Narodziny |
1 st styczeń 1.959 Argentan |
---|---|
Era | Filozofia współczesna |
Narodowość | Francuski |
Szkolenie | Caen-Normandie University ( doktorat ) (dount1986) |
Zajęcia | Filozof , eseista , polemista |
Obszary | Filozofia polityczna , filozofia religii , filozofia antyczna , etyka , estetyka , ontologia |
---|---|
Ruch | Ateizm , ateistyczny egzystencjalizm , materializm , hedonizm , filozofia kontynentalna |
Kierownik | Simone Goyard-Fabre |
Wpływem | Arystyp z Cyreny , Albert Camus , Pierre Hadot , Friedrich Nietzsche , Diogenes z Synopy , Lukrecji , Vhatsyâyana , Michel de Montaigne , Baruch de Spinoza , Jean Meslier , Julien Offray de La Mettrie , Paul Henri Thiry d'Holbacha , Pierre-Joseph Proudhon , Epikur , Siddhartha Gautama , Georges Bataille , Gilles Deleuze , Michel Foucault , Georges Palante , Pierre Bourdieu |
Stronie internetowej | michelonfray.com |
Nagrody |
Esej Prix Medicis (1993) Nagroda François-Morellet (2017) |
Michel Onfray , urodzony dnia1 st styczeń 1.959w Argentan ( Orne ) jest francuskim filozofem , eseistą i polemistą .
Określając się jako Proudhończyk , jest autorem około stu opublikowanych prac .
Po przystąpieniu Jean-Marie Le Pen ( Front Narodowy ) do drugiej tury francuskich wyborów prezydenckich w 2002 r. , porzucił karierę nauczycielską, by stworzyć popularny uniwersytet w Caen , gdzie przez trzynaście prowadził kurs „ antyhistoria ”. filozofii ”, nadawany przez radio France Culture .
Regularnie wypowiada się w telewizji i radiu, na tematy polityczne i społeczne.
Jego stanowisko budzi kilka kontrowersji. Od 2010 roku niektórzy obserwatorzy zauważają „praworęczny dryf” Michela Onfray.
Michel Onfray urodził się dnia 1 st styczeń 1959w Argentan ( Orne ) Gaston Onfray, robotnik rolny i Hélène, gospodyni porzucona jako dziecko, a następnie umieszczona w Pomocy Publicznej , mieszkał w Chambois . Ma młodszego brata. Michel Onfray „opiekuje się” w wieku od 10 do 14 lat w katolickiej szkole z internatem prowadzonej przez księży salezjanów w Giel w Orne, którą określa jako miejsce cierpienia – „Byłem mieszkańcem tego okrutnego pieca” – we wstępie do jednego z jego dzieł, The Power to Exist, a także, krótko w przedmowie do Zmierzchu bożka, freudowska opowieść .
W 1979 został stażystą dziennikarskim w Argentan d' Ouest-France, aby sfinansować swoje studia. Pozostał tam do 1982 roku .
Uczeń Luciena Jerphagnona i Alexisa Philonenko , następnie Claude'a Bruaire'a i Pierre'a Boutang na Sorbonie , gdzie uzyskał DEA, obronił w 1986 roku , w wieku 27 lat , rozprawę doktorską zatytułowaną „Les etyczne i polityczne implikacje negatywne myśli od Arthura Schopenhauera do Oswalda Spenglera ”pod kierunkiem Simone Goyard-Fabre , w Centrum Filozofii Politycznej i Prawnej Uniwersytetu w Caen .
Swoją pierwszą książkę, poświęconą zapomnianej postaci nietzscheańskiego filozofa Georgesa Palante , wysyła do małego wydawnictwa w Ille-et-Vilaine .
W 1987 roku, w wieku 28 lat, bliski śmierci podczas zawału serca . Jego rehabilitacja stała się początkiem jego drugiej pracy, Le Ventre des philosophes (początkowo zatytułowanej Diogenes cannibale ), opublikowanej w 1989 roku przez Jean-Paula Enthovena w Grasset .
