Abraham Kuyper

Funkcje
Abraham Kuyper
Abraham Kuyper w 1905 roku.
Prezes Rady Ministrów Holandii
1 st August 1.901 - 17 sierpnia 1905 ( 4 lata i 16 dni )
Monarcha	Wilhelmina
Poprzednik	Nicolaas Pierson
Następca	Theo de Meester
Biografia
Data urodzenia	29 października 1837
Miejsce urodzenia	Maassluis
Data śmierci	8 listopada 1920
Miejsce śmierci	Haga
Partia polityczna	Partia Antyrewolucyjna
Małżonka	Johanna hendrika schaay
Ukończyć	Uniwersytet w Leiden
Zawód	Chrześcijański pastor dziennikarz
Religia	Holenderski Kościół Reformowany


Szefowie rządów Holandii

Abraham Kuyper ( ), urodzony dnia29 października 1837w Maassluis i zmarł dalej8 listopada 1920w Hadze jest holenderskim mężem stanu .

Protestancki pastor i teolog , jest założycielem pierwszej partii politycznej w Holandii , Partii Antyrewolucyjnej (ARP) i Wolnego Uniwersytetu w Amsterdamie . Lider i rzecznik ruchu neokalwinistycznego założonego w latach osiemdziesiątych XIX wieku , Kuyper pomógł założyć związek konserwatywnych kościołów reformowanych w Holandii ( Gereformeerde Kerken w Nederland ).

Po zwycięstwie wyborczym ARP w 1901 roku był prezesem Rady Ministrów do 1905 roku . Jego zaplecze wyborcze, zwane zwykłymi ludźmi ( De kleine luyden ), doceniało jego charyzmę. Na poziomie religijnym jego przeciwnikami byli liberalni protestanci ; politycznie byli to socjaliści z Socjalistycznej Demokratycznej Partii Robotniczej (SDAP). Jego sojusznikami były inne partie religijne, w tym katolicy . Aby zjednoczyć ich w walce z ideami liberalnymi, stworzył koncepcję antytezy politycznej (nl), sprzeciwiającej się partiom religijnym oraz partiom liberalnym i świeckim. To pochodzenie filaryzacji holenderskiej firmy, która złagodziła w ostatnich dekadach XX -go wieku.

Jego myśl jest nadal obecna w Holandii i za granicą w niektórych kręgach kalwińskich . Jego liczne artykuły pisane jako dziennikarz i przechwytywane przez kolejne pokolenia, które wykorzystywały je jako wytyczne, utrzymywały ARP przy życiu do 1980 roku .

Biografia

Abraham Kuyper urodził się w Maassluis w południowej Holandii (gdzie jego ojciec Jan Frederik Kuyper jest pastorem Holenderskiego Kościoła Reformowanego ) dnia29 października 1837. W domu wychowywał się do rozpoczęcia nauki w liceum w Leiden. Od 1855 do 1862 studiował literaturę, filozofię i teologię na Uniwersytecie w Leiden . Doktorat z teologii uzyskał w 1862 r. Po obronie rozprawy o różnicach między Janem Kalwinem a polskim reformatorem Janem Łaskim w odniesieniu do reguł, których należy przestrzegać w Kościele; wyraźnie widać, że preferuje stanowisko Jana Łaskiego.

Plik 1 st lipca 1863poślubił Johannę Hendrikę Schaaij (1842-1899); następnie mają ośmioro dzieci (trzy córki i pięciu synów). W tym samym roku został mianowany proboszczem w Beesd ( Gelderland ). Następnie został mianowany proboszczem w Utrechcie (1867), a następnie w Amsterdamie (1870).

Od 1871 r. Współpracował z tygodnikiem De Heraut , by w następnym roku założyć dziennik De Standaard , powiązany z poprzednim. Był redaktorem naczelnym do 1920 roku , sam napisał kilka tysięcy artykułów.

Po porażce wyborów w 1873 r. I śmierci posła wybranego przy tej okazji, w 1874 r. Został wybrany zastępcą izby niższej ds. Antyrewolucjonistów w okręgu Gouda ; opuścił Izbę Niższą w 1877 roku.

W 1878 roku grał ważną rolę w protestach przeciwko ustawie Schools of Jan Kappeyne van de Coppello i wspierające edukację prywatnego.

