Narodziny |
15 lutego 1748 Londyn |
---|---|
Śmierć |
6 czerwca 1832 r Londyn |
Narodowości |
Brytyjska Pierwsza Republika Francuska (od26 sierpnia 1792) |
Szkolenie |
Szkoła Westminsterska (1755-1760) Kolegium Królowej (od1760) |
Szkoła / tradycja | Utylitaryzm |
Główne zainteresowania | Polityka , moralność , prawo , ontologia |
Niezwykłe pomysły | Hedonistyczny utylitaryzm , Kalkulacja przyjemności i bólu |
Wpływem | Epikur , David Hume , Claude-Adrien Helvétius , René Descartes , Cesare Beccaria |
Pod wpływem | James Mill , John Stuart Mill , Jacques Lacan |
Ojciec | Jeremiasz Bentham ( d ) |
Matka | Alicia Woodward Grove ( d ) |
Rodzeństwo | Samuel Bentham |
Jeremy Bentham , Jeremy Chaulveron lub Bentham, filozof , prawnik i reformator brytyjski , urodzony15 lutego 1748w Londynie, gdzie zmarł6 czerwca 1832 r. Główny teoretyk filozofii prawa , radykalista, którego idee miały duży wpływ na rozwój konsekwencjalizmu , jest szczególnie uznawany za ojca utylitaryzmu wraz z Johnem Stuartem Millem .
Prekursor liberalizmu , opowiadał się za wolnością jednostki , wolnością słowa , wolnością gospodarczą , zniesieniem lichwy , rozdziałem Kościoła od państwa , prawami zwierząt , równości płci , prawem do rozwodu , dekryminalizacją stosunków homoseksualnych, zniesienie niewolnictwa , zniesienie kary śmierci oraz zniesienie kar fizycznych, w tym kar na dzieci.
Choć bardzo wyraźnie opowiada się za rozszerzeniem praw jednostki, sprzeciwia się idei praw lub praw naturalnych , „bzdury na szczudłach” oraz idei umowy społecznej .
Jest jednym z najbardziej wpływowych teoretyków dzięki swojej pracy i nowatorskiej myśli, ale także dzięki pracy swoich uczniów, w tym jego sekretarza i współpracownika Jamesa Milla , ojca Johna Stuarta Milla , prawnika Johna Austina i Roberta Owena , ojca socjalizmu utopijny .
Jeremy Bentham urodził się w Londynie jako syn słynnego ojca prawnika. Młody, szybko wykazał się ważnymi uzdolnieniami do nauki: uczył się łaciny w wieku trzech lat i opanował francuski w wieku 7. Studiował w College of Westminster, następnie od 1760 w Queen's College w Oksfordzie, gdzie uzyskał tytuł licencjata (1763) i magister sztuki (1766) w wieku odpowiednio piętnastu i osiemnastu lat. Bentham uczęszczał na kursy prowadzone przez słynnego ówczesnego profesora prawa naturalnego, prawnika Williama Blackstone'a .
Jego aktywne życie rozpoczęło się w 1769 roku; zostaje prawnikiem. Jednak Bentham szybko odwrócił się od prawa, zbytnio opierając się, jego zdaniem, na lukach w przepisach, kłopotliwej procedurze i złej wierze prawników („ Demon of the Chicane ”). Obrażają go wady brytyjskiego prawa i wszelkiego rodzaju nadużycia, które panują w sądach. Woli poświęcić swoje życie ich reformowaniu i stara się budować nowe prawo i politykę na nowych podstawach. Przesiąknięta doktrynami Claude-Adriena Helvétiusa , stawia jako fundamentalną zasadę, że w prawodawstwie i moralności nie należy dopuszczać żadnej innej zasady niż użyteczność: co skłoniło go do nadania swojej szkole miana utylitaryzmu .
Publikacja jego pierwszego dzieła - anonimowego - Fragment o rządzie (1776) zapewniła mu życzliwość hrabiego Shelburne'a, Williama Petty'ego FitzMaurice'a . Stanowi gwałtowny atak na koncepcje Williama Blackstone'a i zadziwia współczesnych radykalizmem projektu. W przeciwieństwie do Jean-Jacques Rousseau czy innych filozofów, Bentham odrzuca pojęcie umowy społecznej i uzasadnia istnienie państwa jedynie jego użytecznością.
Kiedy kolonie amerykańskie wydały Deklarację Niepodległości w lipcu 1776 roku, rząd brytyjski zwrócił się do londyńskiego prawnika i broszury Johna Linda o wydanie odpowiedzi. Jego traktat, rozprowadzany w koloniach, zawierał esej zatytułowany Krótki przegląd deklaracji napisany przez Benthama, który był przyjacielem Linda. W tym eseju Bentham atakuje i kpi z amerykańskiej filozofii politycznej.
W czerwcu 1780 podczas Rozruchy Gordona , Bentham dołączył do milicji z Lincoln Inn . Jest w pełni zaangażowany i uczestniczy w zaciekłych represjach, które kosztowały życie kilkuset osób.
