ”, a jednocześnie za tego, który go przezwyciężył. Podnosiła język potoczny do rangi języka poetyckiego, rubryki kulturowej i podróżniczej do rangi gatunku artystycznego, a literaturze niemieckiej nadawała nieznaną dotąd elegancką lekkość. Niewiele dzieł poetów niemieckojęzycznych zostało przetłumaczonych i opatrzonych muzyką tak często, jak jego. Krytyczny i zaangażowany politycznie dziennikarz , eseista , satyryk i polemista , Heine był podziwiany tak samo, jak się go obawiano. Jego żydowskie pochodzenie oraz wybory polityczne przysporzyły mu wrogości i ostracyzmu . Ta marginalna rola naznaczyła jego życie, twórczość i burzliwą historię recepcji jego twórczości.

Biografia

Młodość i lata praktyk

„Miasto Dusseldorf jest bardzo piękne, a kiedy myślisz o nim z daleka i przypadkiem się tam urodziłeś, czujesz się bardzo zabawnie. Tam się urodziłam iw takich przypadkach myślę, że muszę od razu wracać do domu. A kiedy mówię wróć do domu, mam na myśli Bolkerstrasse i dom, w którym się urodziłem…”

- Heinrich Heine, 1827, w Idee. Książka Le Granda

Jeśli miejsce urodzenia Heinego nigdy nie było wątpliwe, dokładna data jego urodzenia pozostaje dziś niepewna. Wszystkie dokumenty, które mogłyby dać wskazówki na ten temat, zaginęły w ciągu ostatnich dwóch stuleci. Sam Heine żartobliwie nazywał siebie „pierwszym człowiekiem stulecia”, ponieważ miał się urodzić w Nowy Rok 1800. Od czasu do czasu wspomina także 1799 jako rok urodzenia. Specjaliści Heine rozważają teraz datę13 grudnia 1797jak najbardziej. Po rewolucji francuskiej jego dzieciństwo i młodość spędzili w czasach wielkiego wstrząsu.

Obecność rodziny Heine świadczy Bückeburg od XVII do XX  wieku . Harry Heine - z imienia urodzenia - był najstarszym z czworga dzieci sukiennika Samsona Heine (*19 sierpnia 1764w Hanowerze; †2 grudnia 1829 w Hamburgu) i jego żona Betty (pierwotnie Peira), z domu van Geldern (*27 listopada 1770w Dusseldorfie; †3 września 1859w Hamburgu). Betty była prawnuczką Josepha Jacoba van Gelderna, bankiera i członka Izby Obrachunkowej księcia-elektora Jean-Guillaume'a de Neubourg-Wittelsbacha . Jest w domu Józefa Jacoba van Geldern, który został umieszczony pierwszy synagogę w Dusseldorfie na początku XVIII -go  wieku .

Rodzeństwo Heine to:

• Szarlota (* 18 października 1800w Dusseldorfie; †18 października 1899 w Hamburgu),
• Gustav (* ok. 1803 w Dusseldorfie; † 15 listopada 1886 rw Wiedniu ), przyszły baron Heine-Geldern i wydawca Fremden-Blatt  (de) w Wiedniu,
• Maksymilian (* ok. 1804; † 1879), późniejszy lekarz w Petersburgu .

Wszyscy dorastali w rodzinie przesiąkniętej duchem Haskali (żydowskiego oświecenia) i bardzo szeroko zasymilowanej .

Od 1803 r. Harry Heine uczęszczał do prywatnej szkoły żydowskiej Hein Hertz Rintelsohn. Kiedy w 1804 r. rząd Bawarii-Palatynatu, od którego zależy Księstwo Berg i jego stolica Düsseldorf, zezwolił na uczęszczanie do szkół chrześcijańskich dla dzieci żydowskich, przystąpiła ona do miejskiego Grundschule , a następnie w 1807 r. klasa przygotowawcza Liceum w Dusseldorfie, która zapewnia edukację w duchu „  drugiego oświecenia  ”. Sam uczęszczał do gimnazjum od 1810 r., ale opuścił je w 1814 r. bez świadectwa dojrzałości, aby kontynuować rodzinną tradycję i przygotować się do zawodu handlowego w szkole handlowej.

W 1811 roku trzynastoletni Heine uczestniczył w wjeździe Napoleona do Dusseldorfu. W 1806 roku król Maksymilian I st Bawarii nie oddał suwerenność księstwa Berg na cesarza Francji. Niektóre biografie wysuwają nieuzasadnioną hipotezę, zgodnie z którą Heine mógł z tego powodu ubiegać się o obywatelstwo francuskie. Wbrew późniejszym twierdzeniom Heinricha von Treitschke nigdy tego nie zrobił. Ojczyzny stał się Wielkie Księstwo Bergu , rządzonym przez Napoleona brat-in-law, Joachim Murat , od 1806 do 1808 roku, a następnie przez samego Napoleona aż 1813. państwa członkowskiego w Konfederacji Renu The Grand- księstwo było silnie pod wpływem Francji. Przez całe życie Heine podziwiał cesarza za wprowadzenie Kodeksu Cywilnego , który zrównał Żydów i nie-Żydów w oczach prawa.

W latach 1815 i 1816 Heine pracował najpierw jako stażysta u frankfurckiego bankiera Rindskoppfa. To właśnie na Judengasse (rue des Juifs, la Juiverie ) we Frankfurcie odkrył istnienie uciskanych Żydów w gettach , życie, które do tej pory było mu obce. W tym czasie Heine i jej ojciec uczęszczali do masońskiej loży we Frankfurcie „Zur aufgehenden Morgenröte”. Wśród masonów uzyskują uznanie społeczne, którego często odmawiano im ze względu na przynależność religijną. Wiele lat później, w 1844 w Paryżu, Heine został członkiem loży „Les Trinosophes”.

W 1816 wstąpił do banku swego wuja Salomona Heinego w Hamburgu . Solomon, który, w przeciwieństwie do swojego brata Samsona, widział, jak jego biznes kwitnie i kilkakrotnie milionerem wspiera swojego siostrzeńca. Aż do śmierci w 1844 r. udzielił mu wsparcia finansowego, choć nie miał wielkiego zrozumienia dla swoich skłonności literackich. Salomon powiedział o Heinrichu: „Gdyby nauczył się czegoś pożytecznego, nie musiałby pisać książek. W latach licealnych Harry Heine próbował już poezji. Od 1815 pisał regularnie. W 1817 roku po raz pierwszy jego wiersze zostały opublikowane w czasopiśmie Hamburgs Wächter .

Heine nie wykazując ani gustu, ani talentu do spraw finansowych, jego wuj otworzył dla niego interes z bielizną. Ale już w 1819 roku „Harry Heine & Comp. Zobowiązany jest do ogłoszenia upadłości. Jego właściciel już woli poświęcić się poezji. Nieszczęśliwe miłości Heinego do kuzynki Amalie (1800-1838) zakłócają spokój rodziny. Tę nieodwzajemnioną miłość uczynił następnie tematem romantycznych poematów miłosnych w Księdze pieśni . W wierszu Affrontenburg opisuje opresyjną atmosferę w domu wuja, w której czuje się coraz bardziej niechciany.

Studia w Bonn, Getyndze i Berlinie

Najprawdopodobniej waśnie w rodzinie przekonały Solomona do położenia kresu presji na swojego siostrzeńca i pozwolenia mu na studia z dala od Hamburga. W 1819 roku Heine rozpoczął studia prawnicze i filmoznawstwo , chociaż nie interesował się tymi dwiema dyscyplinami (w swoich pamiętnikach pisał, że „zmarnował trzy z najlepszych lat [s] w wieku młodzieńczym” i nazywa Corpus Iuris „ Biblia egoizmu. „Najpierw zapisał się na Uniwersytet w Bonn , ale uczęszczał tam tylko na kilka kursów prawa.

Natomiast w semestrze zimowym 1819/20 uczęszcza na kursy Augusta Wilhelma Schlegela „Historia języka i poezji niemieckiej”. Współtwórca romantyzmu wywiera wielki wpływ na młodego Heinego, co nie przeszkadza temu ostatniemu w swoich późniejszych utworach szyderczo wypowiadać się na temat Schlegla. To samo spotkało innego z jego nauczycieli z Bonn, Ernsta Moritza Arndta , na którego nacjonalistyczne poglądy zwrócił się później w kilku swoich wierszach i tekstach prozą. W tym okresie w Bonn Heine przetłumaczył na język niemiecki dzieła angielskiego poety romantycznego Lorda Byrona .

W semestrze zimowym 1820 uczęszczał na uniwersytet w Getyndze , z którego musiał jednak opuścić już po kilku miesiącach po pojedynku: z powodu pogardy, jaką Żydzi byli wówczas poddani w społeczeństwie niemieckim, Heine zrobił wszystko, aby ukryć swoje pochodzenie. Kiedy inny uczeń obraża go z powodu jego żydowskości, wyzywa go na pojedynek. Uniwersytet następnie odsyła go z powrotem,Luty 1821, a także jego przeciwnik, na semestr. W tym samym miesiącu został wydalony z Burschenschaft (Towarzystwa Studenckiego) za złamanie „wymagania czystości”. W Bonn w 1819 wstąpił do studenckiej „wspólnoty”. W 1821 w Getyndze został członkiem Korpusu Guestphalia  (de) .

Kilka lat później, z dużą dozą sarkazmu i ironii, pisze w Le voyage dans le Harz o Getyndze  :

„Ogólnie rzecz biorąc, mieszkańcy Getyngi dzielą się na uczniów, nauczycieli, Filistynów i bydło, cztery stany, między którymi linie demarkacyjne są jednak bardzo wyraźne. Największe znaczenie ma bydło. Podanie tutaj nazwisk wszystkich studentów i wszystkich profesorów zwyczajnych i nadzwyczajnych byłoby zbyt długie; poza tym nie pamiętam w tej chwili nazwisk wszystkich studentów, a wśród profesorów są tacy, którzy w ogóle nie mają nazwiska. Liczba Filistynów w Getyndze musi być bardzo duża, jak piasek, albo, mówiąc lepiej, jak błoto nad brzegiem morza.. Prawdę mówiąc, kiedy widziałem ich rano z brudnymi twarzami i białymi wspomnieniami do zapłaty, stojących w przed drzwiami senatu akademickiego, ledwo mogłem zrozumieć, jak Bóg mógł stworzyć tylu takich łajdaków. "

- Reisebilder: Zdjęcia z podróży, Heinrich Heine

Heine wyjechał na Uniwersytet w Berlinie , gdzie studiował w latach 1821-1823 i gdzie studiował pod kierunkiem Georga Wilhelma Friedricha Hegla . Wkrótce stał się związany z literackich kręgach miasta i stał się regularnym gościem salonu z Elise von Hohenhausen  (DE) (1789-1857), a także z drugim salonie Rahel Varnhagen . Rahel i jej mąż, Karl August Varnhagen von Ense , pozostaną bardzo blisko Heinego i będą go wspierać, chwaląc jego wczesne prace i zapewniając mu inne kontakty, m.in. z siostrą Varnhagena Rosą Marią Assing , której salon bywa w Hamburgu. Do śmierci Heinego Varnhagen von Ense prowadził z nim bogatą korespondencję.

To właśnie w okresie berlińskim Heine zaczął jako pisarz. Na początku 1822 r. w księgarniach masońskich ukazały się jego Wiersze , a w 1823 r. wydane przez Dümmlera Tragedie z wstawką liryczną . Heine początkowo przywiązywał dużą wagę do swoich tragedii Almansor i William Ratcliff , ale im się nie udało. Premiera Almansoru w 1823 roku w Brunszwiku musiała zostać przerwana z powodu publicznych protestów. Ratcliffa nigdy nie grał za jego życia.

W latach 1822-1824 Heine po raz pierwszy poświęcił się intensywnie judaizmowi: w Berlinie był aktywnym członkiem Verein für Cultur und Wissenschaft der Juden (Stowarzyszenie Kultury i Nauki Żydów), wstąpił do związek z Leopoldem Zunzem , jednym z założycieli „Nauki Żydowskiej” iw 1824 roku zaczął pisać powieść Le Rabbi de Bacharach , która pozostała niedokończona.

Podczas podróży do Poznania , którą odbył w 1822 r., po raz pierwszy odkrył chasydzki judaizm , który go zafascynował, z którym jednak nie mógł się utożsamić. Wiosną 1823 roku, dwa lata przed nawróceniem się na chrześcijaństwo, napisał w liście do swojego przyjaciela Immanuela Wohlwilla: „Nie mam siły nosić brody, być obrażanym przez „  Judemauschela  ” , pościć itd. ... Po jego nawróceniu tematy związane z judaizmem z pewnością znalazły się na drugim planie, ale mimo to zajmowały go przez całe życie i powróciły z większą mocą na pierwszy plan w jego późnych pracach, na przykład w Hebrajskich Melodiach , trzeciej księdze Romancero .

Doktorat, konwersja i sprawa Platen

W 1824 Heine wrócił do Getyngi. W maju następnego roku zdał egzaminy i został doktorem prawa wLipiec 1825. Jednak jego plan osiedlenia się jako prawnik w Hamburgu ponownie zawiódł pod koniec tego samego roku.