W 1879 r. Założył Antyrewolucyjną Partij (ARP) ( Partię Antyrewolucyjną ), której będzie liderem aż do śmierci; jedną z jego głównych walk w polityce jest obrona prywatnej edukacji. W 1880 roku założył Wolny Uniwersytet Amsterdamski , którego był pierwszym rektorem i gdzie wykładał teologię.

W 1886 r. Stanął na czele ruchu (La Doleantie ), który oderwał się od Holenderskiego Kościoła Reformowanego ( Nederlands Hervormde Kerk ) i doprowadził do powstania w 1892 r. Christelijke Gereformeerde Kerken (kościołów „reformowanych”) po zjednoczeniu z Kościołem. grupa, która opuściła Holenderski Kościół Reformowany podczas „ separacji w 1834 r .”.

Ponownie został wybrany posłem do izby niższej w 1894 roku.

W 1898 r. Wyjechał do Stanów Zjednoczonych ; został tam przyjęty przez prezydenta McKinleya i wygłosił sześć głównych wykładów na temat kalwinizmu na Uniwersytecie Princeton ( The Stone Lectures ).

W 1901 roku ARP pokonała w wyborach katolików i liberałów. Kuyper zostaje prezesem zarządu i tworzy gabinet Kuyper. W 1903 roku jego rząd musiał stawić czoła masowym strajkom na kolei . Prawica przegrała wybory w 1905 roku, a Kuyper nie powrócił później do władzy. Od 1905 do 1907 odbył długą podróż po Morzu Śródziemnym .

W 1907 roku został ponownie wybrany na szefa ARP. W tym samym roku przegrał w wyborach uzupełniających w Sneek , ponieważ sojusznicza konserwatywna partia CHU odmówiła mu poparcia. W 1908 r. Został wykluczony przez Heemskerka z dyskusji o utworzeniu konserwatywnego rządu, ale otrzymał honorowy tytuł Ministra Stanu. Wrócił do izby niższej po sukcesie w częściowych wyborach parlamentarnych w okręgu Ommen . Został również wybrany w Sneek, ale postanowił zachować siedzibę przedstawiciela Ommen, gdzie został ponownie wybrany w wyborach parlamentarnych w 1909 roku.

W 1909 r. Został przewodniczącym komitetu ds . Reformy pisowni języka niderlandzkiego . Otrzymuje honorowy doktorat na Katolickim Uniwersytecie w Louvain . Był zamieszany w sprawę odznaczeń ( lintjeszaak ), przypadek korupcji, w wyniku którego w następnym roku parlamentarna komisja śledcza uznała go za niewinnego.

W latach 1910–1912 był członkiem komisji pod przewodnictwem Heemskerka, która miała przygotować rewizję konstytucji. W 1912 roku zrezygnował z izby niższej ze względów zdrowotnych, ale w następnym roku powrócił do polityki, tym razem jako senator z South Holland , miejsce, które zachował aż do śmierci. W 1913 r. Został komendantem holenderskiego Orderu Lwa .

Podczas pierwszej wojny światowej , kiedy Holandia była neutralna, ale w różnym stopniu zabiegana przez strony wojujące, Kuyper przyjął proponiemiecki kierunek ze względu na swoją wrogość do Anglików od czasów wojny burskiej .

W 1918 r. Odegrał ważną rolę w utworzeniu pierwszego rządu kierowanego przez Charlesa Ruijsa de Beerenbroucka .

On umarł na 8 listopada 1920w Hadze w wieku osiemdziesięciu dwóch lat; jego pogrzeb jest szeroko śledzony przez media i opinię publiczną.

Działanie Kuypera na polu religijnym

Kuyper i Kościół

Kuyper, syn protestanckiego pastora , urodził się w Maassluis ( Holandia Południowa ). Studiował teologię i języki klasyczne na Uniwersytecie w Lejdzie , gdzie obronił doktorat na dwudziestym czwartym roku. W dwudziestym piątym roku życia ożenił się i został powołany do Beesd ( Betuwe ).

Podczas studiów, Abraham Kuyper powstaje, jak zwykle w połowie XIX -go wieku, być pastorem Liberalnej .