W 1993 roku zdobył z Medicis esej nagrodę dla La Rzeźba de soi. Moralność estetyczna . W 1991 roku dołączył do redakcji La Règle du jeu , magazynu stworzonego właśnie przez Bernarda-Henri Lévy'ego, w którym opublikował sześć artykułów. Opuścił ją w 1998 roku, żałując swojego udziału. Jego książka, wydana w 1995 roku , La Raison gourmande , pozwoliła mu zaistnieć po raz pierwszy w mediach w Bouillon de culture .
Michel Onfray nauczał filozofii w tej prywatnej katolicki wysoki techniczny szkolnego Sainte-Ursule w Caen od 1983 do 2002 roku . Krytykuje nauczanie filozofii , jakie prowadzi Edukacja Narodowa , które uważa za ograniczone do przekazywania historii filozofii oficjalnej i zgodnej z porządkiem społecznym, a nie dawania sobie za cel nauki filozofowania wizji kwestionowanej. przez wielu praktykujących nauczycieli szkół średnich. Jest też przytłoczony administracyjnym i „policyjnym” wymiarem swojego zawodu (wzywanie, zaznaczanie uczniów). Zrezygnował w 2002 roku z Sainte-Ursule, aby stworzyć popularny uniwersytet w Caen . W 2004 roku napisał manifest : Wspólnota Filozoficzna .
Michel Onfray osiedla się w Caen , w swoim regionie pochodzenia, gdzie co roku organizuje seminarium filozofii hedonistycznej , które jest treścią jego projektu kontrhistorii filozofii.
Uniwersytet jest organizowany przez stowarzyszenie prawnicze Diogenes & Co z 1901 roku , które nie ma członków. Jego biuro składa się z Micheline Hervieu, byłej księgarni Argentan, i François Doubina , byłego radykalnego ministra lewicy za François Mitterranda i byłego burmistrza Argentan. Jego budżet wynosi około 80 000 euro rocznie, a do początku 2010 roku pochodził wyłącznie z dotacji publicznych. Rada Regionalna Dolnej Normandii, poprosiwszy stowarzyszenie o posiadanie własnych środków, rozwinęła sprzedaż produktów pochodnych. Według Nicolasa Chevassusa-Au-Louisa stowarzyszenie to „nie odgrywa żadnej roli w funkcjonowaniu stowarzyszenia. W rzeczywistości tylko Michel Onfray i to, co nazywa „jego ścisłą strażą”, składającą się ze starych normańskich przyjaciół, prowadzą popularny Uniwersytet w Caen (w szczególności przy wyborze przez kooptację nowych nauczycieli), poza sformalizowanymi procedurami. ” .
Sukces popularnego uniwersytetu skłonił Michela Onfraya do znacznego zwiększenia liczby występów w audycjach radiowych i telewizyjnych, od około dwudziestu występów rocznie w najlepszym przypadku przed 2002 r. do minimalnej liczby występów tygodniowo od tamtej pory.
Michel Onfray założył również w 2006 roku Popularny Uniwersytet Smaku (UPG) w Argentan, którego początkowym celem było zapewnienie edukacji w zakresie gastronomii . Po 2012 roku i konflikcie między Michelem Onfrayem a niektórymi z jego współpracowników, UPG w końcu staje się „kolejką wydarzeń pokazowych, daleką od pierwotnego ducha”, według Nicolasa Chevassusa-Au-Louisa. Przeniósł się również do Chambois , miejsca narodzin Michela Onfray.
w maj 2017, Château de Montsoreau - Muzeum Sztuki Współczesnej przyznaje Michelowi Onfray nagrodę François-Morellet w ramach „Narodowych Dni Książki i Wina” (w Saumur ) za jego konferencję „Czy powinniśmy spalić współczesną sztukę? ”.
ten 28 września 2018, dowiadując się nawiasem mówiąc, że France Culture zaprzestała nadawania swoich konferencji, Michel Onfray ogłasza po zakończeniu swojego uczestnictwa w popularnym uniwersytecie w Caen, potępiając atak na wolność słowa.
Michel Onfray pisze w satyrycznym tygodniku Siné Hebdo stworzonym przez rysownika Siné i publikowanym w latach 2008-2010.
