Teologia chrześcijańska opracowała konstrukcję Trójjedynego Boga : Ojca, Syna Bożego i Ducha Świętego .
W wielu wierzeniach Najwyższy Bóg otrzymuje tytuł i atrybut Ojca .
W górę od chrześcijaństwa , judaizmu opracowane pewne atrybuty YHWH jako Ojca, ponieważ jego tworzenia , wykształcenie, które daje Bóg i jego ojcostwo wobec ludu Izraela .
Jezus Chrystus , w swoim nauczaniu poprzez Ewangelie , określa ojcostwo Boga jako zasadniczy element Boga z Miłością . To ojcostwo Boga jest szczególne dla Jezusa, który przedstawia z nim swoje synostwo. To ostatnie pokazuje również, że chrześcijanie są przez niego wezwani do ojcostwa adopcyjnego. Nauczanie Jezusa o ojcostwie Boga wskazuje, że to ojcostwo jest otwarte dla wszystkich ludzi, dobrych i złych.
Doktryna chrześcijańska będzie stopniowo konceptualizować ojcostwo Boga poprzez dogmat o Trójcy .
Reprezentacja Boga w sztuce , początkowo zakazane we wczesnym chrześcijaństwie oparciu o judaizmie i znów przez kilka stuleci ( aniconism ), będzie stopniowo rozwijać poprzez malarstwo i rzeźbę, reprezentujący Boga Ojca w różnych aspektach:, że światła lub w formie osoba w podeszłym wieku, zwykle nosząca białą brodę. Te różne przedstawienia znajdują inspirację w tekstach Starego lub Nowego Testamentu i są podejmowane przez kino lub reklamę.
Środowisko, w którym religijna Judaizm urodziła się i wychowała jest to, że politeistycznych religii , głównie w Mezopotamii , Egipcie . Te politeistyczne religie miały koncepcje bogów przedstawianych jako Ojcowie. W obliczu tych koncepcji judaizm rozważał w kilku fragmentach Biblii hebrajskiej w sposób pejoratywny pewne koncepcje bogów przedstawionych jako Ojciec, jak w Księdze Jeremiasza 2:27:
„… oni, ich królowie, ich książęta, ich kapłani i ich prorocy, którzy mówią do lasu: „Jesteś moim ojcem! " A do kamienia: " Urodziłaś mnie! " " .
Ojcostwo BogaObecność Boga Ojca jest nieprecyzyjna w judaizmie; na rabiniczne interpretacje i biblijne różnią się, nawet jeżeli ojcostwo Boga jest obecne w wielu fragmentach Biblii.
Obecność atrybutów ojcostwa Boga w Biblii może rozwijać się w trzech głównych aspektach: po pierwsze, obecność Boga jako stwórcy i źródła życia, jak w Księdze Rodzaju . Drugim głównym atrybutem ojcowskim, który jest obecny, jest Bóg wychowawca: jest „prawodawcą” świata, „szafarzem” wszystkich rzeczy. Wreszcie ostatnim atrybutem ojcowskim obecnym w Biblii jest synostwo JHWH z jego ludem Izraelem , obecne przy wielu okazjach, jak w Księdze Wyjścia 4,22 , gdzie Bóg działa z Izraelem jako Ojciec dla swego syna.
„Wtedy powiesz faraonowi: Tak mówi JHWH: Syn mój pierworodny, to Izrael. Powiedziałem ci: „Wypuść mojego syna, pozwól mu mi służyć”. A jeśli odmówisz odesłania go, tutaj zabiję twojego syna, twojego pierworodnego... » » .
Boskie ojcostwo poprzez postacie biblijneInnym znakiem obecności, a nawet ojcostwa Boga są imiona osób obecnych w Biblii. Tak więc kilka z nich nosi razem imię Boga ( El ). Od Księgi Rodzaju to Bóg zmienia imię patriarchy Jakuba „ Izrael ”: „I nie będzie już twoim imieniem Jakub. Odtąd twoim imieniem będzie Izrael”. Izrael środki „który walczy z Bogiem” lub „Niech Bóg chroni / nałożyć” i jego dwunastu synów, wodzowie plemion Dwunastu reprezentują dzieci Izraela , wyrażenie, które wyznaczą Hebrajczyków lub Izraelitów wtedy naród żydowski jako całość . W Księdze Wyjścia o Izraelitach ciągle mówi się „dziećmi Izraela”, zwłaszcza gdy Bóg przemawia do Mojżesza .
