Henri Lefebvre

Henri Lefebvre Opis tego obrazu, również skomentowany poniżej Henri Lefebvre w 1971 r. Kluczowe dane
Narodziny 16 czerwca 1901
Hagetmau ( Landy , Francja )
Śmierć 29 czerwca 1991
Pau ( Pyrénées-Atlantiques , Francja )
Podstawowa działalność Filozof , Geograf , Socjolog
Trening Wydział Listów w Paryżu
Autor
Język pisania Francuski
Ruch Radykalna geografia

Podstawowe prace

Uzupełnienia

Henri Lefebvre , urodzony dnia16 czerwca 1901w Hagetmau i zmarł dnia29 czerwca 1991w Navarrenx jest francuskim filozofem . Poświęcił się socjologii , geografii i ogólnie materializmowi historycznemu . Pod wpływem myśli Karola Marksa był jednym z pierwszych intelektualistów, którzy szerzyli wiedzę o marksizmie we Francji .

Biografia

Od lat dwudziestych do wyzwolenia

Pod wpływem swojej silnie katolickiej matki, Henri Lefebvre rozważał kapłaństwo przed zerwaniem z religią, aby zwrócić się do filozofii, dzięki nauczaniu Maurice'a Blondela w Aix-en-Provence . W 1919 wyjechał do Paryża i studiował filozofię na Sorbonie . Podczas studiów poznał kilku studentów, Pierre'a Morhange'a , Norberta Gutermana , Georgesa Politzera, do których dołączył w 1924 roku, by prowadzić grupę o nazwie Philosophies , która jest również nazwą wydawanego przez nich czasopisma. Grupa ta podjęła działania polityczne we współpracy z grupą surrealistów i przeglądem Clarté . Grupa Filozofów ewoluuje, według Lefebvre'a, od kultu „Ducha” do materializmu dialektycznego . Podobnie jak kilku innych członków grupy, Henri Lefebvre wstąpił do Partii Komunistycznej w latach 1928-1929. Nie mając agregacji , musiał wykonać kilka drobnych prac, a następnie otrzymał posadę nauczyciela w Privas ( Ardèche ), gdzie kierował lokalną komórką komunistyczną. Zagrożony zwolnieniem po demonstracji przeciwko politykowi André Tardieu , został automatycznie przeniesiony w 1931 roku do Montargis ( Loiret ), gdzie nauczał do wojny . W 1935 został wybrany radnym miejskim z listy (mniejszościowej) jednostek antyfaszystowskich. Po wizycie w Saint-Étienne został zwolniony z nauczania przez rząd Vichymarzec 1941. Wstąpił do Ruchu Oporu w randze kapitana FFI . Od 1944 do 1947 był dyrektorem francuskiej rozgłośni radiowej (RDF) w Tuluzie . W latach 30. zaczął samodzielnie lub we współpracy z Norbertem Gutermanem publikować prace na temat swojej koncepcji marksizmu .

Od filozofii do socjologii, jeden z „mistrzów myślenia” pokolenia a

W 1947 powrócił do nauczania w Tuluzie . W następnym roku, pod auspicjami Georgesa Gurvitcha , wstąpił do CNRS na studia z socjologii wsi , w której to dziedzinie obronił w 1954 roku pracę doktorską. Był wówczas jedną z czołowych postaci komunistycznych filozofów. Jest członkiem rady redakcyjnej „dziennika wojującego materializmu”, La Nouvelle Critique . Ale jego rozwój w latach pięćdziesiątych w odniesieniu do teorii marksistowskiej, w szczególności jego bezkompromisowe odrzucenie zaakcentowanego stalinizmu z raportu Chruszczowa , przyniosło mu zawieszenie w PCF w 1958 roku, zawieszenie, które swobodnie przekształcił w wykluczenie. Następnie brał udział w grupie L'Étincelle , obok François Châteleta , Anatole Kopp i Yves Cachin . Współpracuje z czasopismem Arguments . W 1960 podpisał manifest 121 o prawo do buntu w wojnie algierskiej . Był członkiem Komitetu Patronackiego Ruchu przeciwko Uzbrojeniu Atomowemu w momencie jego powstania.