Od 1998 do 2000 roku , wyreżyserował kolekcji La Grande Raison (wyrażenie zapożyczone z Tak mówił Zarathoustra ) opublikowany przez Grasset - Mollat, którego celem jest „tłumaczyć młodym życia głównych autorów współczesnej filozofii europejskiej”.
W maju 2020 r. wraz ze Stéphane Simon stworzył przegląd Front populaire , który ma na celu zgromadzenie „tych, którzy bronią powrotu do francuskiej polityki i którzy są suwerenistami z prawicy i lewicy” . Pierwszy numer (lato) ukazuje się 23 czerwca 2020 r.
ten 8 sierpnia 2013umiera jego towarzyszka, Marie-Claude Ruel; miała raka piersi od 1999 roku.
Dla historyka Oxford idei Sudhir Hazareesingh , Michel Onfray jest” dość klasyczny wolnościowy , A Proudhonian kto ufa elit i systemu parlamentarnego [...], człowiek lewicy dołączony do obrony klasy robotniczej i do edukacji popularnej ”. Jak czytamy w artykule w Le Monde , „niedopowiedzeniem jest stwierdzenie, że pan Onfray lubi bawić się niejasnościami. „Populista” i „Proudhoński anarchista”, jak sam mówi, lubi prowokować w ultradrażliwych tematach, takich jak rasa czy religie. Nawet jeśli oznacza to pisanie linijek bardzo daleko od libertariańskiej lewicy, za którą on sam twierdzi. "
ten 13 kwietnia 2013 r., zaproszony do okrągłego stołu na temat „Camus, dzisiaj” w Balmie (Haute-Garonne), odmawia, wspierany w tym przez burmistrza miasta Alaina Fillola, debaty z filozofem Michaelem Paraire , autorem książki Michela Onfray, intelektualistą fikcja .
Kilku autorów krytykuje Onfray za przybliżenia i błędy historyczne zawarte w kilku jego pracach. Dotyczy to zwłaszcza historyków Guillaume Mazeau , Élisabeth Roudinesco , czy nawet Jean-Marie Salamito z jego esejem Monsieur Onfray w krainie mitów .
Pisarz Pierre Jourde kwalifikuje Onfray jako „intelektualnego oszusta”, gdy ten ostatni przedstawia niepublikowane fragmenty Diogenesa z Synopy, które zostały już wcześniej opublikowane. Natomiast Rémi Lélian, autor książki krytycznej przeciwko Onfrayowi, zarzuca mu modyfikowanie swoich opinii zgodnie z trendami medialnymi.
Inni krytycy, zwłaszcza w Acrimed , czy La Revue du crieur , podejmują te argumenty i tłumaczą, że według nich twórczość Onfray jest przede wszystkim uwarunkowana wymiarem medialnym i marketingowym .
Kiedy Fidel Castro zmarł w 2016 roku, Onfray napisał felieton przeciwko zmarłemu przywódcy i ironicznie skomentował namiętną reakcję Mélenchona.
Został wyrejestrowany z list wyborczych po wyjeździe z Argentan do Caen w 2013 roku.
Etykietka „ libertarianin ”, przytaczana przy kilku okazjach przez Michela Onfray, jest kontestowana przez organizacje i działaczy ruchu libertariańskiego . Michel Onfray został zaatakowany przez Alternative Libertaire za swoje zaangażowanie w wyborach w 2007 roku.
Eseista Claude Guillon krytykuje go za poparcie dla kapitalizmu w liście otwartym do Le Monde libertaire, a w 2008 r. za jego postawę w sprawie oskarżonego o Tarnaca . W tym samym duchu socjolog Jean-Pierre Garnier nazwał go w 2012 roku „ostatnim nowym filozofem ” .
Po wydanej w 2012 roku książce Onfray poświęconej Camusowi, Lou Marin napisał „Onfray against the libertarians” .
W Le Monde Libertaire n o 1726, artykuł odnosi się, że podczas prywatnej rozmowy, Michel Onfray zasugerował prezydentowi Nicolasowi Sarkozy'emu ekshumować Camus z jego grobu w Lourmarin przenieść go jako narodowego pisarza, do Panteonu. Onfray akceptuje propozycję UMP burmistrza z Aix-en-Provence Maryse Joissains objąć nadzór nad realizacją wystawy poświęconej Albert Camus w Marseille-Provence 2013 ram przed wciągania po kilku tygodniach. Onfray i Joissains planowali zbudować „dom anarchii ” w Aix, twierdzę prawicy.