Inne postacie Tory noszą dokładniej imię Boga Ojca: Abiyyah (JHWH jest moim Ojcem) jest wymieniony w patriarchalnej rodzinie Beniamina podczas wyjścia (-1300 pne ). Podobnie Eliab (Bóg jest moim Ojcem) to imię nadane wodzowi plemienia Zabulona ( Księga Liczb 1,9; 2,7; 7, 24 i 29; 10 -16). Abiel (Bóg jest moim Ojcem) to imię dziadka Saula i Abnera (około - 1100 pne ). Joab (JHWH jest Ojcem) to imię bratanka Dawida (-1030 pne ). Obecność ojcostwa JHWH jest znacząca w historii biblijnej między Exodusem a początkiem rodu Dawida , chociaż imiona wspominające Boga Ojca są mniej obecne po okresie monarchii Dawida .
Boskie ojcostwo w pismach QumranOdkrycie rękopisów z Morza Martwego , z 1947 roku , aby wejść w posiadanie najstarszych rękopisów tekstów żydowskich odkryto do tej pory ( III th century BC. - I st century AD J., C.. ). Nie wszystkie rękopisy są częścią biblijnego kanonu uznanych pism świętych, jednak ukazują ideę JHWH w judaizmie w czasach Jezusa . Wzmianki o Bogu przedstawianym jako Ojciec są tam rzadkością. Jednak tekst Hymnów IX, 29-36, który przejmuje wiele tekstów z Biblii, pokazuje bardzo ważny rozwój Ojcostwa JHWH. To ojcostwo Boga jest restrykcyjne, dotyczy tylko „wszystkich (jego) wiernych synów” i nie przedstawia Boga Ojca wszystkich ludzi ani nawet Boga Ojca wszystkich Żydów:
Ponieważ Ty, bardziej niż mój Ojciec, poznałeś mnie,
więcej niż pierś ... (niepełny fragment)
i bardziej niż moja matka opiekowałaś się mną.
Od najwcześniejszego dzieciństwa (ostatniego) Twoja czułość do mnie
a na kolanach tego, który mnie niósł… (niepełny fragment)
Od młodości objawiłeś mi się w mądrości swojego sądu
i w stabilnej prawdzie wspierałeś mnie
Swoim duchem świętości zachwycasz mnie
i do dnia… (fragment niepełny)
Twoja uczciwa nagana (towarzyszy) mojemu ... (niepełny fragment)
i Twoja spokojna czujność (zapewnia) ochronę mojej duszy.
Obfitość przebaczenia (towarzyszy) moim krokom,
i tłum czułości (wpływ) Twój osąd na mnie
Aż do starości (to jest) Ty (kto) mnie podtrzymasz
Ponieważ mój ojciec mnie nie znał
a moja matka zostawiła mnie na Tobie.
Bo Ty (jesteś) Ojcem wszystkich Jego wiernych Synów,
Radowałeś się nad nimi jak matka nad swoim dzieckiem,
i jak ten, który nosi pierś,
Podtrzymujesz wszystkie swoje dzieła.
W innych tekstach literatury żydowskiej obecnych w Qumran ojcostwo Boga jest mniej rozwinięte, ale składa się tylko z aluzji: Księga Jubileuszy I, 24-25 i 28 wspomina o ojcostwie Boga dla „synów Jakuba” :
„Wszyscy wiedzą, że jestem Bogiem Izraela, Ojciec wszystkich synów Jakuba i Król górze Syjon przez całą wieczność . ”
Podobnie w Testamentach Dwunastu Patriarchów Bóg jest przedstawiony jako ojciec potomków Lewiego i Judy :
„Niebiosa otworzą się na niego (potomka Judy), aby wylewał ducha, błogosławieństwo Ojca Świętego, a on wyleje na ciebie ducha życzliwości” (Testament Judasza 24,2).