Aby zwiększyć swoje szanse na pracę jako prawnik, Heine został ochrzczony zgodnie z obrządkiem protestanckim, zaraz po pomyślnym zdaniu egzaminów, w Czerwiec 1825, w Heiligenstadt i przyjął imiona Christiana Johanna Heinricha. Teraz nazywał się Heinrich Heine. Najpierw starał się utrzymać ten chrzest w tajemnicy: dlatego nie odbywał się on w kościele, ale w domu proboszcza, a jedynym świadkiem był ojciec chrzestny. Tak zupełnie obojętny na fakt religijny, widział w każdym razie w metryce chrztu jedynie „bilet wstępu do kultury europejskiej”. Odkrył jednak, że wielu nosicieli tej kultury nie akceptowało Żyda, nawet konwertyty, jako swojego własnego. Heine nie był jednak gotów znieść upokorzeń i dyskryminacji bez odpowiedzi.

Dobitnie pokazała to tak zwana „afera Platena”: literacki spór z krytykowanym za orientalistyczne manie poetą Augustem von Platen , przerodził się w osobistą konfrontację, podczas której zaatakowano Heinego z powodu jego żydowskiego pochodzenia. . Tak więc, w komedii Der romantische Ödipus opublikowanej w 1829 roku, Wałek opisał go jako „  Petrarki na święto szałasów  ”. Wyrzucał jej „dumę synagog” i pisał: „[…] ale ja nie chciałbym być jego ukochaną […] Bo z jego pocałunków wydziela się zapach czosnku. Heine postrzegał to jako część kampanii mającej na celu pokonanie jego kandydatury na stanowisko profesora na Uniwersytecie Monachijskim .

„Kiedy księża po raz pierwszy zaatakowali mnie w Monachium i zaatakowali Żyda w Heine, tylko się śmiałem: uważałem ten manewr za zwykły nonsens. Ale kiedy wachlowałam system, kiedy zobaczyłam, że śmieszny duch stopniowo przemienia się w wampira, kiedy wniknęłam w intencję satyry Platena, […] wtedy przepasałam lędźwie i też mocno pięłam, jak najszybciej. "

- List do Varnhagena w: Heinrich Heine, Korespondencja niepublikowana

Cios zadany, w formie literackiej, w trzeciej części Travel Pictures  : w „Łaźniach Lukki”, Heine krytykuje wiersze Platena, uznane za „sterylne”, i przypisuje to homoseksualizmowi hrabiego, który w ten sposób czyni. publiczny. Opisał go jako „ciepłego przyjaciela” i napisał, że hrabia był „bardziej zadkiem niż przywódcą”.

Konflikt poważnie zaszkodził obu adwersarzom. Platen, społecznie zdyskredytowany i zagrożony policyjnym śledztwem, udał się na emigrację do Włoch . Ze swojej strony Heine spotkał się z niewielkim zrozumieniem i brakiem publicznego poparcia dla swojego procesu. Do niedawna, z powodu jego słów, krytycy nieustannie krytykowali go za jego „podłość”, nie wspominając o przyczynach i okolicznościach sprawy. Inni, jak jego współczesny krytyk literacki Karl Herloßsohn, przyznali z drugiej strony Heinemu, że oddał Platenowi jedynie resztę swojej monety.

Heine mieszka w atakach antysemickich lub antyjudaistyczna płyta dociskowa, ale nie tylko, dlaczego król Ludwik I st Bawarii nie udzieliła mu profesurę, myślał już zapewnione. Z tego powodu później zadowolił monarchę całą serią szyderczych wersetów, na przykład w Pieśniach chwalebnych Ludwika królewskiego  :

„Oto ojciec Louis z Bawarii.
Podobnych jest niewiele;
Bawarczycy szanują w sobie
króla, przed którym się jąkają. "

- Nowe wiersze

Chrzest Heinego nie miał oczekiwanych konsekwencji, a następnie wyraźnie żałował swojego nawrócenia na chrześcijaństwo.

„Głęboko żałuję, że zostałem ochrzczony; Wcale nie widzę, żeby od tamtego czasu wszystko potoczyło się dla mnie lepiej: przeciwnie, od tamtej pory nie mam pecha. "

- List do Mosesa Mosera z 9 stycznia 1826, w: Heinrich Heine, Correspondance unédite

Niemal wszystkie biografie podkreślają znaczenie żydowskiego pochodzenia Heinego w jego życiu i twórczości. W szczególności krytyk literacki Marcel Reich-Ranicki uważa, że ​​emigracja Heinego do Francji jest mniej polityczna niż, w znacznie większym stopniu, motywowana jego wykluczeniem ze społeczeństwa niemieckiego. We Francji Heine był uważany za Niemca, a więc obcokrajowca, podczas gdy w Niemczech pozostał Żydem i wyrzutkiem.

Ostatnia próba Heinego o pracę jako prawnik w państwie niemieckim nie powiodła się w związku z aferą Platen. Następnie postanowił zarabiać na życie jako niezależny pisarz, co było dość niezwykłe jak na tamte czasy.

Pierwsze sukcesy literackie

W 1816 roku, podczas pobytu w Hamburgu, Heine opublikował swoje pierwsze wiersze ( Sen, z pewnością bardzo dziwny , O różach, cyprysach ) w recenzji Hamburgs Wächter pod pseudonimem „Sy. Freudhold Riesenharf ”(anagram„ Harry Heine, Dusseldorff ”). Wgrudzień 1821wydał w Berlinie swój pierwszy zbiór poezji, Wiersze , pod nazwą „H. Heine”. W 1823 r. nastąpiły Tragedie z lirycznym interludium . W tragedii Almansor , opublikowanej w 1821 roku, Heine po raz pierwszy w sposób szczegółowy interesuje się kulturą islamu w mauretańskiej Andaluzji , którą nieustannie celebrował i nad której zniknięciem ubolewał w wielu wielu wierszach. W Almansor pojawia się jego pierwsza wypowiedź polityczna:

„To był dopiero początek. Tam, gdzie palimy
książki, palimy ludzi. "

- Almansor

W 1824 roku ukazał się zbiór Trzydzieści trzy wiersze , w którym znajdujemy najsłynniejszy dziś w Niemczech tekst Heinego: Lorelei . W tym samym roku udał się w podróż do Harzu do Weimaru na spotkanie z Johannem Wolfgangiem von Goethem , którego darzył wielkim podziwem. Już dwa lata wcześniej wysłał jej swój pierwszy tom wierszy z dedykacją. Ta wizyta okazała się jednak dla Heinego rozczarowująca, ponieważ okazało się, że jest powściągliwy i niezręczny – w przeciwieństwie do jego zwykłej naturalności – i Goethe przyjął go uprzejmie, ale pozostał na uboczu.

W 1826 roku Heine opublikował dziennik podróżniczy Voyage dans le Harz , który był jego pierwszym wielkim sukcesem publicznym. W tym samym roku nawiązał współpracę z hamburskim wydawcą Hoffmann und Campe  (de) . Do śmierci Heinego jego redaktorem miał pozostać Julius Campe  (de) . WPaździernik 1827redagował kolekcję Le Livre des Chants , która rozsławiła Heinego i cieszy się popularnością do dziś. Romantyczna tonacja, często bliska popularnym pieśniom, do tych i innych wierszy, do których muzykę ułożył m.in. Robert Scumann w dziele Dichterliebe (Les amours du poète), poruszyła publiczność poza swoim czasem.

Ale Heine szybko przezwyciężył ten romantyczny ton. Aby to podważyć, posługuje się ironią, a także środkami stylistycznymi poezji romantycznej w wierszach o treści politycznej. Sam siebie nazwał „romantycznym uciekinierem”. Oto przykład tego ironicznego zerwania, w którym wyśmiewa sentymentalno-romantyczny stosunek do natury:

„Młoda dama nad morzem
Ciężkie westchnienia,
Była głęboko poruszona Zachodem
słońca

Nie martw się, panienko,
To stara piosenka.
Znika z przodu,
by pojawić się z tyłu. "

- Nowe wiersze

Sam Heine po raz pierwszy ujrzał morze dopiero w latach 1827 i 1828, podczas swoich podróży po Anglii i Włoszech . Opisał swoje wrażenia w Travel Pictures , które publikował w latach 1826-1831. Zawiera cykl Morza Północnego , a także Łaźnię Lukki i Idee. Le Livre Le Grand i wreszcie wyznanie wiary na rzecz Napoleona i osiągnięć Rewolucji Francuskiej . Cześć Heinego dla Napoleona nie była jednak absolutna. Formułuje to w swoich Zdjęciach podróżniczych  : „[…] hołd mój nie dotyczy czynów, a jedynie geniuszu człowieka. Kocham go bezwarunkowo tylko do dnia 18 Brumaire - wtedy zdradza wolność. "

Okazuje się być dowcipnym i sarkastycznym komentatorem, kiedy pisze na przykład podczas swojej podróży do Genui we Włoszech: „Tak, czasami wydaje mi się, że diabeł, szlachta i jezuici istnieją tylko tak długo, jak ' wierzymy w to”. Cytat z tej samej książki pokazuje, jak nikczemny może być humor Heinego: „Tyrolczycy są przystojni, zabawni, uczciwi, uczciwi i ograniczeni poza wszelkie wyobrażenia. To zdrowa rasa mężczyzn, może dlatego, że są zbyt głupi, by chorować. "

Heine rozumiał też, że zdradził cenzurę, której podlegały wszystkie jego publikacje w Niemczech, jak w 1827 r. w Le Livre Le Grand , z następującym tekstem, rzekomo ocenzurowanym:

„Cenzorzy niemieccy —— —— —— ——
—— —— —— —— —— —— —— —— —— ——
—— —— —— —— —— —— —— —— —— ——
—— —— —— —— —— —— —— —— —— ——
—— —— —— —— —— —— —— —— —— ——
—— —— —— —— —— —— —— —— —— —— ——
—— —— —— —— Głupcy —— —— ——
—— —— —— —— —— —— —— —— —— ——
- - —— —— —— —— —— —— —— —— ——
—— —— —— —— —— —— —— —— —— ——
—— —— —— —— —— "

- Stoły podróżne. Pomysły. Wielka Księga

Heine znał cenzurę od… Listopad 1827, kiedy został redaktorem Neue allgemeine politische Annalen w Monachium. Mniej więcej od tego czasu Heine był stopniowo postrzegany jako wielki talent literacki. Od początku lat trzydziestych jego sława rozprzestrzeniła się na Niemcy i Europę.

Lata paryskie

To właśnie podczas relaksującego pobytu na wyspie Helgoland , latem 1830 roku, Heine dowiedział się o wybuchu rewolucji lipcowej , którą powitał w swoich „ Listach z Helgolandu”, które ukazały się dopiero w 1840 roku, w drugiej księdze jego pamiętnika o Ludwigu Börne. 10 sierpnia 1830 r, on napisał :

„Ja też jestem synem rewolucji i znów wyciągam ręce do świętej broni, na której moja mama wypowiedziała magiczne słowa swego błogosławieństwa… Kwiaty! Kwiaty ! Chcę nim ukoronować głowę do walki. Lirę też daj mi lirę, żebym zaśpiewała pieśń wojenną… Wybuchowe słowa, które spadając podpalają pałace i rozświetlają chaty…”

- Ludwig Borne. Memorandum

Coraz bardziej atakowany - zwłaszcza w Prusach - za swoje stanowiska polityczne, rozdrażniony cenzurą w Niemczech, w 1831 r. wyjechał do Paryża. To początek drugiego okresu jego życia i twórczości. Przez całe życie Heine będzie nostalgią za Niemcami, o czym świadczy jego wiersz za granicą  :

„Miałam kiedyś piękną ojczyznę.
Dąb
Y urósł tak wysoko, że fiołki pokiwały miękko głową.
To był sen.

Pocałowała mnie po niemiecku, a po niemiecku wymówiła
(trudno sobie wyobrazić, jak dobrze to brzmi)
słowa: „Kocham cię!”
To był sen. "

- Nowe wiersze

Swoją ojczyznę zobaczy jeszcze tylko dwa razy, ale pozostaje w stałym kontakcie z tamtejszymi krewnymi. Jego pierwszym dziełem w Paryżu jest recenzja wystawy malarstwa w Salonie Paryskim w 1831 roku dla niemieckiego przeglądu Morgenblatt für gebildete Stände . Zajmuje się m.in. szczegółowo obrazem Delacroix namalowanym w 1830 roku La Liberté oprowadzający lud .

Od 1832 roku Heine był paryskim korespondentem augsburskiej gazety Allgemeine Zeitung , najpoczytniejszego wówczas niemieckojęzycznego dziennika, stworzonego przez Johanna Friedricha Cottę, czołowego wydawcę klasyków weimarskich.