W 1962 został profesorem socjologii na uniwersytecie w Strasburgu , a od 1965 na uniwersytecie Paris X-Nanterre . Bezpośrednio wpłynął na studentów, którzy zainicjowali ruch maja 68 , a następnie dokonał na miejscu analizy wydarzeń . W 1972 ubolewał nad niepowodzeniem tak zwanych nauk społecznych i sprzeciwiał się kilku biologom, w tym Edgarowi Morinowi , Jacquesowi Monodowi , François Jacobowi , Laboritowi , Konradowi Lorenzowi i Edwardowi Hallowi . W obliczu problemów miasta uciekanie się do biologizmu wydaje mu się regresem. Jako wynik przywołuje rewolucję miejską.

Niektórzy uczeni są jak politycy, którzy marzą o nieograniczonym, nieokreślonym wzroście. A kto poświęciłby ludzi dla tej nieograniczonej ekspansji!

Ukończył kurs w Instytucie Urbanistyki w Paryżu . [kiedy?] Po 1978 r. zbliżył się do partii komunistycznej, aw 1982 r. był jednym z sygnatariuszy „Zewu setki” przeciwko wyścigowi zbrojeń io pokój.

W swoim hołdzie magazyn Radical Philosophy pisze:

„Najpłodniejszy z francuskich intelektualistów marksistowskich, zmarł w nocy z 28 na 29 czerwca 1991Wkrótce po jego 90 -tego roku życia. W ciągu jego długiej kariery jego twórczość była kilkakrotnie modna lub nie, w zależności od epoki, wpływając nie tylko na rozwój filozofii, ale także socjologii, geografii , politologii i krytyki literackiej . "

W 2009 roku, po raz pierwszy od jego śmierci, ukazało się kilka książek o tym filozofie.

Jest tematem pierwszej części 11. sezonu Contre-Histoire de la Philosophie , „drugiej myśli 68”, Michela Onfray , emitowanego w lipcu -Sierpień 2013o kulturze Francji .

Pracuje

Jego prace znajdują się pod wpływem lektury Kapitału , a fundamenty krytyki ekonomii politycznej od Karola Marksa , z którego będzie opracowanie metody interpretacji faktów społecznych. Był jednym z pierwszych intelektualistów, którzy w latach 30. starali się szerzyć wiedzę o marksizmie  : w 1934 opublikował Utwory wybrane Karola Marksa , w 1938 razem z Norbertem Gutermanem Utwory wybrane Hegla i wspólnie tłumaczył Zeszyty Lenina o dialektyce Hegla .

Krytyka codzienności

W jego opracowaniu „  materializmu dialektycznego  ” centralne miejsce zajmuje praktyka indywidualna i konkretna. Proponując alternatywną antropologię społeczną, Henri Lefebvre opowiadał się za potrzebą uwolnienia życia codziennego od jego roli, jaką wyznacza kapitalizm, odtwarzający cechy narzucone życiu zbiorowemu przez klasy dominujące. Przyzwyczajenie, ze swoją nieautentyczną doczesnością, ponieważ jest anhistoryczne, nie zrobi nic innego, jak powielanie i utrwalanie relacji dominacji. Życie codzienne jest rodzajem podziemnego depozytu, w którym osadzają się konwencje i kłamstwa władzy. Istnieje bariera, która uniemożliwia fantazji i pomysłowości znalezienie sposobów na własną, niezależną ekspresję.

Dlatego Henri Lefebvre przyznaje swój przywilej sztuce. Sztuka jest tu rozumiana jako środek doznania estetycznego, który może ukazać bezpodstawność konwencjonalności codziennych stylów życia. W ten sposób sztuka współczesna stwarza warunki do wyeliminowania codzienności. Teorie te odwołują się do doświadczeń i refleksji ruchu surrealistycznego, do którego w młodości należał Lefebvre. Trylogia „Krytyka życia codziennego” (1947, 1961, 1981) bardzo dogłębnie przedstawia tę myśl.

Krytyka życia codziennego jest jedną z inspiracji Międzynarodówki Sytuacjonistycznej , wywarła wpływ po maju 1968 roku . Widzieliśmy również, na ten temat, dialog Lefebvre'a z Michelem Clouscardem, jak wspominał w niedawnej książce

Od socjologii wsi do urbanistyki

Następnie zajął się w szczególności problemami urbanistycznymi i terytorialnymi, przedstawiając miasto jako centrum estetycznego powstania przeciw codzienności. Dla niego człowiek ma antropologiczne potrzeby społeczne, które nie są uwzględniane w teoretycznych rozważaniach na temat miasta, aw szczególności w planowaniu przestrzennym. Potrzeba wyobraźni jest zapomniana przez urbanistykę i nie znajduje się w tworzonych obiektach handlowych i kulturalnych. W obliczu problemów miejskich w szczególności formułuje potrzebę afirmacji nowego prawa, prawa do miasta . Definiuje to nowe prawo jako prawo do życia miejskiego, do jakości życia miejskiego. W swojej najnowszej książce The Production of Space podkreśla wagę przestrzeni, która zawsze jest polityczna. Przestrzeń jest wytworem społeczeństwa, każde społeczeństwo i każda wartość musi wytwarzać swoją przestrzeń i to również w przestrzeni wartości są przeciwstawiane przez próby przestrzeni.