Wreszcie Apokalipsa Mojżesza (35: 2-3) nadaje Bogu imię „Ojciec” :
„Przebacz mu (Adama), Ojcze wszystkich, bo jest twoim obrazem… Czy kiedykolwiek zostanie wydany w ręce niewidzialnego Ojca, naszego Boga? ” .
W judaistycznych modłów z Miszny i Talmudu , YHWH jest przedstawiany jako Ojca zarówno ludu Izraela i każda osoba w szczególności. Podobnie modlitwa do Amidy ma dwukrotnie wywołania Yhwh jak Ojca ( 5 TH i 6 p błogosławieństwo); podobnie modlitwa skomponowana przez rabina Akiwę (zm. 135 ne ).
Ojcostwo obecne w teologii rabinicznejWątek ojcostwa JHWH w teologii rabinicznej rozwinął się jednak pod wpływem ekspansji chrześcijańskiej doktryny o Trójcy , co pobudziło refleksję teologiczną .
Większość nurtów chrześcijaństwa ( katolickiego , prawosławnego , protestanckiego ) wyznaje jedynego Boga w trzech hipostazach : Ojca , Syna i Ducha Świętego , równych i uczestniczących w tej samej istocie ( współistotność lub homouzja ).
Oświadczenie dogmat o Trójcy jest przedstawiony jako konsekwencja tego, co powiedział o tajemnicy od Boga w Piśmie : w Starym Testamencie , Bóg objawił swoje istnienie i swoją jedność; w Nowym Testamencie potwierdzono boskość Jezusa Chrystusa i osobowy charakter Ducha Świętego .
Imię „Bóg Ojciec” jest więc przez chrześcijan uważane nie za istnienie Boga innego niż inni, ale za jedną z Osób Bożych. Co więcej, Ewangelia nazywa Boga Ojcem tylko przez „Ojca” ; to teologia, dla uproszczenia, afirmuje „Boga Ojca” .
W czasach Jezusa , judaizm dał atrybuty ojcostwa do YHWH , jednak cechy te nie były istotne. Dla Jezusa głównymi atrybutami Boga są Jego Miłość i Ojcostwo.
Różni ewangeliści synoptyczni nie wydają się przywiązywać tej samej wagi do ojcostwa Boga: Jego ojcostwo jest wymienione w Ewangelii Marka tylko pięć razy , Ewangelia Łukasza wspomina jedynie o ojcostwie Boga w dzieciństwie i męce Chrystusa nawet jeśli ojcostwo opisane jest w przypowieści o synu marnotrawnym . W Ewangelii Mateusza iw listach św. Pawła obecne jest ojcostwo Boga. To właśnie pisma Jana Ewangelisty (Listy Jana i Ewangelia według Jana ) stawiają Ojcostwo Boga w centrum wszelkiej duchowości: Ojcostwo jest wymienione ponad 16 razy w dwóch listach. W Ewangelii św. Jana ojcostwo jest zatem bardzo rozwinięte i opisane jako prawdziwe przysposobienie, które sprawia, że chrześcijanie uczestniczą przez Jezusa w nowym narodzeniu, które otwiera się na ojcostwo Boga Ojca.
Bóg Ojciec i JezusW Ewangeliach Jezus objawia, że ma bardzo szczególną relację z Bogiem, którego nazywa „Ojcem”. Podobnie Bóg wielokrotnie nazywa Jezusa „swoim umiłowanym Synem”. Misję Jezusa powierzył mu Ojciec, więc poznanie Boga Ojca jest możliwe tylko przez Jezusa. Wreszcie Jezus i Bóg Ojciec uczestniczą w tej samej boskiej istocie.
Wcielenie Jezusa objawiające ojcostwo BogaPisma ewangelickie opisują tajemnicę Wcielenia jako rację objawienia światu ojcostwa Boga. Ewangelia według Jana stwierdza zatem, że celem wcielenia jest dać ludziom „możliwość stania się dziećmi Bożymi” . Nauczanie Jezusa wywodzi się w dużej mierze z tego ojcostwa: dobre uczynki mają na celu uwielbienie Ojca, każdy przebacza tak, jak Ojciec przebacza mu, wejście do nieba jest zarezerwowane dla tych, którzy wypełniają wolę Ojca, pełnię moralności życie polega na byciu miłosiernym, jak Ojciec jest miłosierny i doskonały, jak Ojciec jest doskonały.