Dla tej gazety napisał serię artykułów, które miały ukazać się w tym samym roku w formie książki pod tytułem La Situation Française . Artykuły te były postrzegane jako bomba polityczna. Dziennik Cotty z pewnością publikuje korespondencję anonimowo, ale dla każdego zainteresowanego polityką nie ma wątpliwości co do ich autora. Ponieważ są to entuzjastyczni czytelnicy, władze oburzają się tymi artykułami i domagają się ich cenzurowania. Rzeczywiście, po rewolucjiLipiec 1830w Paryżu uformowała się w Niemczech demokratyczna, narodowa i liberalna opozycja, która z coraz większą siłą domagała się konstytucji dla państw Związku Germańskiego . Austriacki kanclerz Metternich interweniuje u Cotty, aby Allgemeine Zeitung przerwała serię artykułów i nie publikowała już rozdziału IX napisanego przez Heinego.

Jej hamburski wydawca, Julius Campe, publikuje jednak ponownie wszystkie artykuły w La Situation Française , wgrudzień 1832, nie bez przekazania, wbrew woli Heinego, rękopisu władzy cenzury. Władze zareagowały zakazami, przeszukaniami, konfiskatami i przesłuchaniami. To przede wszystkim przedmowa Heinego do niemieckiego wydania książki spowodowała ich niezadowolenie. Tak więc Campe publikuje przedruk, który jednak musi ponownie tłuc.

Następnie dzieła Heinego – obecne i przyszłe – zostały zakazane, najpierw w Prusach, w 1833 r., a następnie we wszystkich krajach członkowskich Związku Germańskiego, w 1835 r. decyzją parlamentu we Frankfurcie . Ten sam los spotkał pisarzy Młodych Niemiec . Parlament wyjaśnił swoją decyzję, wskazując, że członkowie tej grupy próbowali „zaatakować religię chrześcijańską w najbardziej bezczelny sposób, zdegradować obecną sytuację i zniszczyć wszelką dyscyplinę i wszelkie formy moralności, pod przykrywką stylu podobnego do piękne litery i dostępne dla wszystkich klas czytelników ”

W opinii wielu historyków i literaturoznawców, wraz z La Situation Française , Heine stworzył nowoczesne dziennikarstwo polityczne. Od tej serii artykułów Heine rozpoczyna swoją historiografię teraźniejszości, nowego gatunku, w którym dziennikarze i pisarze relacjonują swoje czasy. Jego styl do dziś wpływa na niemieckie strony kulturalne. Dzięki temu pozostaje punktem zwrotnym w historii literatury i prasy niemieckiej. Ponadto Heine przyjął wówczas rolę duchowego mediatora między Niemcami a Francją, a także po raz pierwszy umieścił się w ogólnoeuropejskich ramach. W 2010 r. wydawnictwa Hoffmann und Campe opublikowały faksymile rękopisu La Situation Française , którego oryginał do tej pory uważano za zaginiony.

Po tym, jak jego twórczość została zakazana w Niemczech, Paryż stał się zdecydowanie miejscem wygnania Heinego. W tych latach pojawiają się pierwsze objawy choroby – napady paraliżu, migreny i problemy ze wzrokiem – które leżą w łóżku przez ostatnie osiem lat życia. Ale przede wszystkim cieszy się paryskim życiem. Zetknął się z żyjącymi tam wielkimi nazwiskami kultury europejskiej, takimi jak Hector Berlioz (jeden z ostatnich, który go odwiedził, gdy był bardzo osłabiony chorobą), Ludwig Börne , Fryderyk Chopin , George Sand , Alexandre Dumas i Alexander. von Humboldta . Przez pewien czas zwracał się również do socjalistów utopijnych , takich jak Prosper Enfantin , uczeń Henri de Saint-Simona . Nadzieja Heinego na znalezienie w quasi-religijnym ruchu tego ostatniego „nowej ewangelii”, „trzeciego testamentu”, przyczyniła się do jego decyzji o przeprowadzce do Paryża. Mimo początkowej fascynacji szybko odwrócił się od Saint-Simonian, między innymi dlatego, że oczekiwali od niego, że będzie im służył jego umiejętności pisarskie. W 1835 r., po ujawnieniu się niepowodzenia ruchu, Heine napisał:

„My [panteiści] nie chcemy sankulotów, oszczędnej burżuazji ani skromnych prezydentów; budujemy demokrację ziemskich bogów równych w szczęściu i świętości. […] Saint-Simonians rozumieli i chcieli czegoś podobnego; ale zostali umieszczeni na niekorzystnym gruncie, a otaczający ich materializm zmiażdżył ich przynajmniej na jakiś czas. Doceniliśmy je lepiej w Niemczech. "

- Historia religii i filozofii w Niemczech

Paryż inspiruje Heinego obfitością esejów, artykułów politycznych, polemik, memorandów, wierszy i utworów prozą. Próbując zbliżyć Niemców do Francji i Francuzów do Niemiec, przeprowadza niemal profetyczne analizy, np. na zakończenie Historii religii i filozofii w Niemczech . Heine napisał ten tekst w 1834 roku, adresowany do Francuzów, na 99 lat przed przejęciem władzy przez tych, którzy mieli spalić jego książki:

„Chrześcijaństwo złagodziło do pewnego stopnia ten brutalny zapał bojowy Niemców, ale nie było w stanie go zniszczyć, a kiedy krzyż, ten talizman, który go krępuje, pęknie, wtedy okrucieństwo znów przeleje się weteranami, oszalałą egzaltacją berserków, które poeci Północy śpiewają do dziś.

Wtedy, i ten dzień, niestety, nadejdzie, stare wojownicze bóstwa powstaną ze swoich bajecznych grobowców, zetrze oczyma wielowiekowy kurz; Thor wstanie swoim gigantycznym młotem i zburzy gotyckie katedry. [...] Nie śmiej się z tych ostrzeżeń, chociaż pochodzą one od marzyciela, który wzywa cię do wystrzegania się kantystów, fichtean, filozofów natury; nie śmiej się z fantastycznego poety, który w świecie faktów czeka na tę samą rewolucję, jaka dokonała się w domenie umysłu. […]

Myśl poprzedza działanie jak błyskawica. Grzmot w Niemczech jest rzeczywiście również niemiecki: nie jest zbyt zwinny i toczy się trochę wolno; ale nadejdzie, a kiedy usłyszysz trzask jak nigdy dotąd w historii świata, wiedz, że niemiecki grzmot w końcu trafi w sedno. Na ten hałas orły padną martwe z powietrza, a lwy na najodleglejszych pustyniach Afryki spuszczą ogony i wślizgną się do swoich królewskich legowisk. W Niemczech zostanie wystawiony dramat, w którym rewolucja francuska będzie tylko niewinną sielanką. "

-  Z Niemiec , 1835 (Historia religii i filozofii w Niemczech)

Na długo przed większością współczesnych Heine zdał sobie sprawę z niszczycielskiego charakteru niemieckiego nacjonalizmu , który – w przeciwieństwie do Francji – coraz bardziej oddalał się od idei demokracji i suwerenności narodu. Poeta odczuwa w tym, a dokładniej, nienawiść do wszystkiego, co obce, jak pisze w wierszu O tym i za Renem  :

„My, Niemcy, lepiej dogadywaliśmy się z nienawiścią. Nienawiść niemiecka
wypływa z głębi duszy
! A jednak pęcznieje, gigantyczny
i prawie nie wypełnia
beczki Heidelberga swoimi truciznami  ”

- Niepublikowane wiersze

Kontrowersje z Ludwigiem Börne

Szkoła romantyczna (1836), niedokończona powieść Rabbi Bacharacha i memorandum O Ludwiku Börne (1840) to kolejne ważne dzieła z tych lat.

Heine reaguje na Listy z Paryża od byłego przyjaciela, w których ten oskarża go o zdradę ideałów Rewolucji. Podobnie jak w przypadku konfliktu z Platenem, osobiste animozje odegrały rolę w jego konfrontacji z Ludwigiem Börnem , który był w swoim czasie bardziej znany od Heinego. Przyczyny pierwotne miały jednak charakter fundamentalny i opierały się na idei, jaką poeta i artysta mieli o sobie w ogóle.

Całą twórczość Heinego cechuje jego dążenie do bycia artystą ponad imprezami. Chciał być wolnym, niezależnym poetą i dziennikarzem i przez całe życie nigdy nie uważał się za zaangażowany w żaden ruch polityczny. Nadal wyróżniał się od radykalnego republikańskiego pisarza i dziennikarza Ludwiga Börne'a w taki sposób, że Börne mógłby czuć się życzliwie: „Jestem zwykłą gilotyną, a Börne parową gilotyną. Ale jeśli chodzi o sztukę i poezję, Heine zawsze stawiał wyżej jakość dzieła niż intencję czy sposób myślenia artysty.

Börne widział w tej postawie oportunizm. Wielokrotnie zarzucał Heinemu brak zdania i domagał się od poety zajęcia jasnego stanowiska w walce o wolność. Z tej kontrowersji na temat tego, czy iw jaki sposób, pisarz może być stronnicze, Heine i Borne ogłosić kontrowersje przyjść na literaturze moralnego w polityce, takich jak te w XX th  century sprzeciwiały Heinrich i Thomas Mann , Gottfried Benn i Bertolt Brecht , Georg Lukács i Theodor W. Adorno , Jean-Paul Sartre i Claude Simon . Dlatego Hans Magnus Enzensberger uważał spór Heinego i Börne za „najważniejszą kontrowersję w historii literatury niemieckiej”.

Memorandum ukazało się dopiero w 1840 r., trzy lata po śmierci Börne'a, pod niejednoznacznym, nieautoryzowanym przez Heinego tytułem Heinricha Heinego o Ludwigu Börne . Nawet czytelnicy, którzy skądinąd byli do niego przychylnie nastawieni, byli oburzeni Heinego, podobnie jak drwiny, jakie zawierał, na temat trójkątnego związku Börne z jej przyjaciółką Jeannette Wohl i jej mężem, frankfurckim kupcem Salomonem Straussem. Strauss, który czuł się ośmieszony tą publikacją, twierdził później, że publicznie spoliczkował poetę z powodu jego komentarzy. Heine następnie wyzwał go na pojedynek i został lekko ranny w biodro, podczas gdy Strauss uciekł bez szwanku.

Małżeństwo, wyjazd do Niemiec i spór spadkowy

Nieco przed pojedynkiem Heine poślubia 31 sierpnia 1841w Paryżu, w kościele St-Sulpice , była sprzedawczyni butów Augustine Crescent Mirat (1815-1883), którą nazywał Matyldą i którą chciał zabezpieczyć przed potrzebą na wypadek śmierci. Małżeństwo odbywa się zgodnie z jej życzeniem, według obrządku katolickiego. Przez całe życie Heine ukrywał przed nim swoje żydowskie pochodzenie.

W 1833 poznał młodą, wówczas 18-letnią dziewczynę, i mieszkał z nią prawdopodobnie od tego czasu Październik 1834. Od 1830 r. Matylda była tak zwaną paryską grisette , czyli młodą, niezamężną robotnicą, która według ówczesnych standardów nie była szanowana. Atrakcyjna, miała duże ciemne oczy, brązowe włosy, okrągłą twarz, podziwianą sylwetkę, a przede wszystkim rozpoznawalny jej wysoki „gaśniczy głos” nadaje jej dziecięcej aury, która fascynuje Heine. Wydaje się, że bardzo nagle zakochał się w Matyldzie. Z drugiej strony wielu jego przyjaciół, w tym Marks i Engels, nie pochwala tego romansu z prostą i jowialną kobietą. Ale wydaje się, że Heine również ją kochał z tych powodów, ponieważ przyniosła mu dokładne przeciwieństwo swojego intelektualnego świty. Na początku ich związku próbował nieco podnieść poziom edukacji swojego wiejskiego przyjaciela. Dzięki niemu nauczyła się czytać i pisać. Finansuje jej kilka pobytów w placówkach oświatowych dla młodych kobiet.

Ich wspólne życie toczy się w chaosie: brutalne domowe sceny, często sprowokowane rozrzutnością Matyldy, poprzedzają pojednania. Obok czułych opisów żony odnajdujemy w Heinym wersety pełne niegodziwości, jak te w wierszu Celimene :

„Twoje kaprysy, twoje perfidie, znosiłem
je w milczeniu.
Inni na moim miejscu
już dawno by Cię oszołomili. "

Heine szanuje ją, chociaż Mathilde nie mówi po niemiecku, a dokładniej, ponieważ nie znała niemieckiego, a zatem nie mogła zrozumieć swojej wartości jako poetki. Dotarła do nas ta uwaga Matyldy: „Mój mąż cały czas pisał wiersze; ale nie sądzę, że miało to dużą wartość, ponieważ nigdy nie był z tego zadowolony. Dla Heinego ta ignorancja była właśnie znakiem, że Matylda kochała go za człowieka, którym był, a nie za wybitnego poetę.