W latach 1785-1788 Bentham podróżował po Europie – Francji , Włoszech , Konstantynopolu , Rosji , gdzie jego brat był w służbie carycy, Polsce , Niemczech , Holandii . Skorzystał z okazji, aby połączyć się z filozofami, takimi jak Jean le Rond D'Alembert . Obrona lichwy (1788) spotkała się z wielkim sukcesem; demonstruje tam absurdalność kontroli stóp procentowych zalecanej przez Adama Smitha w Badaniu o naturze i przyczynach bogactwa narodów . Opublikował jeszcze w 1789 roku ważną pracę Wprowadzenie do zasad moralności .
Chociaż zaciekle sprzeciwia się pojęciom prawa naturalnego, które wspierają Deklarację Praw Człowieka i Obywatela , Bentham z życzliwością wita rewolucję francuską . Był blisko związany z konwencjonalnym Jacques Pierre Brissot . Został również ogłoszony obywatelem francuskim przez młodą Republikę Francuską dnia26 sierpnia 1792. W tym samym roku zmarł jego ojciec; dziedzictwo pozwoli mu godnie żyć w Westminster do końca życia. Ale w tym okresie niepokojów to właśnie we Francji Bentham rozwinął swoją wielką działalność: tam przedstawił kilka propozycji dotyczących ustanowienia prawa, systemu sądowniczego i penitencjarnego, politycznej organizacji państwa i polityki wobec -à-à -vis kolonii ( Wyzwól swoje kolonie ).
Bentham napisał wiele swoich prac po francusku. Ich publikacji poświęcił się jeden z jego uczniów, szwajcarski Étienne Dumont , kalwiński pastor w Genewie . Niektóre zostały nawet opublikowane tylko w języku francuskim.
Po powrocie do Wielkiej Brytanii , po przyjściu Pierwszego Konsula , Bentham kontynuował swoją pracę i zaproponował rządowi innowacyjny projekt więzienia, Panoptykon , który później zainspirował architekturę wielu dzieł.
Od 1822 r. rozpoczął jako osobisty projekt „kodeks konstytucyjny”, który chciał dać jako wzór.
Po jego śmierci w Westminster w dniu6 czerwca 1832 rBentham, zgodnie z jego testamentowym życzeniem, został poddany sekcji (praktyka sprzeczna z obyczajami tamtych czasów, ale przydatna z naukowego punktu widzenia) i zabalsamowana. Jego ciało spoczywa na University College London . Jego szkielet i głowa były trzymane w drewnianej szafce ze szklanymi drzwiami w języku angielskim zwanym „ auto-icon ” (tłumaczenie na auto-icon ) wystawionej na widok publiczny, z wyściełanym szkieletem z siana ubranym w ubrania Bentham.
Bentham chciał, aby ta auto-ikona zawierała jego prawdziwą głowę, zmumifikowaną, by przypominała jego wygląd w życiu. Eksperymentalne wysiłki Southwooda Smitha dotyczące mumifikacji, oparte na praktykach Maorysów z Nowej Zelandii, a następnie umieszczenie głowy pod pompą powietrzną nad kwasem siarkowym i wyciśnięcie płynów. Chociaż technicznie udany eksperyment pozostawił głowę w dość makabrycznym stanie z silnym napięciem skóry wokół czaszki i twarzy.
Self-ikona następnie otrzymał głowę woskowej łożysko wizerunku naukowca, wyposażonego w pewnym Bentham włosy. Prawdziwa głowa była ze swej strony montowana w tej samej szklanej gablocie, u samych stóp self-ikony przez wiele lat. Jednak stał się celem wielu studenckich wybryków, teraz znajduje się w pokoju uczelni, niedaleko od ikony auto, ale zamknięty dla zwiedzających.
Nawet dzisiaj w protokołach zgromadzeń jest notyfikowany jako „obecny, ale nie głosował”.
Jego siostrzeńcem jest George Bentham , wybitny botanik.
Po przejściu na emeryturę Bentham zdecydował się poświęcić swoje istnienie na zaprojektowanie systemu prawnego i politycznego mającego podstawy inne niż zwyczaj, obyczaje, obyczaje czy wierzenia. Podstawę tego systemu można podsumować formułą Josepha Priestleya , odczytaną przez Benthama w 1768 roku: „największe szczęście największej liczby”. Uwiedziony tym pomysłem, Bentham zanurzył się w pismach Priestleya, Davida Hume'a , Cesare Beccaria i Claude-Adriena Helvétiusa .
Myśl Benthama wychodzi od następującej zasady: jednostki pojmują swoje zainteresowania tylko w odniesieniu do przyjemności i bólu. Dążą do „maksymalizacji” przyjemności, wyrażonej nadwyżką przyjemności nad bólem. Każda osoba przystępuje zatem do hedonistycznej kalkulacji , przy czym każde działanie ma skutki negatywne i pozytywne, przez dłuższy lub krótszy czas o różnym stopniu intensywności; to wtedy do jednostki należy wykonywanie tych, które sprawiają jej najwięcej przyjemności. Nadał tej doktrynie nazwę utylitaryzmu w 1781 roku.