Jednak podczas swojego pastoratu w Beesd Kuyper zetknął się z konserwatywną protestancką wspólnotą religijną zwaną „ortodoksyjną”. Pod wpływem żony stał się ich przewodnikiem i ich reprezentantem i pozostał nim po nominacji do Amsterdamu . Stwierdziwszy, że wierzenia „prawosławne” są sprzeczne z holenderskim Kościołem reformowanym ( Nederlandse Hervormde Kerk ), którego wyznanie wiary i doktryna były nowoczesne i liberalne, resztę swojego życia poświęcił obronie tej wspólnoty i jej koncepcji wiary poprzez utworzenie Kościoła, gazety, uniwersytetu i partii politycznej.

Jego niezgoda z liberalnymi koncepcjami Nederlandse Hervormde Kerk spowodowała, że w 1866 roku został zawieszony z powodu jego pomysłów na administrowanie Kościołem, a przy tej okazji sprowokował schizmę . Po kilkudziesięciu zwolennikach połączył się z Wolnymi Kościołami Reformowanymi ( Christelijke Gereformeerde Kerk w Nederland , CGK), aby założyć Kościół Reformowany ( Gereformeerde Kerk ), który szybko przyciągnął dużą liczbę ludzi i stał się drugim co do wielkości kościołem w kraju. . Ta schizma znana jest w języku niderlandzkim pod nazwą doleantia , które pochodzi z łacińskiego dolere : „narzekać, być smutnym”. Celem nowego Kościoła był powrót do reguł kanonów z Dordrechtu ( Dordtse Kerkorde ) z 1619 r., Zgodnie z którymi o organizacji kościelnej i wyznaniu wiary decydowały autonomiczne wspólnoty parafialne, a następnie wszyscy wierni zgromadzeni na synodzie. i już nie przez stałą władzę centralną i, według Kuypera, zbyt liberalny.

Praca teologiczna

Abraham Kuyper jest autorem kalwińskiego podsumowania teologicznego , Encyclopedia of Sacred Theology ( „Encyclopaedie der Heilige Godgeleerdheid” ) wydawanego w latach 1893–1895, tłumaczonego i publikowanego w języku angielskim w Stanach Zjednoczonych od 1898 r. Pod tytułem Encyclopedia of Sacred Theology . Tom pierwszy zawiera z jednej strony wprowadzenie do pojęcia encyklopedii teologicznej na około pięćdziesięciu stronach, az drugiej strony na około pięciuset stronach historię teologii kalwińskiej. Nigdy wcześniej nie napisano takiej pracy. Tomy 2 i 3 są ściśle teologiczne. Kuyper szczegółowo omawia studia teologiczne pod względem celów, metod i porównań z innymi gałęziami nauki, a także historycznej ewolucji tych czynników w historii Kościoła. Kuyper rozwija również swój słynny opis „dwóch nauk”, które nazywa „odrodzonymi” i które uważa za „nieodrodzone”. Buduje również interesujące refleksje na temat różnic między naukami przyrodniczymi a teologicznymi, w szczególności na temat wpływu grzechu na działalność naukową. Mimo swojej często bardzo technicznej treści, z wielką uwagą poświęconą etymologii i semiologii , praca ta nadal stanowi interesujące źródło refleksji świeckich chrześcijan i jest źródłem trwałego wpływu Kuypera na konserwatywny zreformowany świat . Encyklopedia świętej teologii była często cytowana przez teologów kalwińskich, takich jak Herman Bavinck , Cornelius van Til czy Richard Gaffin (w :) . W 2008 roku ukazała się reedycja.

Inne dzieła teologiczne Kuypera są nadal w obiegu, w tym sześć jego wykładów na temat kalwinizmu ( „Kalwinizm: sześć wykładów z kamienia” ) oraz zbiór jego poglądów na temat Ducha Świętego ( „Dzieło Ducha Świętego” ).

Działanie Kuypera w życiu społecznym

Kuyper i żona

W Antirevolutionair ook w uw Huisgezin ( Antyrewolucyjna, nawet w twoim domu ) Kuyper wystosowuje apel o świadomość wśród rodzin chrześcijańskich : „ Gospodarstwa domowe (...), w których kobieta zajęła pierwsze miejsce, a jej mąż gra rola podrzędna, są skłonni do grzechu ”. Kuyper pozostawia margines wyjątku dla przypadków, w których sama natura postawiła „ zamazane i niejasne ” granice , gdzie „ kobieta stała się męska, a mężczyzna sfeminizował ”.