W 1843 roku Heine napisał swój wiersz Pensées nokturnes :

„Kiedy myślę o Niemczech nocą,
mój sen się skończył,
nie mogę już zamknąć oczu,
a moje płonące łzy płyną. "

Kończy tymi liniami:

" Dzięki Bogu ! przez moje okno załamuje się
światło dnia, francuskie i radosne;
Przyjeżdża moja żona, piękna jak świt,
I z uśmiechem rozwiewa niemieckie obawy. "

„Niemiecka troska” Heinego dotyczy nie tylko sytuacji politycznej za Renem, ale także jego matki, obecnie samotnej wdowy. W szczególności, aby ponownie ją zobaczyć i przedstawić swojej żonie, podjął w 1843 ( Niemcy. Zimowa bajka ) i 1844 swoje dwie ostatnie podróże do Niemiec. W Hamburgu odwiedził swojego wydawcę Campe i po raz ostatni swojego dożywotniego wuja i poplecznika Salomona Heinego. Po śmierci Salomona, wgrudzień 1844między jego synem Carlem a siostrzeńcem Heinrichem Heinem wybuchł konflikt o sukcesję, który trwał ponad dwa lata. Po śmierci ojca Carl przestał płacić roczną rentę, którą Salomon przyznał swojemu siostrzeńcowi w 1838 roku, ale której nie przewidywał kontynuowania w swoich testamentowych rozporządzeniach. Heinrich Heine, który czuje się upokorzony, również używa pióra podczas tego konfliktu i tym samym publicznie wywiera presję na kuzyna. WLuty 1847, ten ostatni ostatecznie akceptuje kontynuację wypłaty renty pod warunkiem, że Heinrich Heine nie będzie już publikował pism o rodzinie bez jego zgody.

Konflikt wynika z ciągłej troski Heinego o zapewnienie sobie sytuacji finansowej i swojej żony. Co więcej, jako pisarz odniósł sukces nie tylko artystyczny, ale i ekonomiczny: w swoich najlepszych latach w Paryżu zarabiał do 34 700 franków rocznie, co dziś (2007) odpowiadałoby ponad 200 000 euro. Część tych dochodów zawdzięczał prerogatywie państwa francuskiego, która została jednak zniesiona po rewolucji lutowej 1848 roku . Heine jednak nadal uważa, że ​​jej sytuacja finansowa jest niepewna i publicznie często opisuje ją gorzej, niż była w rzeczywistości. W następnych latach to głównie on miał zapewnić materialną przyszłość swojej żonie.

Po śmierci Heinego Matylda okaże się szczególnie uzdolniona do biznesu. To bardzo korzystne, że będzie negocjować z Campe w sprawie przyszłej eksploatacji dzieł jej męża. Przeżyje go ponad ćwierć wieku i umrze w 1883 roku. Ich związek pozostanie bezdzietny.

Heine i socjalizm

Od połowy lat czterdziestych XIX wieku datuje się wielkie eposy wierszowe Heine Atta Trolla i - podsycane jego podróżą do Niemiec w 1843 roku - Niemcy. Zimowa opowieść . Komentował tam ze szczególnym uwzględnieniem sytuacji państwa, Kościoła i społeczeństwa w Niemczech. Tak opisuje w wersetach wstępnych scenę tuż po przekroczeniu granicy, w której młoda dziewczyna śpiewa na harfie pobożną arię „z prawdziwymi uczuciami i fałszywym głosem”  :

„Śpiewała pieśń dawnego wyrzeczenia,
Tra-la-la raju
Z którą, gdy jęczy, drzemiemy
Lud, ten wielki nieuczony.

Znam melodię, znam teksty,
znam nawet autorów;
Wiem, że potajemnie pili wino
i wodę kazali swoim słuchaczom.

Chcę skomponować dla was, moi przyjaciele,
Nową piosenkę, najlepszą!
Już tu na ziemi chcemy
Założyć Królestwo Niebieskie.

Chcemy być szczęśliwi na ziemi
I przestać być w potrzebie;
Leniwy brzuch nie może trawić
Produkt ciężkiej pracy naszych rąk. "

W tych liniach rezonują idee Karola Marksa (którego był kuzynem przez wspólnego prapradziadka). Poznał ją w tamtych latach, a także przyszłego założyciela niemieckiej socjaldemokracji , Ferdynanda Lassalle'a . Następnie Heine przyczynił się do powstania recenzji Marksa, Vorwärts! oraz Deutsch-Französische Jahrbücher . Swoje nowe pieśni opublikował w 1844 r. w zbiorze Nowe wiersze , w którym początkowo ukazała się również Opowieść zimowa .

Od wczesnych lat czterdziestych XIX wieku ton Heinego znacznie się zradykalizował. Był jednym z pierwszych niemieckich poetów, którzy uświadomili sobie konsekwencje postępującej rewolucji przemysłowej i podnieśli w swoich utworach kwestię nędzy nowej klasy robotniczej. Jego wiersz Les Tisserands silesiens , autorstwaCzerwiec 1844, jest wzorowa pod tym względem. Inspiracją był bunt tkaczy, który w tym samym miesiącu wybuchł w śląskich miejscowościach Peterswaldau i Langenbielau .

„  Śląskiej Tkacze Z

ciemnymi oczami i bez łez,
zanim krosna, pokazują swoje zęby;
Niemcy, tkamy twój całun.
Tkamy to potrójną klątwą -
Tkamy, tkamy!

Przeklęty bóg, którego modliliśmy się
w mroźną zimę, w dniach głodu;
Czekaliśmy i na próżno mieliśmy nadzieję,
On z nas drwił, wyśmiewał, wyśmiewał nas -
Tkamy, tkamy!

Przeklęty król, król bogatych,
Aby nasza nędza nie mogła słabnąć,
Który porywa nas do ostatniego grosza
I rzezi jak psy -
Tkamy, tkamy!

Przeklęta obłudna ojczyzna,
Gdzie tylko hańba i wstyd rosną,
Gdzie każdy kwiat wcześnie opada,
A gnicie, gnicie ucztuje robactwo -
Tkamy, tkamy!

Wahadłowiec leci, krosno pęka,
Tkamy z zapałem, i dzień i noc -
Stare Niemcy, tkamy twój całun,
Tkamy go potrójną klątwą,
Tkamy, tkamy! "

Ten wiersz, znany również jako Pieśń Tkaczy, ukazał się na10 czerwca 1844 r, pod tytułem Les Pauvres Tisserands , w gazecie Vorwärts! redagowany przez Karola Marksa, wydrukowany w nakładzie 50 000 egzemplarzy, rozprowadzany był w formie ulotki w regionach, w których doszło do buntu. Pruski minister spraw wewnętrznych Adolf Heinrich von Arnim-Boitzenburg określił ten tekst w raporcie do króla Fryderyka Wilhelma IV jako „przemówienie do ubogich wśród ludu, w tonie wywrotowym i pełne kryminalnych uwag” . Królewska Pruska Izba Sprawiedliwości zarządziła, że ​​wiersz zostanie zakazany. W 1846 r. w Prusach recytator, który mimo wszystko miał czelność publicznie wypowiedzieć ten wiersz, został skazany na więzienie. Fryderyk Engels , który spotkał Heinego wSierpień 1844przetłumaczył Pieśń tkaczy na angielski i opublikował ją w grudniu tego samego roku w gazecie The New Moral World .

Od początku swego paryskiego okresu Heine utrzymywał kontakty z przedstawicielami saintsimonizmu , jednego z pierwszych ruchów socjalistycznych. Mimo tych kontaktów i przyjaznych stosunków z Marksem i Engelsem nadal miał jednak ambiwalentny stosunek do filozofii marksistowskiej . Heine rozpoznał nędzę rodzącej się klasy robotniczej i poparł jej żądania. Jednocześnie obawiał się, że materializm i radykalizm idei komunistycznych zniszczy wiele z tego, co kochał i podziwiał w kulturze europejskiej. W przedmowie do francuskiego wydania Lutèce Heine napisał na rok przed śmiercią:

„To przyznanie, że przyszłość należy do komunistów, uczyniłem tonem skrajnej trwogi i udręki, i niestety! to nie była maska! Rzeczywiście, tylko z przerażeniem i przerażeniem myślę o czasach, kiedy ci ciemni obrazoburcy zdobędą dominację: swoimi stwardniałymi rękami bezlitośnie roztrzaskają wszystkie marmurowe posągi piękna, tak drogie mej duszy. rozwalą te wszystkie fantastyczne bibeloty i ozdoby, które poeta tak bardzo kochał; zniszczą moje drzewa laurowe i zasadzą w nich ziemniaki; […] I niestety! moja Księga Pieśni będzie używana przez sklepikarza do robienia rożków, w których będzie nalewał kawę lub tabakę dla starych kobiet przyszłości. Niestety! Przewiduję to wszystko i ogarnia mnie nieopisany smutek na myśl o ruinie, jaką zwycięski proletariat grozi moim wierszom, która zginie wraz z całym starym romantycznym światem. A jednak, przyznaję szczerze, ten sam komunizm, tak wrogi wszystkim moim zainteresowaniom i skłonnościom, wywiera na mej duszy urok, od którego nie mogę się powstrzymać; w mojej piersi unoszą się dwa głosy na jego korzyść, dwa głosy, które nie chcą być uciszone […]. Ponieważ pierwszy z tych głosów to głos logiki. […] A jeśli nie mogę obalić tej przesłanki: „że wszyscy ludzie mają prawo jeść”, to jestem zmuszony poddać się również wszystkim jego konsekwencjom […]. Drugi z dwóch władczych głosów, które mnie urzekają, jest jeszcze potężniejszy i bardziej piekielny niż pierwszy, ponieważ jest to nienawiść, nienawiść, którą poświęcam partii, której komunizm jest najstraszniejszym antagonistą i która jest dla z tego powodu nasz wspólny wróg. Mówię o partii tak zwanych przedstawicieli narodowości w Niemczech, tych fałszywych patriotów, których miłość do ojczyzny polega tylko na głupiej niechęci do cudzoziemca i sąsiednich narodów i którzy każdego dnia wylewają z siebie żółć. zwłaszcza przeciwko Francji. "

- Heine, Lutèce, 1855

Nieudana rewolucja

Bliski konstytucjonalnemu ruchowi liberalnemu Heine z mieszanymi uczuciami śledzi wydarzenia roku 1848 w Europie. W dużej mierze w zgodzie z sytuacją polityczną ustaloną we Francji przez RewolucjęLipiec 1830, nie ma problemu z przyjęciem renty od państwa francuskiego. Z tego punktu widzenia z rosnącym sceptycyzmem patrzy na paryską rewolucję lutową i jej reperkusje. W liście od9 lipca 1848 rJulius Campe, na przykład, kwalifikuje wydarzenia „powszechnej anarchii, globalnego bałaganu, boskiego szaleństwa stają się widoczne!” "

Z drugiej strony w Niemczech absolutnie konieczne było stworzenie państwa narodowego o demokratycznej konstytucji. Ten cel, popierany przez Heinego, był wówczas również celem realizowanym przez liberałów podczas rewolucji marcowej w stanach Związku Germańskiego. Jednak obrońcy ustroju republikańskiego i demokratycznego pozostali w mniejszości, nie tylko w parlamentach różnych państw, ale także w parlamencie frankfurckim  : rozczarowany Heine szybko odwrócił się od rozwoju wydarzeń w Niemczech. W próbie stworzenia przez pierwszy wybrany parlament w Niemczech dziedzicznej monarchii cesarskiej widzi tylko romantyczne i niestosowne politycznie marzenie o zmartwychwstaniu Świętego Cesarstwa Rzymskiego , które wymarło w 1806 roku.

W wierszu Michel après mars pisze:

„Kiedy czarno-czerwono-złota flaga,
starocie starych Niemiec,
pojawiła się ponownie, wtedy iluzja zachwiała się
Jak słodka baśniowa kraina baśni.

Znałem kolory tego sztandaru
I ich omen: o
niemieckiej wolności przynieśli mi
najgorsze wieści.

Widziałem już Arndta i ojca Jahna
Tych bohaterów innego czasu
Wyciągają ze swoich grobowców
I walczą dla Cesarza.

Cały ten faun studentów
z moich młodych lat,
którzy płonęli dla cesarza,
kiedy byli pijani.

Widziałem ludzi posiwiałych grzechami
Dyplomatów i kapłanów,
Starych rycerzy służących prawu rzymskiemu,
Zajętych przy świątyni jedności – (…)”

Barwy czarno-czerwono-złote są więc w oczach Heinego symbolem zwróconym w przeszłość, barwami niemieckich Burschenschaften , którym wyrzuca „Teutomanię” i ich „pompatyczny patriotyzm”. Tym, którzy krytykują to stanowisko, odpowiedział już w 1844 r. we wstępie do Niemiec. Zimowa bajka  : „Zasadź kolory czarno-czerwono-złote na szczycie myśli niemieckiej, uczyń z niej wzorzec ludzkiej wolności, a przeleję za to najlepszą krew mego serca”. Uspokój się, kocham Ojczyznę, tak jak Ty. Pierwsza faza rewolucji nie powiodła się, gdy król pruski Fryderyk Wilhelm IV odmówił korony cesarskiej, którą zaoferowała mu większość zgromadzenia narodowego. W odpowiedzi w zachodnich i południowo-zachodnich Niemczech wybuchły nowe demokratyczne powstania. Celem było narzucenie książętom konstytucji frankfurckiej . Ale między latem a jesienią ta druga fala rewolucyjna została wkrótce pokonana, głównie przez wojska pruskie. Zrezygnowany Heine komentuje wydarzenia w swoim wierszu EnPaździernik 1849:

„Silne wiatry ustały
i spokój wraca do kraju.
Germania, duże dziecko
znów nie może się doczekać swoich choinek.

