Daniel Bensaïd

Daniel Bensaïd, podczas konferencji w Barcelonie, kwiecień 2008 r. Biografia

Narodziny	25 marca 1946 r. Tuluza , francja
Śmierć	12 stycznia 2010 Paryż 10 th , Francja
Pogrzeb	Kolumbarium Père-Lachaise
Narodowość	Francuski
Szkolenie	Saint-Cloud Higher Normal School Paris-Nanterre University
Zajęcia	Filozof , nauczyciel , pisarz , profesor uniwersytecki

Inne informacje

Pracował dla	Uniwersytet Paryski
Partie polityczne	Rewolucyjna Liga Komunistyczna Nowa Partia Antykapitalistyczna
Wpływem	Karol Marks , Walter Benjamin , Charles Péguy

Podstawowe prace

Walter Benjamin, mesjaniczny wartownik
Niezgodność czasów Nieumiarkowany
Marks
Melancholia Bet
Pochwała świeckiej polityki

Daniel Bensaïd , ur.25 marca 1946 r.w Tuluzie i zmarł dnia12 stycznia 2010w Paryżu 10 th , to francuski Trockistowska filozof i teoretyk . Był historycznym przywódcą Rewolucyjnej Ligi Komunistycznej (LCR) i Czwartej Międzynarodówki .

Biografia

Ojciec Daniela Bensaïda pochodzi z rodziny algierskich Żydów , wywodzących się z Oranu ; jego matka, modystka, z robotniczej rodziny zesłanej po Komunie Paryskiej do Blois .

Wstąpił do Młodzieży Komunistycznej podczas studiów średnich w Tuluzie wLuty 1962. Następnie został przyjęty do École normale supérieure de Saint-Cloud i uczęszczał na kursy na Wydziale Literackim w Nanterre (utworzonym w 1964); następnie walczył w Rewolucyjnej Młodzieży Komunistycznej (JCR), u boku Alaina Krivine'a . Aktywnie uczestniczył w ruchu Maja 68 , JCR jest jedną z „małych grup” najbardziej zaangażowanych obok Ruchu 22 Marca kierowanego przez Daniela Cohn-Bendita i Jean-Pierre'a Duteuila .

W 1969 r. JCR i Internacjonalistyczna Partia Komunistyczna połączyły się, tworząc Ligę Komunistyczną ; jest częścią jego biura politycznego m.in. z Alainem Krivine i Henri Weberem .

Daniel Bensaïd regularnie pisze dla periodyku La gauche , quebeckiego miesięcznika związanego z Czwartą Międzynarodówką. Jest członkiem Międzynarodowego Instytutu Badań i Szkoleń . Jego kariera jako profesora filozofii zaprowadzi go z Lycée de Condé-sur-l'Escaut do Uniwersytetu Paris VIII .

W napisanym w 2004 roku Powolnym zniecierpliwieniu wspomina najważniejsze momenty swoich filozoficznych poszukiwań i wojowniczej podróży. Od 2008 roku Daniel Bensaïd został jednym z teoretyków Nowej Partii Antykapitalistycznej , za pośrednictwem manifestów takich jak Penser Agir i Take Part pour un socialisme du XXI E siècle (ten ostatni współautor z Olivierem Besancenotem ).

Wiosną 1990 r. dowiedział się, że ma AIDS , którą prawdopodobnie zaraził się w 1988 r., i zmarł na raka12 stycznia 2010. Jego prochy są umieszczane w kolumbarium Père-Lachaise (pudełko nr 21 852).

Myśl filozoficzna

Jego właściwie filozoficzny wkład leży w jego rozważaniach na temat doczesności. Jego myśl na ten temat rozwija się w okresie nowego zamętu zapoczątkowanego przez upadek muru . Cztery książki są podporą jego konceptualnej ewolucji: Walter Benjamin, mesjaniczny strażnik , opublikowany w 1990; La Discordance des temps: eseje o kryzysach, zajęciach, historii , wydane w 1995 r.; Intempestive Marks: Grandeurs et misères d'une aventure critique , także opublikowane w 1995; oraz Le Pari mélancolique , opublikowane w 1997 roku.

Tuż po upadku muru Daniel Bensaïd zastanawia się: jak kontynuować walkę, gdy rewolucyjny horyzont się cofa? Zrywając z tradycyjną koncepcją marksistowską, zaczął zgłębiać, począwszy od Waltera Benjamina , koncepcję historii otwartej na możliwości niekoniecznie wpisane w ekonomiczne i społeczne uwarunkowania. Z pism Waltera Benjamina, mesjańskiego strażnika , myśl Benjamina przesunie wszystkie jego późniejsze koncepcje.

W La Discordance des temps Bensaïd bada organizację czasowości ekonomicznej i politycznej, próbując zastanowić się nad znaczeniem historii. Bada artykulację między walką klasową a innymi formami konfliktu (opresja seksualna, wojny, konflikty etniczne, religijne). W Intempestive Marks stawia krytyczną moc klasycznych tekstów Karola Marksa w służbie tych pytań , oferując ponowne odczytanie wolne od ich zwykłej finalistycznej interpretacji.