Traktat Atheology jest największym sukcesem księgarnia Michel Onfray jest z około 370 tysięcy sprzedanych egzemplarzy we wszystkich edycjach.
Le Monde des Livres potwierdza, że argument „gwałtowny i niesprawiedliwy” przypomina „najgorętsze godziny antyklerykalizmu ”. Pisarz Matthieu Baumier w swoim dziele L'Antitraité d'athéologie , poprzedzonym przez filozofa Régisa Debraya, postanawia zdemontować system Onfray, który według niego jest bardziej sofizmem niż filozofią. W tym samym duchu filozof i teolog Irène Fernandez opublikowała krytyczne dzieło zatytułowane Bóg z Duchem. Odpowiedź na Michela Onfray'a . Dla dziennikarza François Busnela z L'Express te dwie prace w odpowiedzi na Onfray są „rozczarowujące”. Wreszcie historyk René Rémond opublikował pracę zatytułowaną Le nouvelle anti-Christianisme , w której krytycznie analizował myśl Onfraya i był orędownikiem chrześcijaństwa.
Po opublikowaniu Décadence, książka Jean-Marie Salamito , znawcy historii starożytnego chrześcijaństwa, która punkt po punkcie odpowiada na argumenty Onfraya, ukazała się pod tytułem Monsieur Onfray au pays des mites . Salamito krytykuje głównie Onfray za brak rygoru intelektualnego i elementarną nieznajomość źródeł.
ten 4 marca 2006 r., Michel Onfray widziany jest wbrew jego woli, któremu Raël nadał tytuł honorowego kapłana Ruchu Raeliańskiego, co uzasadnia tytuł: „filozoficzna wizja Michela Onfraya, opisana w jego licznych pracach i prezentacjach, jest bardzo zbliżona do tej, której nauczał Prorok Rael. Opowiadając się za hedonizmem, zmysłowością, lepszym życiem, buntem przeciwko dogmatyzmowi, konformizmowi i wszelkiemu konserwatyzmowi, wykazuje również bezkompromisowy ateizm i potępia występki wszystkich monoteizmów ”. Prasa zajęła się sprawą, co skłoniło Michela Onfraya do opublikowania zjadliwego prawa do odpowiedzi16 marca 2006 :
Jednak redaktor Pierre Cormary widzi w tej anegdocie znacznie więcej niż znak: „Faustowskie ciało naprawdę urzeczywistnione przez naukę, Homais [ateistyczny farmaceuta i naukowiec Madame Bovary ] marzył o tym, Raël to zrobił. Mogli tylko wpaść sobie w ramiona i pogratulować sobie nawzajem! […] Ateistę faustowskiego przejęli jeszcze bardziej konsekwentni niż on ateiści prometejscy […] Pod pretekstem, że [opróżniamy] niebo Boże, [wypełniamy] to i [zastępujemy] to przez istoty pozaziemskie”.
w wrzesień 2012Michel Onfray deklaruje wycofanie się z wystawy poświęconej Albertowi Camusowi, która ma się odbyć w Aix-en-Provence w 2013 roku. Minister Kultury Aurélie Filippetti poparła komisję historyka Algierii Benjamina Stora, ale dowiedziała się, że została zdymisjonowany, ponieważ MRAP potępił to jako „przewrót przez ratusz”, ogłosił, że wycofuje z wystawy oficjalne poparcie ministerstwa.
Michel Onfray w felietonie opublikowanym w marcu 2014 roku w „ Le Point ” krytykuje „zadymioną teorię gatunku, spopularyzowaną […] przez filozof Judith Butler, która nie ukrywa wpisania swojej myśli w dekonstruktywistyczny rodowód ”. Swoje myślenie doprecyzował następnie w licznych artykułach i wywiadach: według niego szkoła zaniedbuje nauczanie (nauka czytania, pisania, liczenia i myślenia), podstawy merytokracji, na rzecz wiedzy edukacyjnej (kodowanie, sortowanie odpadów czy niedyskryminowanie). między płciami).