Bentham opracował metodę obliczania szczęścia i smutku: rachunek szczęścia ("rachunek szczęścia"), którego celem było naukowe określenie - to znaczy za pomocą precyzyjnych reguł - ilości przyjemności i bólu generowanego przez nasze różne działania.
Kryteriów tych jest siedem:
Teoretycznie najbardziej moralnym działaniem będzie to, które spełnia największą liczbę kryteriów.
Aby zapewnić szczęście całej populacji, państwo jest konieczne, ponieważ tylko ono ma prawo gwarantować poszanowanie wolności jednostki i promować szczęście zbiorowe. Musi podjąć środki prawne i społeczne, aby zmaksymalizować całkowite szczęście. Zatem prawo powinno być oceniane jako „dobre” lub „złe” tylko w odniesieniu do jego zdolności do zwiększania przyjemności wszystkich. Dlatego proponuje, aby państwo:
Natura tego państwa może być tylko demokratyczna, ale demokracja elitarna: Bentham chce prawa wyborczego (tylko ludzie, którzy płacą cenzus mogą głosować). Rzeczywiście, monarcha lub dyktatura dążyłaby jedynie do maksymalizacji własnego szczęścia; reżimu oligarchicznego , niż maksymalizować szczęście rządzących. Aby bronić interesu jak największej liczby, państwo musi koniecznie działać od jak największej liczby; musi być zatem czysto pluto- demokratyczny .
Bronił też praw osób homoseksualnych, a jego praca „ Przestępstwa przeciwko sobie” jest uważana za pierwszą udokumentowaną książkę napisaną w języku angielskim na ten temat.
Myśl utylitarną rozwinęło i wzbogaciło wielu filozofów, m.in. John Stuart Mill , John Austin , Herbert Spencer , Henry Sidgwick czy James Mill .
Chociaż nie jest najbardziej znanym filozofem, Jeremy Bentham wywarł ogromny wpływ na społeczeństwa zachodnie. Ekonomia polityczna zawdzięcza popularyzację idei użyteczności , to rozszerzony na prawo (zwłaszcza pojęcie arytmetyki moralnej) oraz nauk społecznych. Wśród jego przyjaciół byli Adam Smith , Jean-Baptiste Say i Charles Comte ; Jego uczniem był John Stuart Mill . Praca Benthama na temat autorytetu wpłynęła w szczególności na Maxa Webera , który skonceptualizował swoją teorię dominacji częściowo poprzez interpretację prac Benthama. Teorie sprawiedliwości społecznej Benthama dominowały w Stanach Zjednoczonych aż do prac Johna Rawlsa .
Wpływ Jeremy'ego Benthama był również znaczny na jego rówieśników z Rosji i Ameryki Łacińskiej, szczególnie w okresie niepodległości od byłych kolonii latynoamerykańskich . Jeremy Bentham utrzymywał więc korespondencję z mężem stanu Ameryki Środkowej José Cecilio del Valle , ale także z wenezuelską Mirandą czy argentyńską Rivadavia .
Z drugiej strony stworzył koncepcję panoptikonu , swego rodzaju modelowego więzienia, pozwalającego na stałą obserwację poczynań osadzonych dzięki zasadzie widzenia totalnego, obowiązującego także w szpitalach, warsztatach czy szkołach. Był również bezpośrednio zaangażowany w jej realizację w Millbanku , nawet jeśli nie udało się to z przyczyn finansowych. Michel Foucault w Surveiller et punir zwróci uwagę na tę zasadę. Według Foucaulta zasada panoptikonu obejmuje „rzeczywiste podporządkowanie” połączone z rozróżnieniem widzenia-bycia widzianym. W ten sposób wszyscy skazani są potencjalnie widoczni i to właśnie ta potencjalność umożliwia sprawowanie wszechobecnej rozproszonej władzy, co sprawia, że materialna potrzeba więzienia jest znacznie lżejsza. Rzeczywiście, światło używane przez centralny pierścień do oglądania „zewnętrznego pierścienia” pokazuje wszystko i jest znacznie silniejsze niż ciemność starych modeli odosobnienia. Ponadto pozwala na deindywidualizację sprawowania władzy i skupia się obecnie na konstrukcji wszechwiedzącej abstrakcji. Chodzi więc o budowanie poczucia obecności kontroli w jednostce.
Różne wersje projektu panoptikonu sformułowanego przez Benthama obejmowały również użycie blaszanych rurek umożliwiających komunikację między strażnikami a więźniami (1787), od głównego strażnika do podwładnych (1791) oraz między więźniami a gośćmi (1811). Bentham będzie również jednym z pierwszych, po Dom Gauthey, którzy będą opowiadać się za używaniem rur akustycznych do komunikacji na duże odległości, w szczególności do celów administracyjnych i wojskowych (1793, 1825).
Jego Dzieła Wszystkie zostały opublikowane w Brukseli w 1845 roku . Teksty pośmiertne publikowane są w:
Ranking w porządku chronologicznym:
Pracuje