Powszechne Ojcostwo Boga OjcaRelacje ewangeliczne wielokrotnie wspominają o powszechnym ojcostwie Boga wobec wszystkich ludzi. Tak jak Żydzi dają Jahwe atrybuty ojcostwa poprzez stworzenie, Jezus poprzez swoje nauki wielokrotnie potwierdza uniwersalne ojcostwo Boga: wszyscy ludzie mają Boga za ojca, nawet jeśli buntują się przeciwko niemu, jest on ojcem „dobra” jako „złego”. ” . Jezus zapewnia również, że Bóg jest dobry dla wszystkich i zawsze zachowuje się jak dobry ojciec. Ojcostwo Boga jest tak prawdziwe według Jezusa, że tylko Bóg zasługuje na imię Ojca.
Modlitwa Ojcze NaszOjcostwo Boga w Ewangelii znajduje jedno ze swoich osiągnięć w modlitwie Ojcze nasz . Ojcze nasz jest modlitwa nauczane przez Jezusa do uczniów, którzy pytają, jak się modlić. Jezus uczy następnie modlić się mówiąc: „Ojcze nasz” , ukazując istotne znaczenie przymiotu Boga, a dla chrześcijan jego istotę.
W chrześcijaństwie relacja Ojciec-Syn (/Ojciec-Córka) jest znacznie bardziej precyzyjna. To już nie jest Bóg Wszechmogący, ale Ojciec Niebieski. To objawienie ojcostwa między Bogiem a ludźmi jest dane przez Jezusa, samego Syna Bożego („ Kiedy się modlisz, mów: 'Ojcze nasz...' ”). To objawienie nie zaprzecza Bogu Stwórcy.
Stwórca nieba i ziemiBóg Ojciec jest zdefiniowana od początku w Biblii jako stwórcy nieba i ziemi : „Na początku Bóg stworzył niebo i ziemię” (Rdz 1, 1). Symbol Nicejski-Konstantynopolu odbywa się te słowa, wyznając Boga Ojca wszechmogącego jako „Stwórcę nieba i ziemi, widzialnego i niewidzialnego wszechświata”. Jezus Chrystus , Syn Boży, przyszedł, aby podnieść człowieka z upadku z grzechu pierworodnego . Według Katechizmu stworzenie jest fundamentem „wszystkich Bożych planów zbawienia”, „początkiem historii zbawienia ”, której kulminacją jest Chrystus. Zainteresowanie zarezerwowane dla badań nad pochodzeniem świata i człowieka budzi pytanie wykraczające poza dziedzinę nauk przyrodniczych. Nie chodzi tylko o to, by wiedzieć, kiedy i jak kosmos powstał materialnie, ani kiedy pojawił się człowiek, ale raczej o odkrycie, jaki jest sens takiego pochodzenia: czy rządzi nim przypadek, ślepe przeznaczenie, anonimowa konieczność lub inaczej przez transcendentną , inteligentną i dobrą Istotę , zwaną Bogiem.
W encyklice Laudato si' o ochronie stworzenia , papież Franciszek naucza o potrzebie wiary w Boga stwórcę, aby szanować stworzenie:
„Nie możemy mieć duchowości, która zapomina o Bogu Wszechmogącym i Stwórcy. W przeciwnym razie skończylibyśmy na oddawaniu czci innym mocom na świecie lub zajęlibyśmy miejsce Pana do tego stopnia, że twierdzilibyśmy, że depczemy stworzoną przez Niego rzeczywistość, nie znając żadnych ograniczeń. Najlepszym sposobem, aby postawić człowieka na jego miejscu i położyć kres jego roszczeniom do bycia absolutnym władcą ziemi, jest zaproponowanie postaci twórczego Ojca i jedynego pana świata, ponieważ „w przeciwnym razie ludzie zawsze będą chcieli narzucać rzeczywistości własne prawa i interesy. "
W pars prima z Summa Theologica de św Tomasza z Akwinu jest w całości poświęcona tematowi „Boga i stworzenia”.