Według Evelyne Pieiller , Michel Onfray, z witalizmem podniesionego w Kosmosie , „zaskakująco łączy pewną myśl kolejności, niezmienny porządek, po pierwsze, tylko nośnik prawdy, do których wskazane jest, aby złożyć. Egzaltacja instynktu i zbiorowej nieświadomości ze szkodą dla rozumu, prymat nadany zwierzęcości człowieka, wstręt do „cywilizacji”, gloryfikowanie potęgi życia, lęk przed dekadencją, dążenie do ponownego odkrycia złotego wieku przez powrót do tradycji: tak wiele pojęć, które odzwierciedlają, czasami bardzo precyzyjnie, wrażliwość szeroko rozpowszechnioną w przeszłości” , u Maurice'a Barresa , Ludwiga Klagesa czy Oswalda Spenglera , dlatego Pieiller uważa, że „zaciekły ateista, jakim był teraz, jest przepojony duchowością równie niejasną, jak ona jest zdezorientowany; racjonalista, którym chce być, śpiewa pochwałę niemego instynktu; libertarianin, którego sam głosi, stał się zwiastunem szacunku dla tradycji. "
Po islamistycznych atakach 13 listopada 2015 r. Michel Onfray przyjął kontrowersyjne pacyfistyczne stanowisko, argumentując za jastrzębią rolą Francji i krajów zachodnich na Bliskim Wschodzie . Powiedział, że dzień po atakach, z Cayenne, w tweecie zauważył, że „prawica i lewica, które na arenie międzynarodowej zasiały wojnę przeciwko politycznemu islamowi, w kraju zbierają wojnę politycznego islamu” i apelują o dyplomatyczne rozwiązanie tej sytuacji. Islamic State (IS).
W odpowiedzi sprzeciwiają się mu różni intelektualiści, jak historyk i dziennikarz Benoît Rayski, który oskarża go o znalezienie wymówek ze strony Państwa Islamskiego, czy profesor filozofii Raphaël Enthoven, według którego czyni JEST ofiarą swoich ofiar. Reżyser publikacji Liberation , Laurent Joffrin , w felietonie w gazecie odpowiada na wywiad z Michelem Onfray udzielony Le Point, w którym stwierdza, że Zachód zaatakował społeczność muzułmańską jako całość: „Nie, Michel Onfray, Świat muzułmański to nie Daesh ”.
W filmie propagandowym wydanym dnia 21 listopada 2015dżihadyści z ugrupowania Państwo Islamskie ponownie biorą fragmenty telewizyjnych wywiadów z Michelem Onfrayem, z których jeden nawołuje do „przestania bombardowania ludności muzułmańskiej na całej planecie”. Namawiany przez różne media do odpowiedzi na instrumentalizację jego myśli przez Państwo Islamskie, Michel Onfray odpowiada: „zawsze jesteśmy instrumentalizowani przez wszystkich” i potwierdzając swoje stanowisko, wyjaśnia w telewizji LCI , że nie przypisuje żadnej zasługi artykuły i komentarze zniesławiające go, ponieważ byłby regularną ofiarą pięciu lat ataków, czyniąc go z kolei represjonowanym pedofilem, antysemitą , islamofobem , zwolennikiem Marine Le Pen lub zwolennikiem Daesh. Dla niego to wszystko staje się bzdurą i dodaje, że nie chce „komentować komentarzy”.
Kilka dni później Michel Onfray zamknął swoje konto na Twitterze, oświadczając, że jest zmęczony tym, że jego tweety są ważniejsze niż jego książki. Jednocześnie odłożył na kilka miesięcy publikację we Francji swojego eseju Penser l'islam .
W swojej książce Décadence , opublikowanej w 2017 roku, ogłosił koniec „cywilizacji judeochrześcijańskiej” , ale został skrytykowany przez socjologa Jean-François Dortiera, ponieważ jego demonstracja byłaby oparta na połączeniu chrześcijaństwa z chrześcijaństwem z jednej strony, a między z drugiej strony Zachód i chrześcijaństwo.
ten 23 lipca 2019Michel Onfray publikuje post na temat działaczki na rzecz klimatu Grety Thunberg , która tego samego dnia przemawia w Zgromadzeniu Narodowym na temat globalnego ocieplenia . Kilka razy nazywa ją „ cyborgiem ” i atakuje ją, gdy jest młoda. Jego tekst przyniósł mu etykietkę mizoginisty , negacjonisty klimatu i reakcjonisty .