(…)
W przytulnej intymności odpoczywa rzeka i las,
skąpane w miękkim świetle księżyca;
Czasami pozostaje tylko dźwięk trzaskania - czy to wystrzał? -
Może to przyjaciel, który został zastrzelony. "

Grób materaca

W Luty 1848, gdy w Paryżu wybucha rewolucja, Heine przeżywa poważny kryzys. Prawie całkowicie sparaliżowany, ostatnie osiem lat musi spędzić przykuty do łóżka, w tym, co sam nazywa „grobem z materacem”. Od 1845 r. zżera go choroba neurologiczna, która w kolejnych kryzysach dramatycznie się pogarsza. W 1846 został nawet uznany za zmarłego. Na przykład pobyty w uzdrowiskach, w Barèges w Pirenejach w 1846 roku czy na wsi niedaleko Montmorency w 1847 roku nie przyniosły mu żadnej znaczącej ulgi. Do tego dochodzą niedogodności spowodowane konfliktem o sukcesję, jaki przez lata miał ze swoim kuzynem z Hamburga Carlem Heinem, konflikt, który nie zostanie rozwiązany do 1847 roku. Stan zdrowia Heinego jest już wtedy bardzo zdegradowany.

Raporty Fryderyka Engelsa , wStyczeń 1848, a nawet przed decydującym kryzysem: „Heine jest w najgorszym stanie. Dwa tygodnie temu poszłam się z nim zobaczyć, był w łóżku i właśnie miał załamanie nerwowe. Wczoraj wstał, ale bolesny był widok. Nie może zrobić jeszcze trzech kroków. Opierając się o ściany, zsuwa się z krzesła na łóżko i odwrotnie. Do tego hałas w jego domu, który doprowadza go do szaleństwa. "

Sam Heine wydaje się być przekonany, że jest chory na kiłę, a niektórzy nadal opowiadają się za przynajmniej syfilityczną naturą jego choroby. Wielu biografów po raz pierwszy podjęło tę diagnozę, która jednak ostatnio jest coraz częściej kwestionowana. Raczej dalsze badania całej współczesnej literatury związanej z historią Heinego przypisują najbardziej widoczne objawy gruźlicy, podczas gdy analiza włosów poety z 1997 r. sugeruje chroniczne zatrucie ołowiem. Krąży inna hipoteza, zgodnie z którą cierpiał na stwardnienie zanikowe boczne lub stwardnienie rozsiane .

Moc twórcza i intelektualna Heine nie słabnie podczas lat spędzonych w jej łożu bólu. Choć sam prawie nie może już pisać, zwykle dyktuje swoje wiersze i swoje pisma sekretarzowi lub powierza mu kopiowanie szkiców pisanych własnoręcznie. Ponowne odczytanie rękopisów, którymi będzie się zaopiekował do końca, stanowi dodatkową udrękę dla prawie ślepego Heinego. Mimo trudnych warunków wydał jeszcze cały szereg istotnych utworów, wśród których znalazł się tom poezji Romancero (1851), a także Doktor Faust, a w 1854 r. trzy tomy pism mieszanych , zawierające m.in. jego testament polityczny. Lutèce i Les poemes . 1853 i 1854 .

W wierszu Lost Child from Romancero podsumowuje swoje życie polityczne:

„Strażnik przegrany w wojnie o wolność,
trzymam się wiernie przez trzydzieści lat.
Walczyłem bez nadziei na wygraną.
Wiedziałem, że nie wrócę do domu bez szwanku.

[…]
Ale upadam niepokonany, a broń moja
nie pękła – samo serce pękło. "

W latach poprzedzających jego śmierć Heine rozwinął łagodniejszy pogląd na religię. W jego woli13 listopada 1851deklaruje swoją wiarę w osobowego Boga, nie zbliżając się jednak do żadnego z Kościołów chrześcijańskich czy judaizmu. Wyraża się to w następujący sposób:

„Chociaż przez akt chrztu należę do wyznania luterańskiego, nie chcę, aby na mój pogrzeb zaproszono przedstawicieli tego Kościoła; podobnie nie pozwalam, aby jakikolwiek inny ksiądz pełnił obowiązki podczas pochówku mojego ciała. To życzenie nie jest kaprysem wolnomyślicieli. Przez cztery lata porzuciłem wszelką filozoficzną dumę i wróciłem do religijnych idei i uczuć; Umieram wierząc w jednego Boga, wiecznego Stwórcę tego świata, którego miłosierdzia błagam dla mojej nieśmiertelnej duszy. Żałuję, że czasami mówiłem o rzeczach świętych bez należnego im szacunku, ale bardziej pociągał mnie duch moich czasów niż własne skłonności. Jeśli bezwiednie obraziłem dobre obyczaje i moralność, prawdziwą istotę wszystkich religii monoteistycznych, to proszę Boga i ludzi o przebaczenie. "

Już w środku wrzesień 1851usprawiedliwił swoją długą chorobą swoją odnowioną wiarę w Boga „zdolnego do pomocy” . Porównał przy tym towarzyszące tej wierze przekonanie o nieśmiertelności duszy z „kością szpikową, którą rzeźnik, zadowolony ze swojego klienta, wrzuca go do kosza, jako dar” . Z takiej kości „robi się przepyszne buliony, które dla biednego, marnującego się pacjenta stanowią bardzo pożyteczną ucztę” . Tekst kończy się ostatecznie odrzuceniem jakiejkolwiek zorganizowanej religijności:

„Muszę jednak formalnie zaprzeczyć plotce, zgodnie z którą moje kroki wstecz doprowadziły mnie na łono, a nawet na próg jakiegokolwiek Kościoła. Nie, moje przekonania religijne i poglądy pozostały wolne od wszelkiego duchowieństwa; żaden dźwięk dzwonka mnie nie uwiódł, żadna świeca mnie nie olśniła. Nie grałem symbolicznie i nie zrezygnowałem całkowicie z rozumu. Nie wyrzekłem się niczego, nawet moich starych pogańskich bóstw, od których z pewnością się odwróciłem, a jedynie rozstałem się z nimi z miłością i przyjaźnią. "

- Posłowie Romancero

Mimo cierpienia Heine nie brakuje mu humoru i pasji. Ostatnie miesiące jego życia stały się bardziej znośne dzięki wizytom jego wielbicielki Elise Krinitz, którą czule nazywał „Fly”, odnosząc się do zwierzęcia widniejącego na pieczęci jego listów. Młoda kobieta, 31 lat, urodzona w Niemczech, przyjechała do Paryża ze swoimi przybranymi rodzicami. Żyła z lekcji gry na fortepianie i języka niemieckiego. Następnie zostanie pisarką pod pseudonimem Camille lub Camille Selden . Heine czyni ją swoim „ukochanym kwiatem lotosu” i swoim „wdzięcznym piżmowym kotem”. Elise Krinitz szczerze kocha tego umierającego, prawie ślepego mężczyznę. Był „ulubionym poetą młodości”. Ze względu na stan Heinego pasja ta mogła rozkwitać tylko na poziomie czysto intelektualnym, co komentuje z dużą dozą samoszyderstwa w następujących wersach:

" Słowa ! Słowa ! Brak faktów!
nigdy mięsa, droga laleczko.
Duch zawsze i bez pieczeni,
bez klopsików w zupie”

Jego zdolność do żartowania ze śmierci – a także pełna świadomość swojego miejsca w literaturze niemieckiej – pokazuje ten wiersz:

"W moim łonie są martwe
Wszystkie próżne pragnienia tego świata,
Prawie martwe także we mnie
Nienawiść bezbożnych, a nawet poczucie
własnej nędzy, jak i innych -
We mnie wciąż żyje tylko śmierć!

Kurtyna opada, gra się gra,
A teraz, znużony, wraca do domu Kochana
niemiecka publiczność,
Dobrzy ludzie nie są głupi,
Raduje się, je do zmroku
I pije kieliszek, śpiewa i śmieje się -
Ma rację, szlachetny bohater,
który kiedyś powiedział w książce Homera:
Najmniej żyjący filister
De Stuckert na Neckarze, jest o wiele szczęśliwszy
niż ja, Pelis, martwy bohater,
Książę cienia w podziemnym świecie. "

17 lutego 1856 r.Heinrich Heine umiera 3 Avenue Matignon w Paryżu w dawnej 1 st dzielnicy (obecnie w 8 th arrondissement ). Trzy dni później został pochowany na cmentarzu Montmartre . Zgodnie z jego ostatnim życzeniem, Matylda, którą uczynił swoim spadkobiercą uniwersalnym, zostanie pochowana wraz z nim, po jego śmierci, 27 lat później. Grobowiec, zbudowany w 1901 roku, został ozdobiony marmurowym popiersiem duńskiego rzeźbiarza Louisa Hasselriisa  (de) oraz wierszem Gdzie? .

"Ostatni odpoczynek
zmęczonego podróżą , gdzie to będzie?"
Pod palmami południa?
Pod lipami Renu?

Czy będę gdzieś na pustyni
pochowany przez obce ręce?
Czy odpocznę na
brzegu morza, na piasku?

Tak czy inaczej! Niebo Boga
mnie otoczy, tam jak tutaj
I za pomocą nocnych świateł będą się unosić
Gwiazdy nade mną nocą. "

Znaczenie i dziedzictwo

Twórczość Heinego ze względu na swoją oryginalność, jak i rozległość, zarówno pod względem formy, jak i treści, nie może być jednoznacznie zaklasyfikowana do żadnego nurtu literackiego. Heine wywodzi się z romantyzmu , ale bardzo szybko wyszedł poza jego ton i temat – nawet w poezji. Jego biograf Joseph A. Kruse dostrzega w swoich pracach elementy z Aufklärung (niemieckiego oświecenia), klasycyzmu weimarskiego, realizmu i symboliki .

Był przede wszystkim autorem krytycznym Vormärz . Jego dążenie do zmiany politycznej, do większej demokracji w całej Europie, a zwłaszcza w Niemczech, zbliżyło go do pisarzy Młodych Niemiec , do których czasami się zalicza. To, że mógł wyobrazić sobie demokrację w ramach monarchii konstytucyjnej, takiej jak „król obywatelski” Ludwika Filipa I , przysporzyło mu krytyki ze strony przekonanych republikanów. Z drugiej strony dystansowanie się Heinego od literatury zaangażowanej , którą porównywał do „rymowanych artykułów prasowych”, odbywało się znacznie mniej z powodów politycznych niż estetycznych. Heine był blisko Karola Marksa i Fryderyka Engelsa, nie podzielając w pełni ich filozofii politycznej.

Heine dzielił już swoich współczesnych, w szczególności dlatego, że sam nie stronił od dzielących sądów. Swoich przeciwników, prawdziwych lub domniemanych, atakował równie ostro, jak sam był atakowany, i nie bał się kontrowersji. Po jego śmierci zaostrzenie debat przeciwko niemu jeszcze się nasiliło – i utrzymywało się przez ponad sto lat.

Konflikt pamięci

Symptomatyczny był konflikt o budowę pomnika Heinego w Niemczech, który sprawił, że Kurt Tucholsky powiedział w 1929 roku: „W tym kraju liczba niemieckich pomników wznoszonych wojownikom ma się do liczby pomników. na uwadze. "

Od 1887 roku pojawiają się inicjatywy wzniesienia pomnika ku czci poety w jego rodzinnym Dusseldorfie z okazji stulecia jego urodzin. Ale publiczna percepcja Heinego była wtedy coraz bardziej pod wpływem badaczy literatury z argumentami nacjonalistycznymi i antysemickimi. Tak więc w swoim słynnym eseju opublikowanym w 1906 roku Heinrich Heine. Także pomnik , Adolf Bartels potępił, po fakcie, pomnik w Dusseldorfie projektuje jako „poddanie się judaizmowi”, a samego Heinego jako „Żyda dekadencji”. W 1893 r. w obliczu podobnych ataków rada miejska Dusseldorfu wycofała już zgodę na wzniesienie pomnika zaprojektowanego przez rzeźbiarza Ernsta Hertera . Ta reprezentacja Loreley została ostatecznie przejęta przez niemiecko-amerykańską dzielnicę Bronx w Nowym Jorku . Obecnie znana jako fontanna Lorelei , znajduje się w pobliżu stadionu Yankee . W Dusseldorfie później na miejscu urodzenia Heinego umieszczono tablicę pamiątkową, która została jednak zdemontowana i przetopiona w 1940 roku.