Rodzaj Boga w refleksji teologicznejCechy męskie są często opisywane, gdy mówimy o Bogu Ojcu, zarówno w pismach świętych, jak iw różnych tradycjach monoteistycznych. Tak więc Pismo Święte, kiedy mówi o Bogu Ojcu, używa zaimka męskiego „On” .
Niemniej jednak w Biblii można znaleźć również kobiece obrazy Boga: Bóg upodobnił się do matki, do rodzącej kobiety:
Bóg jest zdefiniowany jako duch, nie mający płci biologicznej, którego płeć jest nieznana lub żeńska (w) . Katechizm Kościoła Katolickiego pod numerem 239 stanowi: „Należy wówczas pamiętać, że Bóg przekracza ludzkie rozróżnienie płci. Nie jest ani mężczyzną, ani kobietą, jest Bogiem. Przekracza także ludzkie ojcostwo i macierzyństwo (por. Ps 27,10), będąc jednocześnie początkiem i miarą (por. Ef 3,14; Iz 49,15): Nikt nie jest ojcem jak Bóg” .
Imiona nadane Bogu Ojcu„Ojcze Przedwieczny”, „Bóg Ojciec”.
Podstawa nieprzedstawienia Boga znajduje swoje uzasadnienie w Biblii podczas wyjścia z Egiptu :
„Nie czyń sobie wyrytego wizerunku ani żadnego przedstawienia tego, co w górze w niebiosach, co w dole na ziemi i co jest w wodach pod ziemią. Nie będziesz im kłaniał się ani im służył; albowiem Ja, Pan, Bóg twój, jestem Bogiem zazdrosnym, który karze nieprawość ojców na dzieciach do trzeciego i czwartego pokolenia tych, którzy mnie nienawidzą, i który okazuje miłosierdzie tysiącowi pokoleń tym, którzy mnie miłują i strzegą moich przykazania. "
- Wyjścia 20: 4-6
Zakaz ten, powtarzany w Księdze Wyjścia, a następnie zwłaszcza w Księdze Kapłańskiej i Powtórzonego Prawa, prowadzi do braku reprezentacji postaci Boga wśród Żydów i naznacza ich anikonizm .
W izolacji, freski z synagogi w Dura Europos środek III th century pokazać „Ręka Boga”.
W chrześcijaństwieWśród chrześcijan wyobrażenia Boga w postaci ikony były przedmiotem kryzysu w świecie chrześcijańskim. W VIII TH i IX th stulecia, zakaz doprowadził do ogromnego zniszczenia ikonostasem i prześladowania swoich wyznawców, iconophiles lub iconodules . Od późnego średniowiecza, a zwłaszcza renesansu , artystyczne przedstawienia Boga były swobodnie używane w Kościele zachodnim.
Nadejście protestantyzmu, a zwłaszcza Jana Kalwina, po raz kolejny przyczyniło się do odrzucenia obrazów Boga opartych na tym samym fragmencie Biblii. Ikonoklazmu charakteryzuje niektóre z reformacji .
Le Pérugino , Zwiastowanie , 1489.
Fra Bartolomeo , Zwiastowanie , 1509.
Jan Cornelisz Vermeyen , Trinity , XVI th wieku.
Diego Vélasquez , Koronacja Matki Boskiej , 1645.
Bóg Ojciec ofiarowujący Chrystusowi prawy tron (szczegół), P. Grebber , 1654.
Koronacja NMP przez Rubensa , XVII -tego wieku.
Giulio Cesare Procaccini , Koronacja NMP , XVII th wieku.
Bóg Ojciec malowanie Matki Bożej z Guadalupe anonimowym XVIII th wieku.
Katedra w Los Angeles , witraż z 1920 r.
Modlitwa Ojcze nasz dała początek wielu oprawom muzycznym. Pierwszy z zachowanych śladów należy do chorału gregoriańskiego . Jednym z najbardziej znanych w języku francuskim jest Ojcze nasz znany jako „de Rimsky-Korsakoff ”.
Możemy też przytoczyć wersję André Caplet , czyli modlitwy na pieśń, harfę i kwartet smyczkowy. A organem chorał Vater unser im Himmelreich od Georg Böhm w początkach XVIII th century następnie podjęte przez JS Bacha , które Böhm był prekursorami Północna niemieckie.
: dokument używany jako źródło tego artykułu.