W 2020 roku wielokrotnie potwierdza, że zaprzecza naukowemu konsensusowi w sprawie ludzkiego pochodzenia globalnego ocieplenia.
W czerwcu 2020 r. Michel Onfray rozpoczyna kwartalny przegląd w formacie mook , ze Stéphane Simon , producentem telewizyjnym i francuskim redaktorem medialnym o nazwie Front populaire . W lewicowych kręgach źle idzie aluzja do historycznego epizodu o tej samej nazwie . Przegląd stawia sobie za cel zgromadzenie „ suwerenistów prawicy, lewicy i przede wszystkim gdzie indziej – czyli tych, którzy nie utożsamiają się z dwubiegunową grą polityczną, a więc manichejską” . Jean-Pierre Chevènement , Didier Raoult , Robert Ménard , Céline Pina , Mathieu Bock-Côté , Barbara Lefebvre , François Boulo i Philippe de Villiers interweniują zatem w pierwszym wydaniu.
Czasopismo od samego początku wydawało się entuzjastycznie nastawione i wygenerowało znaczny napływ pieniędzy, w szczególności poprzez prenumeraty. Na początku sierpnia 2020 r. magazyn pokazał liczby uważane za imponujące: sprzedano 70 000 egzemplarzy (na 100 000 wydrukowanych), 45 000 subskrybentów i milion unikalnych odwiedzających witrynę w ciągu dwóch miesięcy.
Według Le Monde , inmaj 2020, „Z jego nowego przeglądu” frontu ludowego „Michel Onfray uwodzi skrajnej prawicy kręgi” . Kilka osobistości Nowej Prawicy ( w szczególności Alain de Benoist ) i skrajnej prawicy okazuje swoje poparcie; Marine Le Pen napisała tweeta z gratulacjami „pozytywnej inicjatywy (...)”, która „może się tylko radować”. Onfray jednak wyłania się z wszelkich powiązań politycznych: „Ponad szesnaście tysięcy ludzi z zadowoleniem przyjmuje [uruchomienie Frontu Ludowego], ona [Marine Le Pen] jest jedną z nich, bardzo dobrze. Daliśmy jednak do zrozumienia , że nie pojedziemy dla niej, ani dla Mélenchona, ani dla Philippota …” . Antropolog Jean-Loïc Le Quellec zauważa: „Musimy uważać na hańbę przez skojarzenia, ale jego praworęczność jest coraz bardziej uwydatniona, więc nieuchronnie popycha niektórych do skupienia się wokół niej. "
Dziennikarz Romaric Godin analizuje artykuł zatytułowany „Onfray, prawicowy dumnihonizm ? " : " Michel Onfray może wzruszyć ramionami, kiedy zostaje oskarżony o "granie w grę" skrajnej prawicy. W logice Proudhona nie ma to sensu. W końcu dotyczyłoby to obecności na froncie populaire Michela Onfraya i Alaina de Benoist, co do korespondencji Proudhona z Marksem i Engelsem , z którymi był w wielu punktach przeciwny” .
Politolog Jean-Yves Camus , specjalista od skrajnej prawicy, opisuje pierwszy numer Frontu populaire jako „antyliberalny, populistyczny i suwerenistyczny przegląd, ale bynajmniej nie neofaszystowski pochopny, a tym bardziej neonazistowski. […] Ta recenzja została przedstawiona i wyczekiwana, często budząca lęk, jak transgresyjny przewrót z trującym zapachem i dla niektórych „czerwono-brązowy”. Jest na tym etapie, jeśli mogę tak powiedzieć, „suwerenistycznie” politycznie poprawny” .
Obrona i wsparcie OnfrayOnfray odrzuca wszelkie zamiary polityczne w tej recenzji, w odpowiedzi na swoich krytyków, którzy według niego postawili go przed sądem . Twierdzi, że nie ma „zatuszowania ambicji politycznych [lub] katapulty kandydatów” za Frontem Ludowym .