Podjęta w 1931 r. druga próba wzniesienia pomnika Heinego w Dusseldorfie nie powiodła się dwa lata później, wraz z dojściem nazistów do władzy. Alegoryczna już rzeźba „ Wschodzący młodzieniec” została wystawiona, bez wyraźnego odniesienia do Heinego, najpierw w muzeum, a po wojnie w Ehrenhof  (of) w Dusseldorfie. Dopiero od 2002 roku napis na jego podstawie wskazuje na Heine. Rodzinne miasto Heinego oficjalnie nie uhonorowało poety wzniesieniem pomnika aż do 1981 roku, prawie 100 lat po pierwszych inicjatywach w tym kierunku, co znów wywołało konflikt. Heinrich-Heine-Gesellschaft chciał wykonanie projektu, który Arno Breker już przeznaczone do konkursu 1931 Brekera, wielbiciel Heine, ale również jednym z oficjalnych rzeźbiarzy w czasie narodowego socjalizmu, przeprowadziła wyidealizowanej siedzącej figura, która przedstawia poetę w przebraniu młodego mężczyzny czytającego. Jednak kierownik wydziału kultury w Dusseldorfie odmówił wykonania tej rzeźby. Został następnie wystawiony na Nordeney Island. Ostatecznie zrealizowano projekt rzeźbiarza Berta Gerresheima  (de) , obecny pomnik Heinego na Schwanenmarkt w Dusseldorfie  (de) .

• Główne zabytki poświęcone Heine

• Fontanna Lorelei , 1899, New York, Bronx.

• Widok z tyłu pomnika Korfu, obecnie w Tulonie.

• Wuppertal , zabytek zastępujący pierwszy, wzniesiony w 1893 r.

• Frankfurt, najstarszy istniejący do dziś zabytek, 1913, Georg Kolbe.

• Młody Człowiek Powstanie , 1931, Georg Kolbe.

• Dusseldorf, 1981, Bert Gerresheim.

Podobnie jak w Dusseldorfie, problemem była budowa pomnika w Hamburgu. Cesarzowa Elżbieta Austriaczka , która podziwiała Heinego i poparła pierwszą inicjatywę wzniesienia pomnika w Dusseldorfie, chciała ofiarować miastu hanzeatyckiemu marmurowy posąg siedzącego Heinego, na którym siedział duński Louis Hasselriis – także twórca popiersia zdobiącego grobowiec Heinego - stracony w 1873 r. Miasto odmówiło jednak tego daru. Cesarzowa wystawiła następnie ten posąg w 1892 roku w parku Achilleon , jej zamku na wyspie Korfu . W 1909 roku na rozkaz cesarza niemieckiego Wilhelma II , który w międzyczasie nabył zamek, pomnik został usunięty. Cesarz, który uważał Heinego za „najgorszego bękarta wszystkich poetów niemieckich”, przekazał posąg hamburskiemu wydawcy Heinrichowi Juliusowi Campe, synowi Juliusa Campe. Ten ostatni po raz drugi chciał złożyć go w prezencie Senatowi Hamburga. Ale ponownie odmówiono, ze względu na rzekomą „antypatriotyczną postawę” Heinego. Z tej okazji odbyła się również publiczna debata, w której brał udział Adolf Bartels z antysemickim argumentem. Ostatecznie pomnik stanął na posesji wydawnictwa Hoffmann und Campe  (de) przy Mönckebergstraße. W Altona wystawiano go publicznie dopiero w 1927 r. Aby uchronić go przed zniszczeniem przez nazistów, córka Campe'a rozebrała go w 1934 r., a w 1939 r. przetransportowała go do swojej rezydencji w Tulonie na południu Francji. W okresie okupacji niemieckiej posąg był ukryty i dopiero w 1956 r. znalazł swoje ostateczne miejsce w ogrodzie botanicznym w Tulonie. Kilka lat temu nie powiodła  się inicjatywa aktora Christiana Quadfliega (de) sprowadzenia rzeźby z powrotem do Hamburga.

Dopiero w 1926 Hamburg miał pomnik poświęcony Heinemu, kiedy to w parku miejskim Winterhuder zainaugurowano pomnik wykonany w 1911 roku przez rzeźbiarza Hugo Lederera . Pomnik ten został usunięty przez nazistów w 1933 roku i przetopiony podczas II wojny światowej. Od 1982 roku na Rathausmarkt stoi nowy pomnik Heinego, autorstwa rzeźbiarza Waldemara Otto  (de) .

Niewątpliwie pierwszy pomnik, który wzniesiono w Niemczech na cześć Heinego, był owocem prywatnej inicjatywy: w 1893 r. baronowa Selma von der Heydt wzniosła  na Friedensaue w Küllenhahn (de) (obecnie przyłączone do Wuppertalu). , ścięta piramida o wysokości około dwóch metrów, w której osadzone były trzy tablice pamiątkowe. Maszt flagowy, który był jego częścią, zniknął już w 1926 roku, reszta została zniszczona w czasach nazistowskich przez Hitlerjugend. W 1958 r. miasto Wuppertal zainaugurowało nowy pomnik w parku Von-der-Heydt  (de) . Rzeźbiarz Harald Schmahl użył trzech bloków wapienia muszlowego z ruin Barmer Rathaus  (de) .

Najstarszy zachowany pomnik Heinego znajduje się we Frankfurcie nad Menem . Jest to również pierwszy wzniesiony przez władze publiczne. W 1913 roku Georg Kolbe, który 20 lat później otrzymał również zamówienie pomnika Heinego dla Ehrenhof w Dusseldorfie, wykonał już na zlecenie miasta Frankfurt alegoryczna rzeźba przedstawiająca chodzącego młodzieńca. W okresie nazistowskim dzieło to było ukryte w piwnicy Städel-Museum pod nieszkodliwą nazwą „Pieśń Wiosny”. Był to więc jedyny niemiecki pomnik poświęcony Heinemu, który przetrwał dyktaturę Hitlera i II wojnę światową. On jest dzisiaj ponownie na Wallanlagen  (de) .

Bert Gerresheim, twórca pomnika Dusseldorf, wzniesionego w 1981 roku, wykonał również marmurowe popiersie Heinricha Heinego, zainaugurowane 28 lipca 2010w Walhalla . Krąg przyjaciół Heinego z Dusseldorfu pracował nad tym przez dziesięć lat. W 2006 roku rząd Bawarii zatwierdził wejście Heinego do tego „panteonu”, który sam ironicznie nazwał „cmentarzem marmurowych czaszek”.

Kontrowersyjny odbiór do powojennych

W III Rzeszy prace Heinego zostały zakazane i padły ofiarą fajerwerków z 1933 roku . Po wojnie niemiecki uczony Walter Arthur Berendsohn twierdził, że La Loreley Heinego pojawiała się w podręcznikach z okresu nazistowskiego ze wzmianką „poeta: nieznany”. Theodor W. Adorno pomógł rozpowszechnić to twierdzenie, jednak nie zostało to jeszcze udokumentowane. W styczniu 1943 r. w Paryżu ukazał się w dwóch tomach Stock antologia poezji niemieckiej, w której nie ma Heinego.

Nawet po 1945 r. recepcja Heinego i jego twórczości w Niemczech przez długi czas pozostawała ambiwalentna i była przedmiotem wielu konfliktów, do których w szczególności przyczynił się podział Niemiec. O ile w Republice Federalnej Niemiec w czasach Adenauera Heine był raczej powściągliwy, a co najwyżej romantyczny poeta, NRD zawłaszczyła go dość szybko, zgodnie z koncepcją „dziedzictwa kulturowego”. I starała się popularyzować jego twórczość. W rzeczywistości były to głównie Niemcy. Zimowa opowieść i jej związki z Karolem Marksem, które były w centrum zainteresowania. Pierwszy międzynarodowy kongres naukowy poświęcony Heinemu został zorganizowany w Weimarze w 1956 roku, w roku upamiętnienia jego śmierci. W tym samym roku po raz pierwszy w Bibliothek Deutscher Klassiker w Aufbau-Verlag ukazało się wydanie jego dzieł w pięciu tomach . Niemiecki wschodnioniemiecki Hans Kaufmann wygłosił w 1967 roku monografię Heinego, do dziś najważniejszą powojenną monografię.

W 1956 r. w Dusseldorfie z okazji setnej rocznicy jego śmierci z pewnością założono Heinrich-Heine-Gesellschaft  (de) . Ale dopiero w latach sześćdziesiątych zainteresowanie Heinem było odczuwalne również w RFN. Dusseldorf, jego miejsce urodzenia, stopniowo stał się centrum zachodnioniemieckich badań nad Heinym. Z archiwów Heine stopniowo rozwinął Heinrich-Heine-Institut  (de) z archiwum, biblioteką i muzeum. Od 1962 r. regularnie ukazuje się Heine-Jahrbuch  (de) , który stał się międzynarodowym forum badań nad Heinym. Ponadto od 1972 r. miasto Dusseldorf przyznaje Nagrodę im . Heinricha Heinego . Debata wokół Heinego jednak trwała. Projekt nazwania Uniwersytetu w Dusseldorfie imieniem najważniejszego poety, jakiego miasto kiedykolwiek dało, był okazją do trwającego prawie 20 lat konfliktu. Dopiero od 1989 roku uniwersytet nosi nazwę Heinrich-Heine-Universität .

Wizerunek Heinego dzisiaj

Niezależnie od oficjalnych hołdów pisarz polityczny Heinrich Heine przeżywa odrodzenie zainteresowania wśród młodych badaczy i zaangażowanych politycznie czytelników – zjawisko przyspieszone przez ruch studencki z 1968 roku. Zorganizowanie w 1972 roku dwóch konkurencyjnych kongresów poświęconych Heinemu wyraźnie pokazuje, że RFN dogoniła NRD w sprawach recepcji dzieła Heinego. Inną konsekwencją tego niemiecko-niemieckiego konkursu jest to, że pierwsze tomy dwóch dużych wydań krytycznych i historycznych ukazują się niemal równocześnie: Düsseldorf-Dorfer Heine-Ausgabe  (de) i Heine-Säkularausgabe  (de) w Weimarze.

W latach 80. silnie ideologiczny konflikt wokół Heinego wyraźnie ucichł i zmierzał w kierunku pewnej „normalizacji”. Badania zwracają się ku aspektom dotychczas zaniedbywanym, takim jak późna praca Heinego. Jego praca zajmuje coraz większe miejsce w programach czytania i nauczania szkół i uniwersytetów, co doprowadziło również do znacznego wzrostu literatury dydaktycznej na temat Heinego. Renesans Heinian osiągnął chwilowe apogeum licznymi wydarzeniami zorganizowanymi w 1997 roku z okazji dwusetnej rocznicy jego urodzin.

Mimo ideologicznych i naukowych debat szczególnie poezja Heinego cieszy się niesłabnącą popularnością. Jego wiersze romantyczne i często bliskie stylowi Volksliedów , wiersze Heinego osadzone są w muzyce (patrz niżej) – przede wszystkim w Księdze nad Pieśniami . W teatrze natomiast nie ma prawie żadnych własnych sztuk Heinego. Z drugiej strony, w roku Heine, 1997, Tankred Dorst uczynił poetę tematem sztuki: Harrys Kopf .

Odbiór przez pisarzy i dziennikarzy

Wielu pisarzy XIX th i XX th przejął dziełem Heine, wśród nich wielkich powieściopisarzy Theodor Fontane i Thomas Mann . Podobnie jak Heine, Bertolt Brecht i Kurt Tucholsky odważyli się zachować delikatną równowagę między poezją a polityką. Laureaci Nagrody Heine Wolf Biermann i Robert Gernhardt również podążają za tradycją Heinego. Na przykład w 1979 roku Biermann zadedykował swojemu modelowi piosenkę Au cimetière de Montmartre . W typowej dykcji Heine czytamy:

„Pod białym marmurowym zamarznięciem
Na wygnaniu jego kości
Z nim spoczywa tam Madame Mathilde
Więc nie zamarza tam sam. "

Gernhardt sparodiował także w swoim zbiorze Klappaltar z 1997 roku styl Heinego i wiersz Loreley , aby zwrócić uwagę na nieobecność twórczości poety w niemieckich szkołach aż do XX wieku . Po pierwszym wierszu (zaczerpniętym z Loreley ) „Nie wiem, co to znaczy” przedstawia uprzedzenia, jakie jego pokolenie, pod wpływem Karla Krausa , pielęgnowało wobec Heinego, a to od „bardzo młodych czasów. ze szkoły”. Konkluduje:

„Heine najwyraźniej jest do bani,
powiedział sobie student.
Tak właśnie
zrobił ze swoim śpiewem profesor Kraus. "

Styl prozy Heinego przenika do dziennikarstwa, zwłaszcza stron poświęconych kulturze, nawet dzisiaj. Wiele pojęć noszących jego piętno weszło do codziennego języka niemieckiego, jak np. słowo „Fiasko”, zapożyczone z francuskiego, czy metafora „Vorschusslorbeeren” (oczekiwana pochwała), której używa w swoim wierszu przeciwko Platenowi.

Recepcja Heine na świecie

O ile Heine był przez długi czas odrzucany w Niemczech z powodu jego żydowskiego pochodzenia, to w Izraelu pozostaje dziś kontrowersyjny, ponieważ odwrócił się od judaizmu. Tak więc w Tel Awiwie odbyła się debata między świeckimi Żydami a ortodoksami na temat nazwy ulicy w hołdzie Heinemu. Podczas gdy niektórzy postrzegają go jako ważną postać w judaizmie, inni uważają jego nawrócenie na chrześcijaństwo za niewybaczalne. Jest to ostatecznie ustronna ulica położona w strefie przemysłowej, która została nazwana jego imieniem, zamiast ulicy w pobliżu uniwersytetu, jak proponowali obrońcy Heinego. Tygodnik „Tel Avivi Ha'ir ” żartował wówczas o „wygnaniu z ulicy Heine”, w którym symbolicznie odzwierciedliło się życie poety. Z innych ulic nosi imię Heine, w Jerozolimie i Hajfie. W Izraelu działa również firma Heine.