Jednak według Kuypera ogólna zasada jest taka, że człowiek „ silny czy słaby ” jest „ królem w swoim domu ”. Oraz: „ Mężczyzna, który zostawia kobiecie rolę głowy rodziny, jest mężczyzną tchórzliwym i niegodnym bycia mężczyzną. Raz i bez wątpienia Kuyper zapewnia, że „ wola [kobiety] musi być poddana mężczyźnie” i że „władza gospodarstwa domowego należy do mężczyzny. "

Kuyper konkluduje: „ Chociaż kobieta jest na tyle szczęśliwa, że ma mężczyznę, który jest od niej lepszy pod każdym względem, a ponadto jest dla niej miły, nadal jest mu winna całe posłuszeństwo. "

Jednak w przeciwieństwie do wielu jego współczesnych Kuyper przyznał kobietom prawo do głosowania w sprawach religii i był zdania, że wdowy i samotne kobiety powinny mieć również prawo głosu w polityce.

Stanowisko Kuypera w życiu społecznym i rodzinnym

Jego punkt widzenia na życie społeczne przedstawia Antirevolutionair óók in uw huisgezin („także antyrewolucyjny w rodzinie”), który opublikował w 1880 r. W cotygodniowych artykułach w Standardzie , organie Gereformeerde Kerk . Potwierdza, jak ważne jest uwzględnienie życia rodzinnego w życiu społecznym.

Kuyper odrzuca jakąkolwiek ingerencję państwa w znaczną część życia społecznego, ponieważ różne części społeczeństwa według niego mają prawo do ustalania własnych reguł. Pomysł ten dostarczył mu teologicznego argumentu przeciwko liberalnemu wpływowi w edukacji. Po raz pierwszy wyraził tę zasadę „suwerenności we własnej sferze” w przemówieniu noszącym ten tytuł, które wygłosił w 1880 r. Z okazji inauguracji założonego przez siebie Wolnego Uniwersytetu w Amsterdamie . W Holandii ten pomysł jest podstawą filaryzacji holenderskiego społeczeństwa. Dzięki holenderskiemu Kościołowi Reformowanemu idea ta zyskała przyczółek w Afryce Południowej . Tam doszło do rasistowskiego zwrotu i stało się jedną z „legitymizacji” apartheidu , co nie mogło być intencją Kuypera.

Według Kuypera w dobrze rozwiniętej rodzinie, która rozwijała się normalnie, konieczne byłoby zawsze i wszędzie pięć rodzajów relacji : między rodzicami a dziećmi; to między mężczyzną a kobietą; to między braćmi i siostrami; to między tym, któremu się służy i tym, który służy, i wreszcie między tym, co należy do rodziny, a tym, co jest jej obce. Z relacji z ojcem wynikałby szacunek dla autorytetu i pragnienie sprawiedliwości, z relacji z matką, pragnienia bardziej czułego życia, więzi małżeńskiej między mężczyzną i kobietą, zaufania, wzajemnego rozwagi i zrozumienia, relacji między braćmi i siostrami, wolność, równość i braterstwo, a także relacje między tymi, którym się służy i tymi, którzy służą, pomoc.

Kuyper i robotnicy

W 1889 r. Wydał Handenarbeid („Praca ręczna”). Stwierdził, że niezadowolenie pracowników jest niebezpieczeństwem, które należy brać pod uwagę dla bezpieczeństwa życia społecznego, i wezwał pracowników, aby nauczyli się zadowalać niewiele.

W 1891 r. Wygłosił przemówienie otwierające kongres chrześcijańskiej organizacji związkowej Patrimonium (nl) . Wezwał obecnych pracowników, aby zrezygnowali z poprawy swojego losu i zamiast tego postawili życie wieczne na pierwszym miejscu.

Kuyper złamał się strajk z dokerów i kolejarzy w 1903 roku z jego worgwetten ( „prawa”) uduszenia. Sprawił, że konflikt stał się kwestią autorytetu i potępił strajk jako politycznie rewolucyjną, anarchistyczną akcję i jako „ruch przestępczy”. Wywierał wszelkie naciski na „łamaczy strajków”, którzy podlegali postępowaniu karnemu. Niektórzy strajkujący zostali uwięzieni. Dopiero w 1980 r . Zniesiono zakaz strajku urzędników i pracowników kolei .