Jack Dion, zastępca redaktora naczelnego „ Marianne” , reaguje w obronie na oskarżenia postawione filozofowi przy okazji premiery Frontu populaire : „Prawdę mówiąc, zarzucamy filozofowi, podobnie jak innym gwoździ politycznej poprawności [...]. Le Monde i Liberation są mistrzami w sztuce wykorzystywania RN jako folii do usprawiedliwiania tego, co nieuzasadnione. Dla tych dwóch gazet krytykowanie eurolatry, obrona suwerenności ludu i przypisywanie idei narodu to zewnętrzne oznaki nieskrępowanego dryfu nacjonalistycznego. "
Inne media, sklasyfikowane bardzo na prawo, takie jak Current Values , Causeur czy Sud Radio , również wspierają Onfray i mówią o „ demonizacji ”.
W 2010 roku historyk i psychoanalityk Élisabeth Roudinesco potwierdził w artykule zatytułowanym „Dlaczego tyle nienawiści? " , O pracy Le Crépuscule d'une idole, freudowskiej historii, która "Onfray rehabilituje skrajnie prawicowy dyskurs" .
W 2018 roku Challenges określił go jako opartego na tożsamości i konserwatywnego prawicowego intelektualistę , z odruchami zakwalifikowanymi jako spiskowcy .
Filozof Alain Jugnon opublikował w 2016 roku „kontrowersyjny esej” Against Onfray, aby „zrozumieć i pomyśleć, że [s] ma szybki i bardzo praworęczny dryf” .
W 2015 r. Michel Onfray zadeklarował w Le Point „wolę uczciwą analizę Alaina de Benoista od niesprawiedliwej analizy Alaina Minca , Jacquesa Attali lub BHL ”, co jest równoznaczne z preferowaniem „uczciwej analizy” od (skrajnego) prawa do " niesprawiedliwa lewicowa analiza według Le Point . Te wypowiedzi skłaniają premiera Manuela Vallsa do stwierdzenia, że Michel Onfray traci orientację, na co ten ostatni odpowiada, kwalifikując Vallsa jako „kretyna”.
Od 2020ten 25 maja 2020 r., w Cnews , telewizyjna debata z Ericiem Zemmourem pokazała zarówno różnice między nimi, ale także ich zbieżność, w szczególności wokół populizmu . Według Patricka Lusinchi, jednego z liderów magazynu Nouvelle Droite, Elements , Onfray „ma stronę Zemmour po lewej stronie. „ Maurice Szafran zauważa, że ” Michel Onfray zachowuje znaczącą różnicę Eric Zemmour: jeśli on zbyt chętnie wlewa ranting tożsamości, pozostaje daleko od ksenofobii i rasizmu. „ Politolog Alain Policar mówi qu'Onfray rozwija się z magazynu o ” nacjonalizm , który nie zna jego imienia " i powtarzające się tematy wokół korzeni i tożsamości narodowej. Filozof Henri Peña-Ruiz , również krytykowany przez Policara, potępia jego połączenia i akty oskarżenia, broni kosmopolitycznego podejścia „szeroko obecnego w przeglądzie Front Populaire ” i przypomina: „[s] zawsze walczyliśmy przeciwko rasizmowi, o sprawiedliwość społeczną i świeckość . "
W kwestii imigracji jej stanowiska zmieniają się i są napięte. Określając się jako „lewicowy gaullist” , deklarował m.in. 31 maja na i24NEWS : „Myślę, że nasza cywilizacja jest wymazana, [...] Demografia jest tym, czym jest, niski przyrost naturalny tzw. białych populacji w Europie i wysokiego wskaźnika urodzeń ludności wywodzącej się z imigracji, będziemy musieli liczyć się z globalną społecznością muzułmańską, z Turcją, która ze swojej strony jest zdeterminowana, aby zapewnić, że Europa zniknie ” .
Według zastępcy Alexis CORBIERE z insubordinate Francji , „Michel Onfray, który rzekomo pochodzi z czystego lewej, stał się pożyteczny idiota z reakcyjnym myśli , która ma obsesję anty-Islam jako punkt skrzyżowaniu” .