Recepcja Heine w reszcie świata przebiegła w dużej mierze gładko. Heine był jednym z pierwszych niemieckich autorów, których prace można było czytać we wszystkich językach. Tłumaczy to wpływ, jaki wywarł na inne literatur narodowych. Oprócz Francji, Anglii, Europy Wschodniej i Azji cieszy się szczególnym uznaniem.

W ZSRR poeta Michaił Swietłow, którego figury i konstrukcje przypominają niekiedy Heinego, otrzymuje przydomek Heinego czerwieni, o czym świadczy zwłaszcza satyryczny poemat Proletarskim poetam (Послание пролетаррским поэтамукам, 1926) Władimira Makukama .

Heine i muzyka

Heinrich Heine nie grał na żadnym instrumencie muzycznym, był także laikiem w teorii muzyki. Ale ponieważ, zgodnie z jego rozumieniem rzeczy artystycznych, nie było granic między różnymi formami sztuki, skomentował jako dziennikarz - na przykład w Augsburger Allgemeine Zeitung - szereg przedstawień i dzieł muzycznych swoich czasów , w tym niektóre o międzynarodowej renomie , skomponowane przez Giacomo Meyerbeera , Hectora Berlioza , Roberta Schumanna , Franciszka Liszta i Richarda Wagnera .

Jego zainteresowanie muzyką znajduje również odzwierciedlenie w jego poezji, na przykład w ironicznym poemacie De la Téléologie  :

"Uszy, Bóg dał nam dwoje,
Aby posłuchać arcydzieł
Mozarta, Glucka i Haydna -
Gdyby była tylko muzyczna kolka
I hemoroidalne dźwięki
wielkiego Meyerbeera,
Wystarczyłoby już jedno ucho! "

Pomimo jego teoretycznych niedociągnięć w dziedzinie muzyki, wielu kompozytorów i wykonawców jego czasów ceniło jego zdanie, zapewne dlatego, że dostrzegali w nim, jako poecie, pewną kompetencję w sprawach muzycznych. Błędem byłoby jednak traktowanie Heinego jako krytyka muzycznego. Był świadomy granic swoich umiejętności w terenie i zawsze pisał jak opera mydlana, podchodząc do tematu spektaklu w sposób subiektywny i intuicyjny.

Jeszcze ważniejsze od uwag Heinego o muzyce są adaptacje wielu jego dzieł przez kompozytorów. Pierwsza z nich pochodzi z 1825 roku, z oprawą muzyczną poematu Gekommen ist der Maie Carla Friedricha Curschmanna ( Nadszedł maj).

W swojej książce Heine in der Musik. Bibliographie der Heine-Vertonungen Günter Metzner ustala chronologiczny wykaz wszystkich muzycznych adaptacji wierszy Heinego. Za rok 1840 wymienia 14 muzyków, którzy skomponowali 71 utworów z dzieł Heinego. Cztery lata później jest już ponad 50 kompozytorów i 159 utworów. Przyczyną tego gwałtownego wzrostu była niewątpliwie publikacja zbioru Nowe wiersze na Campe. Liczba opracowań muzycznych dzieł Heinego osiągnęła swój szczyt prawie 30 lat po śmierci poety w 1884 roku - 1093 utwory autorstwa 538 muzyków i kompozytorów. Nigdy wcześniej i nigdy później żaden poeta nie widział, aby jego utwory były źródłem tylu kompozycji muzycznych w ciągu jednego roku. Łącznie biografia Metznera wymienia 6833 adaptacje Heinego, w tym Franza Schuberta , Roberta i Clary Schumanna , Johannesa Brahmsa , Feliksa Mendelssohna , Franciszka Liszta , Ryszarda Wagnera , Piotra Ilitcha Czajkowskiego , Aleksandra Borodina , Wendelina Weißheimera , Charlesa Werfelma i Almę Ives . Do stałego repertuaru sal koncertowych na całym świecie należą m.in. Liederkreis Schumanna (op. 24) i Dichterliebe (op. 48) oraz Schwanengesang Franza Schuberta (D 957). Najbardziej popularny musical adaptacja Heine w Niemczech jest prawdopodobnie Lorelei od Friedrich Silcher .

Podobnie jak Schumann, Richard Wagner, który utrzymywał przyjacielskie stosunki z Heinym w Paryżu, również zaadaptował przepraszający poemat Napoleona Grenadierzy , jednak w przekładzie francuskim. Opowieść z Memoires de Monsieur Heinego autorstwa Schnabelewopskiego zainspirowała Wagnera do jego opery Latający Holender .

Znaczenie Heinego dla twórczości muzycznej trwało aż do I wojny światowej. Następnie nasilający się antysemityzm znacznie stłumił „boom Heine”, aż całkowicie ustał w czasach narodowego socjalizmu w Niemczech. W 1972 ponownie wokalistka „Schlager” i odmiany, Katja Ebstein została mocno skrytykowana przez konserwatystów za wydanie albumu z piosenkami Heinricha Heinego. Dziś muzycy i kompozytorzy ponownie przejmują twórczość Heinego, wśród nich także kompozytorzy operowi, jak Günter Bialas  (en) , którego opera Aus der Matratzengruft  (de) miała swoją premierę w 1992 roku.

Publikacje

Anthumes

• Gedichte (Wiersze), 1821.
• Intermezzo lyrique , 1822-1823, przekład Gérard de Nerval .
• Tragödien, nebst einem lyrischen Intermezzo , F. Dümmler, Berlin, 1823. (zawiera William Ratcliff , Almansor i Lyrisches Intermezzo )
• Reisebilder ( zdjęcia turystyczne ), Hoffmann und Campe, Hamburg, 1826-31.
• Die Harzreise (Le Voyage dans le Harz ), 1826.
• Ideen, das Buch le Grand (Idee: księga Le Grand), 1827.
• Fragment angielski , 1827.
• Buch der Lieder , Hoffmann und Campe, Hamburg, 1827.
• Französische Zustände (Francja), Heideloff und Campe, Lipsk, 1833.
• Zur Geschichte der neueren schönen Literatur in Deutschland (O historii nowej i pięknej literatury w Niemczech), Heideloff und Campe, Paryż / Lipsk, 1833.
• Z Niemiec ( na galijskiego ), eseju krytyki literackiej, której celem jest uczynienie kultury niemieckiej znany we Francji, pierwszy opublikowany w języku francuskim pod tym tytułem w 1834 roku w Revue des Deux-Mondes ( 2 nd udział tutaj , ze artykuł p. Wikiźródła ) i w 1835 w Bibliotece Renduel (patrz katalog BnF ); następnie w Niemczech pod tytułem Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland (inne francuskie tytuły: Religia i filozofia w Niemczech , Historia religii i filozofii w Niemczech ).
• Die romantische Schule (Szkoła romantyczna), Hoffmann und Campe, Hamburg, 1836.
• Der Salon (Le Salon), Hoffmann und Campe, Hamburg, 1836-40.
• Rabin Bacharach , 1840.
• Shakspeares Maedchen und Frauen , Brockhaus und Avenarius, Lipsk, 1839.
• Über Ludwig Börne ( O Ludwig Börne ), Hoffmann und Campe, Hamburg, 1840.
• Neue Gedichte ( Późne wiersze ), Hoffmann und Campe, Hamburg, 1846.
• Niemcy. Ein Wintermärchen ( Niemcy - Opowieść zimowa ), Hoffmann und Campe, Hamburg, 1844.
• Atta Troll. Ein Sommernachtstraum ( Atta Troll - Sen nocy letniej ), 1847
• Romanzero , Hoffmann und Campe, Hamburg, 1851.
• Der Doktor Faust ( Doktor Faust ), Hoffmann und Campe, Hamburg, 1851.
• Bogowie na wygnaniu , A. Lebègue , Bruksela, 1853.
• Lutezja , 1854.

Pośmiertny

• Letzte Gedichte und Gedanken ( Ostatnie myśli i wiersze ), 1869.
• Pamiętniki Henri Heine (tłumaczenie J. Bourdeau) - pośmiertnie, Paryż, Calmann-Lévy, 1884.
• Pamiętniki i wyznania , 1887.
• Les rats , przekład Émile Straus , ilustracje Jossot , muzyka Baudot, wydanie La Critique, 1900.
• Pisma żydowskie , Éditions du Sandre .
• Lutèce , a następnie Listy o życiu politycznym, artystycznym i społecznym Francji , poprzedzone prezentacją Patricii Baudouin, La Fabrique, 2008.
• Le Tambour Legrand. Idee , poprzedzone studium o Heinie autorstwa Théophile Gautiera , rysunki Jochena Stücke , z esejem Georges-Arthur Goldschmidt i posłowiem Sylvie Le Ray-Burimi, Paryż, Prodromus, 2017.

Załączniki

Bibliografia

Po francusku

• Augustin Cabanès , Grands névropathes , t. .  3, Paryż, Albin Michel ,1935, 382  s. ( czytaj online ) , „Henri Heine”, s.  37-72.
• Armand Colin „Heine mediator”, 'w' Romantisme 2002 n o  101 [ czytać online ]
• Gerhard Höhn, Heinrich Heine: nowoczesny intelektualista . Paryż, Wydawnictwo Uniwersyteckie Francji, 1994, 190 s. ( ISBN  2-13-045817-3 ) .
• Marie-Ange Maillet, Heinrich Heine , Paryż, Belin, coll. Głosy niemieckie, 2006, 223 s.
• Camille Mauclair , La vie humiliée de Henri Heine , Paris, Plon, coll. Le Roman Grands byty n O  32, 1930.
• Eugène de Mirecourt : Henri Heine , Paryż, G. Havard, 1856, 96 s. czytać online w Gallica .
• François Fejtö , Henri Heine: biografia , Paryż, Olivier Orban, 1981 [przedruk lub książka wydana w 1946].
• Michael Werner i Jan-Christoph Hauschild, Heinrich Heine: biografia , trad. Stéphane Pesnel, Seuil, 2001 [zobacz recenzję tutaj )
• Norbert Waszek , "Wycieczka panteistyczna do historii religii i filozofii w Niemczech (1834/35) Heinricha Heinego", w: Bóg i natura: kwestia panteizmu w idealizmie niemieckim , red. Christophe Bouton, Hildesheim, Olms, Zbiór Europaea Memoria, 2005, s. 159-178 ( ISBN  3-487-12834-9 ) .
• Lucien Calvié , Le Soleil de la liberté: Henri Heine (1797-1856), Niemcy, Francja i rewolucje , Paryż, Presses de l'Université Paris-Sorbonne (PUPS), 2006, ( ISBN  2-84050-437 -5 ) .
• Lucien Calvié, Heine / Marks  : rewolucja, liberalizm, demokracja i komunizm , Uzès, Inklinacja, 2013, ( ISBN  978-2-916942-38-4 ) .
• Heine w Paryżu: świadek i krytyk francuskiego życia kulturalnego pod kierunkiem Marie-Ange Maillet i Norberta Waszka , Paryż, Wyd. de l'Éclat, 2014 ( ISBN  978-2-84162-302-0 ) .
• Norbert Waszek „Heine i francuskie czasopisma”, w: Europa: miesięczny przegląd literacki , 2015 93 rd roku nr 1036/37 p. 99-110 ( ISSN  0014-2751 ) .

Po niemiecku

• (de) Dietmar Goltschnigg i Hartmut Steinecke ( wyd. ), Heine und die Nachwelt. Geschichte seiner Wirkung in den deutschsprachigen Ländern , Berlin, Schmidt, 2006-2011
  • tom 1 ( ISBN  978-3-503-07989-6 )
  • tom 2 ( ISBN  978-3-503-07992-6 )
  • tom 3 ( ISBN  978-3-503-07993-3 )
• , nowe wydanie w 2005 przez Zweitausendeins ( ISBN  978-3-86150-739-0 )
• (de) Ernst Paweł , Der Dichter stirbt. Heinrich Heines letzte Jahre w Paryżu , Berlinie, Berlinie Verlag,1997( ISBN  3-8270-0233-8 )
• (by) Marcel Reich-Ranicki , Der Fall Heine , Stuttgart, DVA,1997oraz w dtv, w Monachium w 2000 r. ( ISBN  3-423-12774-0 )

Filmografia

• W Salamandra (1971) przez szwajcarskiego reżysera Alaina Tannera , tekst jest czytany Heinrich Heine z 67 th do 68 th minuta: „[...] Nowa generacja wzrośnie generowane w dowolnie wybranym uścisków, a nie bardziej na zasadzie warstwa znoju i pod kontrolą poborców podatkowych duchownych [...]”. Pochodzi z Podróży z Monachium do Genui , 1828 (w H. Heine, Reisebilder = Travel Tables , nowe wydanie, Paryż 1856, t. 2, s.  104 ).
• W swoim filmie fabularnym La Femme-enfant (1980) scenarzysta i reżyser Raphaële Billetdoux oddaje hołd Heinrichowi Heinemu, odnosząc się do jednego ze swoich dzieł Die Harzreise ( Podróż w Harz ), 1826.