Działania Kuypera w polityce

Idee polityczne Kuypera

Kuyper był pastorem w Amsterdamie przez cztery lata, kiedy został wybrany posłem do izby niższej w 1874 roku . Był bliski idei Groena van Prinsterera i Keucheniusa . W 1877 roku opuścił Dom, by powrócić siedemnaście lat później, w 1894 roku .

Do połowy drugiej połowie XIX th wiecznym Holandia nie doświadczył żadnej partii politycznej z organizacji krajowej. Każdy okręg wyborczy miał stowarzyszenia wyborców z podpisem liberalnym , konserwatywnym , katolickim lub antyrewolucyjnym. W 1879 roku , Kuyper założył Partię antyrewolucyjnym ( Anti-Revolutionaire Partij (ARP). Ta strona przeznaczona i zorganizowane myślał protestantem , obecna w społeczeństwie holenderskim utajonej od czasów początku XIX th wieku. W imieniu swojej partii i jego polityczny program Kuyper wyraźnie zdystansował się od rewolucji francuskiej , która narodziła się w epoce oświecenia i która podkreślała suwerenność ludu . kleine luyden , ci kupcy, rolnicy i urzędnicy, którzy do dziś stanowią tradycyjną bazę CDA, partii Powstały z połączenia ARP z historycznym Unii chrześcijańskiej (CHU) i strona katolicka Ludowej (KVP) w 1980 roku Anti-rewolucjonistów , jak stało się zwyczajem, aby odnieść się do zwolenników ARP, byli zagorzałymi zwolennikami monarchii i bronił kolonii i terytoriów Holenderskich Indii Wschodnich , pod dowództwem ks powód, by być sługami Bożymi . Gazeta De Standaard , założona w tym samym czasie przez Kuypera, była ściśle związana z ARP.

Do rządu

W 1901 roku wybory wygrała koalicja antyrewolucjonistów i katolików Herman Schaepman (in) . Kuyper utworzył gabinet ośmiu ministrów i przejął ministerstwo spraw wewnętrznych. Główne projekty tego rządu były następujące:

Rozwój ustawodawstwa socjalnego, który był dość szybki za rządów Piersona , został mniej więcej uśpiony po 1901 roku pod naciskiem przywódcy konserwatywnej partii Aleksandra de Savornina Lohmana , którego poparcie było niezbędne dla rządu.
Kwintesencja hobbystów partii wyznaniowych, równość edukacji prywatnej, nie poczyniła dalszych postępów. Kuyper, którego kwestia była istotna z uwagi na jego portfolio, została ironicznie nazwana w prasie „Ministrem Podróży Zagranicznych”. Rzeczywiście, premier był zajęty polityką zagraniczną, przyćmiewając swojego słabego ministra spraw zagranicznych.
Dokładnie w polityce zagranicznej Kuyper, który podczas drugiej wojny burskiej stał się bardzo wrogi wobec Wielkiej Brytanii , był podejrzany o przygotowanie sojuszu z Niemcami. Jednak nigdy mu się to nie udało, ze względu na ścisłą neutralność królowej Wilhelminy .
Na poziomie polityki kolonialnej rząd Kuypera jest źródłem ważnej innowacji: „ polityki etycznej ” w Holenderskich Indiach Wschodnich .

W 1905 roku koalicja przegrała wybory na rzecz liberałów. Kuyper nigdy nie wrócił do władzy.

Potomność i wpływ

Poglądy i działania polityczne Kuypera wywarły głęboki wpływ na holenderską politykę. Kuyper doprowadził do polaryzacji , społecznego wyrazu antytezy (nl) w życiu publicznym. Jego obrona równości traktowania organizacji i instytucji wyznaniowych stworzyła podstawę sojuszu między protestantami i katolikami, który zdominował holenderską politykę do dnia dzisiejszego. Jedna z głównych partii politycznych w Holandii, CDA , nadal pozostaje pod silnym wpływem myśli Kuypera. Jego największy akt teologiczny, założenie Kościoła Reformowanego w Holandii, nie zostało zniweczone aż do 2005 roku przez ustanowienie Kościoła protestanckiego w Holandii, który skupił wszystkie Kościoły reformowane i luterańskie w krajach-Niżu.