Proklamacja Komuny (1965)

Pomimo niedokończonych prac Komuny , jej militarnych niepowodzeń lub ideologicznych sprzeczności, Henri Lefebvre opisuje ją jako wyjątkowy moment „całkowitej rewolucji” z ogromnym dziedzictwem: przemiana codziennego życia, radykalna krytyka państwa i „największa próba miasta stawiać się jako miara i norma ludzkiej rzeczywistości ”, jest to także dla niego „największa celebracja stulecia i czasów nowożytnych ”.

Publikacje

Bibliografia

  1. Michel Trebitsch , uwaga „Henri Lefebvre”, w Słowniku francuskich intelektualistów , Le Seuil, Paryż, 1996.
  2. Nicole Racine, zauważ „Henri Lefebvre”, w Biograficznym Słowniku Francuskiego Ruchu Robotniczego , Éditions de l'Atelier , Paryż, 1989.
  3. Jak jego przyjaciel Georges Politzer, który, aresztowany i stracony w tym czasie, zostanie uhonorowany artykułem Lefebvre'a w La Pensée podczas wyzwolenia .
  4. Na początku części muzycznej opiekuje się Vladimir Jankelevitch (por. „Myślenie z Jankelevitch”)
  5. Henri Lefebvre, Czas błędów , Paryż, Stock,1975, 256  s. , s. 89
  6. Bernard Ravenel , "  Początki MCAA  " Atomowej Alert, Wydanie specjalne - bilans , n O  Suplement 147 "33 lat działania i refleksji ... z dnia ... w MCAA MDPL" 1 st kwartał 1997, s.  4.
  7. Vincent Cespedes , maj 68, Filozofia jest na ulicy! (Larousse, kol. „  Filozof  ”, 2008).
  8. Henri Lefbvre, wywiad z Hervé volkmanem i Markiem de Smedtem, „  Drzwi do przyszłości  ”, Planète , kwiecień/maj 1972, s.  7-13 i 113
  9. Nicole Racine, op. cyt.
  10. radykalna filozofia
  11. W szczególności: -H. Lethierry, Penser z Henri Lefebvre , Chronique sociale -L. Costes, Le droit à la ville autorstwa Henri Lefebvre , Ellipse -S. Deulceux i R. Hess, Henri Lefebvre, życie, prace, koncepcje , Ellipse
  12. Kontrhistoria filozofii
  13. Rémi Hess , Metoda Henri Lefebvre , msoms.net
  14. Armand Ajzenberg, HENRI LEFEBVRE I IDEA KOMUNISTYCZNA, humanite.fr, 4 grudnia 2001
  15. Jean Touchard, Francuska Partia Komunistyczna i Intelektualiści (1920-1939) , Revue française de science politique , Rok 1967, 17-3, s. 468-483
  16. H. Lethierry, Żyć czy filozofować? , Petit pavé, 2018, s. 77-104.
  17. Lefebvre, Henri (1901-1991). , Proklamacja Komuny: 26 marca 1871 , Paryż, la Fabrique éditions, 434  s. ( ISBN  978-2-35872-168-4 i 2358721689 , OCLC  1057703644 , czytaj online )
  18. „  http://lafabrique.fr/la-proclamation-de-la-commune/  ” (dostęp 28 stycznia 2019 )
  19. Groupe de Navarrenx Autor tekstu , Du Contrat de Citoyen / Groupe de Navarrenx ...; [pod reż. przez] Henri Lefebvre , Archipel Transéd.,1 st styczeń 1991( przeczytaj online )
  20. „  http://lafabrique.fr/la-proclamation-de-la-commune/  ” , na stronie lafabrique.fr (dostęp 2 października 2018 r. )

Zobacz również

Bibliografia

Źródła

Linki wewnętrzne

Linki zewnętrzne