Powiązane artykuły

• Rodzina Heinów
• Rue Henri-Heine w Paryżu

Linki zewnętrzne

• Ewidencja organów  :
  • Plik wirtualnego organu międzynarodowego
  • Międzynarodowy identyfikator standardowej nazwy
  • Biblioteka Narodowa Francji ( dane )
  • Uczelniany system dokumentacji
  • Biblioteka Kongresu
  • Gemeinsame Normdatei
  • Służba Biblioteki Narodowej
  • Narodowa Biblioteka Dietetyczna
  • Biblioteka Narodowa Hiszpanii
  • Królewska Biblioteka Niderlandów
  • Biblioteka Narodowa
  • Biblioteka Narodowa Izraela
  • Biblioteka Uniwersytecka w Polsce
  • Biblioteka Narodowa Katalonii
  • Biblioteka Narodowa Szwecji
  • Sieć Bibliotek Zachodniej Szwajcarii
  • Watykańska Biblioteka Apostolska
  • Władze Kanady
  • ŚwiatKot
• Zasoby związane z muzyką  :
  • Dyskografia amerykańskich nagrań historycznych
  • Dyskoteki
  • (pl)  Międzynarodowy Projekt Biblioteki Muzyki Muzycznej
  • (on)  Bait La Zemer Ha-Ivri
  • (w)  Carnegie Hall
  • (pl)  MusicBrainz
  • (  fr ) Muziekweb
  • (pl)  Krajowa szafa grająca
  • (en + de)  Międzynarodowy repertuar źródeł muzycznych
• Zasoby związane z pokazem  :
  • Pokaż archiwa
  • Kunstenpunt
  • (w)  Internet Broadway Database
• Zasoby dzieł sztuki  :
  • AGORHA
  • (pl)  Narodowa Galeria Sztuki
  • (pl)  Narodowa Galeria Portretu
• Zasoby literatury  :
  • (pl)  Internetowa baza spekulatywnych fikcji
  • (pl)  Fundacja Poezji
• Zasoby audiowizualne  :
  • (pl)  Allmovie
  • (pl)  Internetowa baza filmów
• Zasoby związane ze zdrowiem  :
  • Międzyuczelniana biblioteka zdrowia
• Zapisy w słownikach i encyklopediach ogólny  : Brockhaus Encyclopedia  • Deutsche Biografia  • Enciclopedia italiana  • Encyclopaedia Britannica  • Encyclopaedia Britannica  • Encyklopedia Treccani  • Frankfurter Personenlexikon  • Gran Enciclopèdia Catalana  • Hrvatska enciklopedija  • szwedzki Nationalencyklopedin  • Proleksis enciklopedija  • Store Norske leksikon  • Visuotinė lietuvių Enciklopedija
• (od) 2006 "Rok Heine"
• (de) „Heinrich-Heine-Portal (prace)”
• (de) Strona poświęcona Heinrichowi Heine
• Michel Tournier , „  Heine, poeta i prorok  ”, Le Point ,16 lutego 2006( przeczytaj online )
• Genealogia Heine
• [PDF] Niemcy w zwierciadle rewolucji

Uwagi i referencje

Oryginalne teksty Heinricha Heinego są cytowane według Düsseldorf-Dorfer Heine-Ausgabe (DHA) dla jego prac oraz z Heine-Säkularausgabe (HSA) dla jego korespondencji.

• (de) Ten artykuł jest częściowo lub w całości zaczerpnięty z artykułu Wikipedii w języku niemieckim zatytułowanego „  Heinrich Heine  ” ( patrz lista autorów ) .

1. wymowa w języku niemieckim o wysokim standardzie transkrypcji zgodnie ze standardem API .
2. Tłumaczenie Claire placial, „  Święto Babel, Biblioteka tłumaczeń  ” (dostęp 16 grudnia 2012 )
3. (DE) "  J. Loewenberg: Heines Lottchen: Erinnerungen Charlotte Embdena Heine  " , Jugend , n O  50,1899, s.  818/820 ( przeczytaj online , skonsultowano 16 grudnia 2012 )
4. Hauschild i Werner 1997 , s.  35
5. Goltschnigg i Steinecke 2006 , s.  620
6. (de) Eugen Lennhoff , Oskar Posner i Dieter A. Binder , Internationales Freimaurer-Lexikon ,2000, s.  387
7. Paweł 1997 , s.  7
8. Wspomnienia i wyznania "1997, ed. Of Paris, ( ISBN  2-905291-67-2 ) s.  18 )
9. Kösener Corpslisten  (de) 1910, 69 („Corps Guestphalia Göttingen“), Nr. 141.
10. (w) „  Corpsstudent Heine  ” (dostęp 16 grudnia 2012 )
11. Michel Lévy Frères, 1856, s. 9-10
12. Pismo z 7 kwietnia 1823 r., za HSA, t. 20, s.  72 .
13. Ekstrakt Prosanotizen, według DHA, t. 10, s.  313 .
14. (De) „  Wyciąg z Der romantische Ödipus  ” (dostęp 16 grudnia 2012 )
15. Michel Lévy Frères, Paryż, 1867
16. Od: Reisebilder. Dritter Teil: włoski. Die Bäder von Lucca , DHA, t. 7/1, s.  134 .
17. Od: Reisebilder. Dritter Teil: włoski. Die Bäder von Lucca , DHA, t. 7/1, s.  141 .
18. Wyciąg z: Neue Gedichte , DHA, t. 2, s. 142.
    Das ist Herr Ludwig von Bayerland.
    Desgleichen gibt es wenig;
    Das Volk der Bavaren verehrt in ihm
    Den angestammelten König.
19. Reich-Ranicki 1997 , s.  103
20. Wyciąg z: Almansor (1823), ok. 243: DHA, t. 5, s. 16.
21. „Ironii romantyzmu” Heinego nie należy mylić z „ironią romantyczną” reprezentowaną przez Friedricha Schlegla.
22. Wyciąg z: Neue Gedichte , DHA, t. 2, s. 15
23. Od: Reisebilder. Dritter Teil: Reise von München nach Genua , DHA, t. 7/1, s.  68 .
24. (de) Burkhard Meyer-Sickendiek , Was ist literarischer Sarkasmus? Ein Beitrag zur deutsch-jüdischen Moderne , Paderborn / Monachium, Fink,2009, s.  193-257
25. Od: Reisebilder. Dritter Teil: włoski, Reise von München nach Genua , DHA, t. 7/1, s.  31 i 34
26. Od: Reisebilder. Zweiter Teil: Ideen. Das Buch Le Grand . rozdział XII, DHA, t. 6, s. 201 - gdzie układ tutaj jest jeszcze zgodny z typografią oryginalnego druku.
27. DHA, t. 11, s. 50.
28. Od: Neue Gedichte , DHA, t. 2, s. 73.
29. (de) Volkmar Hansen , „  Heinrich Heines politische Journalistik  ” , Augsburger „Allgemeinen Zeitung ,1994 katalog wystawy
30. (de) „  Verbot der Schriften des Jungen Deutschlands. Bundesbeschluß vom 10. Dezember 1835  ” (dostęp 16 grudnia 2012 )
31. (de) Jörg Aufenanger , Heinrich Heine w Paryżu , Monachium, dtv,2005, s.  20
32. Heine pozuje na panteistę w spinozowskim znaczeniu tego słowa. DHA, t. 8/1, s. 61.
33. H. Heine, Z Niemiec ( t.1, s. 181 o Gallicy i DHA, t. 8/1, s. 118).
34. Henri Heine, Poésies inédites , Paryż, 1885, s. 299
35. (de) Willi Jaspers , Ludwig Börne. Keinem Vaterland geboren , Berlin, Aufbau Taschenbuch,2003, s.  18
36. Jaspers 2003 , s.  277
37. https://archives.seine-et-marne.fr/mathilde-mirat .
38. Paweł 1997 , s.  79–81
39. (de) Eddy Zieglera , Heinrich Heine. Der Dichter und die Frauen , Dusseldorf, Zurych,2005, s.  57-58
40. DHA, t. 3/1, s.  360 .
41. Hauschild i Werner 1997 , s.  314
42. Wyciąg z: Neue Gedichte , Heine: Werke, t. II, s.  129
43. (od) Ludwig Rosenthal , Heinrich Heines Erbschaftsstreit. Hintergründe, Verlauf, Folgen , Bonn, Grundmann,1982
44. Wyciąg z: Deutschland. Ein Wintermärchen , DHA, t. 4, s.  92
45. DHA, t. 2, s.  150
46. DHA, t. 13/1, s. 294
47. (De) "  Deutsches Historisches Museum  " (dostęp 16 grudnia 2012 )
48. HSA, t. 22, s.  287
49. Romanzero , DHA, t. 3/1, s.  240 .
50. HSA, t. 12, s.  36
51. Wyciąg z: Romanzero , DHA, t. 3/1, s.  117 .
52. List do Karola Marksa z 14 stycznia 1848 r., za (autorstwa) Michaela Wernera ( red. ), Begegnungen mit Heine. Berichte der Zeitgenossen , t. .  2: 1847-1856 , Hamburg, Hoffmann und Campe,1973, s.  99
53. Neurolog Roland Schiffter mówi o „neurosyfilis w postaci przewlekłego zapalenia opon mózgowych” (z) „  Das Leiden des Heinrich Heine  ” , Fortschritte der Neurologie. Psychiatry , n O  73,2005, s.  30–43
54. (z) Henner Montanus , Der kranke Heine , Stuttgart, Metzler,1995( ISBN  3-476-01282-4 )
55. (de) H. Kijewski W. Huckenbeck i U. Reus , "  Krankheit Tod und des Dichters Heinrich Heine aus der Sicht Neuer spurenkundlicher Untersuchungen Haaren  " , Rechtsmedizin , n O  10,2000, s.  207–211 następnie w numerze 13 z 2003 roku na stronach 131-136
56. (de) Chr. auf der Horst A. Labisch , "  Heinrich Heine einer der Verdacht Bleivergiftung und Heines-Abusus Opium  " , Heine-Jahrbuch , n O  38,1999, s.  105–131
57. (De) „  Heine und sein Leben mit der Multiplen Sklerose - Auszüge aus der Reihe: Berühmtheiten mit MS  ” (dostęp 16 grudnia 2012 r. )
58. Wyciąg z: Romanzero , DHA, t. 3/1, s.  121
59. (De) „  Heines Testament  ” (dostęp 16 grudnia 2012 )
60. W chrześcijańskiej literaturze ewangelickiej przypisuje się niekiedy Heinemu następujący wiersz: „Stara lira złamała się na tej skale, zwanej Chrystusem […]”. Peter Walter zbadał kwestię pochodzenia tego wiersza i był w stanie prześledzić go aż do 1973 roku - ale bez wskazania źródeł. Wiersz ten jest nieznany specjalistom Heinego i nie zgadza się z późną myślą Heinego (Walter Dans: factum 1987, Sept. und Okt.)
61. Romanzero , Hamburg, Hoffmann und Campe,1851, s.  303
62. (z) Ludwig Marcuse , Heinrich Heine in Selbstzeugnissen und Bilddokumenten , Hamburg, Rowohlt,1960, s.  157
63. Marcuse 1960 , s.  158
64. DHA, t. 3/1, s.  396 .
65. Od: Nachgelesene Gedichte , DHA, Bd. 3, S. 1505.
66. Zrekonstruowany stan cywilny Paryża , 1856 , Archives de Paris de
67. Neue Gedichte , DHA, t. 2, s.  197
68. „  Tłumaczenie Claire Placial  ” (dostęp 16 grudnia 2012 )
69. Lutèce , rozdz. LV z 20 marca 1843 r., DHA, t. 14/1, s.  48 .
70. Reich-Ranicki 2000 , s.  34
71. Bildarchiv Hamburg: DenkMal HEINRICH HEINE I
72. (w) „  DenkMal HEINRICH HEINE III  ” na Bildarchiv Hamburg (dostęp 16 grudnia 2012 )
73. (de) Herman Hipp , Freie und Hansestadt Hamburg - Geschichte, Kultur und Stadtbaukunst an Elbe und Alster , Kolonia,1989, s.  129
74. Jan Niko Kirschbaum: Heinrich-Heine-Denkmal (1893) . 6. Marzec 2012
75. Pocztówki żydowskie od ... haGalil onLine.
76. (w) Evgeny Dobrenko ( trad.  Jesse Savage), The Making of the State Writer: Social and Aesthetic Literary Origins of Soviet Culture , Stanford University Press,2001( ISBN  9780804733649 , czytaj online ) , s.  327
77. Günter Metzner: Heine in der Musik. Bibliografia Heine-Vertonungen. 12 Bd. Schneider, Tutzing 1989-1994
78. „Szczury” , nota bibliograficzna w katalogu ogólnym BNF.