W Ameryce Północnej poglądy polityczne i teologiczne Kuypera miały znaczący wpływ, zwłaszcza na społeczność reformowaną. Jest on uważany za ojca Neo-kalwinizmu i miał znaczny wpływ na sposób myślenia filozofa Hermana Dooyeweerd (w) . Inne osobistości, na które miał wpływ Kuyper, to Auguste Lecerf , DH Th. Vollenhoven (en) , Francis Schaeffer (en) , Cornelius Van Til , Alvin Plantinga , Nicolas Wolterstorff (en) , Albert M. Wolters (en) , Vincent Bacote, Anthony Bradley , Chuck Colson , Timothy J. Keller , James Skillen , R Tudur Jones , Bobi Jones i artysta hip-hopowy Lecrae .

Instytucje, na które wpływ miał Kuyper, to Cardus (dawniej The Work Foundation Research), Calvin College , Dordt College (w) , Institute for Christian Studies (w) , Redeemer University College (w) , Coalition for Christian Outreach (w) , Covenant College (w ) , Centrum Sprawiedliwości Publicznej (w) i Washington Institute for the Faith, Powołanie i Kultura . W 2006 roku Reformed Bible College z siedzibą w Grand Rapids w stanie Michigan został przemianowany na Kuyper College (in) na cześć Abrahama Kuypera.

Tak jak wpływ Kuypera na europejską politykę chrześcijańsko-demokratyczną był głęboki i trwały, tak jego teologia polityczna była kluczowa w historii Republiki Południowej Afryki , zapewne nawet bardziej niż w Holandii. Koncepcja chrześcijańsko-narodowa wywodząca się z jej idei, skupiająca się na identyfikacji wspólnoty afrykańskiego kalwinizmu jako założyciela, a kern der natie ( „jądro narodu” ) była punktem zbornym dla Holenderskiego Kościoła Reformowanego ( Nederduitse Gereformeerde Kerk ). Chrześcijańsko-nacjonalistyczni zwolennicy Kuypera w Południowej Afryce odegrali kluczową rolę w budowaniu afrykańskich instytucji kulturalnych, politycznych i gospodarczych, aby przywrócić afrykańskie fortuny po wojnie burskiej , w tym apartheid . Saul Dubow rzeczywiście zauważa, że Kuyper opowiadał się za „gromadzeniem krwi” jako „fizyczną podstawą wszelkiego wysokiego rozwoju” w „Kamiennych wykładach” w 1898 r. Jednak historyk George Harinck przekonywał, że „Kuyper nie kierował się rasizmem kulturowym swojego czas, ale przez jego kalwińską wiarę w równość ludzi ”.

Jako ilustracja jego niesłabnącej popularności, został umieszczony w pierwszej setce konkursu na największy Holender (nl) , nadawanego przez holenderską telewizję w 2004 roku.

Uwagi i odniesienia

Tradycyjny protestantyzm, generalnie bardziej liberalny, występuje w historycznym Holenderskim Kościele Reformowanym ( Nederlandse Hervormde Kerk ).
Witryna internetowa Encyklopedii Universalis, artykuł o Holandii podczas I wojny światowej
Tłumaczenie wielebnego J.Hendrika de Vriesa, przedmowa profesora Benjamina B.Warfielda z Princeton Theological Seminary , opublikowana przez Charles Scribner's Sons, New York, 1898
Tekst w języku angielskim dostępny online pod następującymi linkami archive.org , biblestudytools i reformedaudio.org
Informacje zaczerpnięte z przedmowy tłumacza J. Hendrika de Vries
Wydanie sprawdzone przez Benjamina C. Richardsa, założyciela i prezesa Reforming Science [www.reformingscience.com] ( ISBN 9781435757905 ) . Analiza pracy w tym akapicie została przeprowadzona przez Benjamina C. Richardsa i została skomentowana na stronie Amazon [1]
Witryna internetowa Christian Classics Aetheral Library
Ewangelicka instytucja pochodzenia anglikańskiego zainspirowana w szczególności przez wielebnego Johna Stotta, ale blisko neokalwinizmu Strona internetowa The Washington Institute for Faith, Vocation & Culture
George Harinck, „Abraham Kuyper, Republika Południowej Afryki i Apartheid”, The Princeton Seminary Bulletin 23 (2002): 187. < http://scdc.library.ptsem.edu/mets/mets.aspx?src=PSB2002232&div=6 > (Dostęp: 20 lipca 2012 r.)

Linki zewnętrzne

Dokumentacja urzędowa :