Po drugiej turze wyborów samorządowych w 2020 r . krytykuje, podobnie jak Éric Zemmour, partię Europe Ecology Les Verts , która wygrała kilka dużych miast, z powodu rzekomego islamo-lewicowości .
w sierpień 2020Onfray mówi o „ dzikości ” francuskiego społeczeństwa, kontrowersyjnym pojęciu popularnym wśród skrajnej prawicy, i debatuje nad nim po oświadczeniu ministra Geralda Darmanina kilka dni wcześniej.
W marcu 2021 roku Michel Onfray poruszył bardzo kontrowersyjną kwestię wielkiego zastępstwa podczas prezentacji czwartego numeru Frontu populaire i zadeklarował: „Czy jest wielki zastępca? ONZ mówi „tak”, demografia powiedzieć „tak”, to rdzenni mieszkańcy mówią „tak”, a gdy Renaud Camus mówi „tak”, odpowiadamy: „Nie, on jest faszystą”. Według Valeurs Actuelles Onfray odwołuje się do „raportu ONZ z 2001 roku. Przedstawiał on „ migrację zastępczą ” jako rozwiązanie problemu starzenia się populacji europejskich”, do prac Michèle Tribalat i forów niektórych rdzennych mieszkańców. Onfray przywołuje „wielką duchową zamianę” związaną z „upadkiem judeo-chrześcijaństwa” w obliczu „duchowości zastępczej w pełnej formie, islamu”. Zespół Frontu Ludowego uważa, że przywołanie tej tezy to „spalenie” się i skazanie na „śmierć społeczną”. "
W maju 2021 roku, w swojej książce The Art of Being francuski , Michel Onfray trwa do kierowania islamsko-lewicowości , z ekologii nowy feminizm i Assa Traore , Edwy Plenel lub Greta Thunberg .
W lipcu 2021 broni mszy łacińskiej, bardzo symbolicznej dla tradycjonalistycznych katolików . W ten sposób atakuje decyzję papieża Franciszka, który chce położyć jej kres, i podejmuje obronę swojego poprzednika Benedykta XVI .
Michel Onfray opublikował swoją setną pracę w 2019 roku.
Od wrzesień 2016, Michel Onfray publikuje filmy w swoich mediach MichelOnfray.com. „To nie jest coś na moją chwałę, jak już zostało powiedziane” , to ucieczka „od kultu frazesu, snajpera gotowego zrobić wszystko, by stworzyć szum” i „zorganizować widoczność” uniwersytet w Caen (UPC) ” .
Filozof pojawia się w voice-over w Guilty by Laetitia Masson mówiąc o miłości i próżny pragnienie bratniej duszy .
Mądrość pszczół. Première leçon de Démocrite to spektakl sceniczny napisany przez Michela Onfray i wyreżyserowany przez Jeana Lamberta- wilda , szefa Comédie de Caen , z muzyką Jean-Luca Therminariasa. Premiera spektaklu23 kwietnia 2012 w Théâtre des Cordes w Caen.
Podtytuł Première leçon de Démocrite odnosi się do jednego z ulubionych starożytnych filozofów Michela Onfray (z Diogenesem ), który wskazuje, że ten spektakl jest częścią jego badań nad hedonizmem . To Le uciekanie się do lasów , tytuł jednej z jego wcześniejszych prac, przenosi nas z powrotem do zwierząt i ludzi w ich skomplikowanych relacjach symbolizowanych przez ul i ich pszczoły . Pszczoła w ludzkiej wyobraźni jest trochę jak mrówka , stadne zwierzę bez wielkiej inteligencji, zdominowane przez instynkt przetrwania, jak ci ludzie, którzy żyją w grupach, na stereotypach i polegają na przywódcy. Jednak, jak precyzuje Michel Onfray, ul jest również kontrprzykładem wspólnoty opartej na wzajemnej pomocy , która przyczynia się do „ cnoty publicznej” grupy aktywnej, która posuwa się do przodu. To pierwsza lekcja Demokryta, „tego, który pewnego dnia odwrócił się od ludzi, by zejść w głąb lasu…”.
Tytuł jest również krytyczna odpowiedzią Bajka o pszczołach , przez Mandevillem .
[ref. niezbędny]