Wreszcie w Le Pari mélancolique bada zakłócenie warunków przestrzennych i czasowych (czas produkcji, obieg, przestrzenie gospodarki, ekologia, informacja itp.), które w każdej epoce determinują swobodę działania człowieka. Podkreśla, że zmiany współczesności wymagają przedefiniowania skali i rytmu działań politycznych.

Myśl polityczna i kontrowersje

Partia, operator strategiczny, system wielopartyjny

Dla Daniela Bensaïda, czytając konkretny wkład myśli politycznej Lenina , przywódca bolszewicki byłby bardziej przenikliwy niż Blum (czy Marks ), który uważał, że proletariat powinien organizować się w jedną partię. Według niego „Lenin był rzeczywiście jednym z pierwszych, którzy pojmowali specyfikę pola politycznego jako grę przemienionych sił i społecznych antagonizmów, przełożoną na właściwy język, pełną przemieszczeń, kondensacji i ujawniających potknięć”. Taka koncepcja pozostawiłaby otwartą przestrzeń do kwestionowania i strategicznego działania (czyli jak ) w obliczu zdarzeń losowych i niepewności historii. Polityka Lenina byłaby „polityką jako strategią, jej pomyślnymi momentami i jej słabymi ogniwami”. Partia zyskuje tam nową funkcję, nie tylko pedagoga i propagandysty pociągniętego przemówieniem Léona Bluma na zjeździe w Tours : „Staje się strategicznym operatorem, swego rodzaju skrzynią biegów i przełącznikiem komunikacji. walka klas ”. Wielopartyjność w samym ruchu robotniczym, oparta na różnorodności strategicznych zakładów generowanych w konkretnych sytuacjach historycznych, byłaby zatem bardziej do pomyślenia.

Krytyka postmodernizmu

Krytyk nazbyt dogmatycznego marksizmu, Daniel Bensaïd pozostaje jednak bardzo daleki od postmodernizmu (w szczególności myśli Johna Hollowaya i Toni Negri opartej na aparacie pojęciowym Deleuza i Foucaulta oraz inspiratora „ nowych ruchów społecznych ”), do którego krytykuje jej filozoficzne i polityczne implikacje w Les Irréductibles w 2001 roku.

O interpretacji rewolucji rosyjskiej

Daniel Bensaïd sprzeciwia się Czarnej Księdze Komunizmu . Krytykuje książkę za „detektywistyczną koncepcję historii i jej błędów” i ocenia ją jako należącą do „dominującej gotowej do myślenia” :

Daniel Bensaïd potwierdza, że Październik jest rzeczywiście rewolucją, „wynikiem eksplozji, pod wpływem wojny, sprzeczności nagromadzonych przez autokratyczny reżim carski” , a nie zamachem stanu;
protestował przeciwko idei, że „ rosyjska wojna domowa była pożądana i sprowokowana przez bolszewików” ;
broni poglądu, że w ZSRR była stalinowska kontrrewolucja, w przeciwieństwie do autorów Czarnej Księgi , dla których istnieje „ścisła ciągłość między Leninem a Stalinem” .

Pracuje

Z Henri Weberem ,maj 1968 : próba generalna? , Maspero, 1968.
Z Camille Scalabrino, Problemy ruchu studenckiego , Maspero 1969;
Z Charlesem-André Udry i Michaelem Löwy , Portugalia, rewolucja w ruchu , UGE 18/10, 1975.
Rewolucja i władza , Zdjęcie, 1976.
Anty-Rocard czyli szmaty utopii , Éditions La Brèche, 1980.
Strategia i impreza , Kolekcja Racines , Éditions La Brèche, 1987.
Lata Formacji Czwartej Międzynarodówki , IIRF, Study and Research Papers, nr 9, 1988
Z Alainem Krivine, Mai Si! Rebelles et repentis , Éditions La Brèche, 1988.
Ja, Rewolucja (Wspomnienia niegodnego dwustulecia) , Collection Au sharp du subject , Gallimard, 1989.
Walter Benjamin, mesjaniczny wartownik , edycje Plon , 1990.
Jeanne de guerre lasse , Kolekcja Au sharp du subject , Gallimard, 1991
La Discordance des temps: eseje o kryzysach, zajęcia, historia , Éditions de la Passion , 1995.
Niewczesny Marks: Grandeurs et mères d'un aventure critique (XIX, XX wiek) , Fayard, 1995.
Zakład melancholijny , Fayard, 1997.
Z Christophem Aguitonem, Powrót kwestii społecznych , Éditions Page Deux, 1997.
Lionel, co zrobiłeś z naszym zwycięstwem , Albin Michel, 1998.
Kim jest sędzia? Aby położyć kres trybunałowi historii , Éditions Fayard, 1999.
Opowieści i legendy etycznej wojny , Textuel 1999.
Pochwała oporu wobec czasu , Textuel, 1999.
Uśmiech Widma: Nowy Duch Komunizmu , wydanie Michalon , 2000.
Les Irréductibles , Textuel, 2001.
Karol Marks - Hieroglify nowoczesności , Textuel, 2001.
Odporności - Ogólny test taupologiczny , Fayard, 2001.
Trockizm , PUF, coll. "Co ja wiem? », 2002.
Le Nouvel Internationalisme , Textual, 2003.
Świat do zmian, ruchów i strategii , kol. La Discorde, edycje Textuel 2003.
Powolne zniecierpliwienie , Stock editions , coll. „Porządek pomysłów”, 2004. ( ISBN 2-234-05659-4 )
Fragmenty niewierzących: o mitach tożsamościowych i wyimaginowanej republice , Lines, Essays, 2005; Wznowienie 2018.
Wywłaszczony. Karol Marks: Złodzieje drewna a prawa ubogich , wydanie La Fabrique, 2007.
Pochwała świeckiej polityki , Éditions Albin Michel , 2008.
Nowy teolog: Bernard-Henri Lévy (Fragments mécréants, 2) , Nouvelles Éditions Lines , 2008.
Z Alainem Krivine , 1968, fins et suites , Nouvelles Éditions Lines , 2008.
Polityka Marksa , a następnie Wynalezienie nieznanego, teksty i korespondencja wokół gminy , Karol Marks i Fryderyk Engels, La Fabrique, 2008.
Penser Agir , New Lines Editions , 2008.
Chodźmy do socjalizmu XXI th century , Wydawnictwo tysiąca i jednej nocy,styczeń 2009(współautor: Olivier Besancenot ).
Marks i kryzysy ; Kryzysy wczoraj i dziś , a następnie „Karl Marx, kryzysy kapitalizmu”, tekst niepublikowany, Éditions Démopolis, 2009.
Demokracja, w jakim stanie? , z Giorgio Agamben, Alain Badiou, Wendy Brown, Jean-Luc Nancy, Jacques Rancière, Kristin Ross i Slavoj Zizek, La Fabrique, kwiecień 2009.
Marks, instrukcja obsługi , edycje La Découverte, 2009 (z Charbem )
Wszystko jest nadal możliwe. Wywiady z Fredem Hilgemannem , La fabrique éditions, 2010.
Radośnie melancholijny radykalizm. Teksty (1992-2006) , teksty zebrane i zaprezentowane przez Philippe'a Corcuffa , Textuel, 2010.
Le Spectacle, ostatni etap fetyszyzmu towarowego , Éditions Lines , 2011.
17 października Rewolucja zdradziła. Krytyczne spojrzenie wstecz na rosyjską rewolucję , przedmowa Sophie Wahnich , Lines Editions, 2017.

Zobacz również

Bibliografia

Ewidencja organów :
Damien Le Guay, Hołd Daniel Bensaid (1946-2010) The n o 129 Przyjaźni Charles Péguy , styczeń-marzec 2010P. 581-585.
Philippe Corcuff , „Daniel Bensaïd lub radośnie melancholijny radykalizm”, pierwotnie opublikowany w Politis , nr 1086, 21-27 stycznia 2010, przedruk na Mediapart, 28 stycznia 2010

W kinie

Jego myśl i twórczość przywołuje film On est vivant (2015) Carmen Castillo .

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne

Jest mu dedykowana wielojęzyczna strona zainicjowana przez Stowarzyszenie Daniela Bensaïd, stworzona przez jego partnerkę Sophie Bensaïd: danielbensaid.org . Zawiera prezentację wszystkich jego książek, artykuły sklasyfikowane według roku i tematów, audio-video, biografię, pokaz slajdów...

Daniel Bensaïd: Intempestive Marks , Gabriel Maissin ( Polityka, przegląd debat , Bruksela, n o 37,grudzień 2004)
Teksty Daniela Bensaïda o Europie Solidaire Sans Frontières
Nagrania audio z Danielem Bensaïdem w Radio Rouge
Wszystkie artykuły Daniela Bensaïda dostępne na stronie La Brèche Numérique .
Śmierć Daniela Bensaïda na stronie Télérama.
Daniel Bensaïd, polityka uciskanych. Od wieści o rewolucji do melancholijnego zakładu Darrena Roso i Fabio Mascaro Querido ( Okres 2015)

Uwagi i referencje

Insee , " Certyfikat zgonu Daniela Ben Saïda " , na MatchID
BENSAÏD Daniel, znany jako Jébrac, znany jako Ségur , Jean-Paul Salles, biosoc.univ-paris1.fr
Podgląd A Slow Impatience Daniela Bensaïda (2004) dostępny w Google Books
Nanterre jest wówczas elementem Uniwersytetu Paryskiego, przybudówką Sorbony.
„ Daniel Bensaïd, jeden z założycieli LCR, nie żyje ”, Le Monde ,12 stycznia 2010( przeczytaj online ).
To tytuł poświęcony Czarnej Księdze w Kto jest sędzią? Aby położyć kres trybunałowi historii , Fayard, 1999, s. 175 i następne.
Daniel Bensaïd, „Komunizm i stalinizm – odpowiedź na czarną księgę komunizmu” , dodatek do Rouge nr 1755 , listopad 1997.
Stowarzyszenie Daniela Bensaïda .