Wielkanoc

Wielkanoc
Zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa autorstwa Altdorfera.
Zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa autorstwa Altdorfera .
Zaobserwowany przez Chrześcijanie
Oznaczający Upamiętnienie zmartwychwstania Jezusa Chrystusa
Data 2021 4 kwietnia (katolicy i protestanci)
2 maja (prawosławni)
Data 2022 17 kwietnia
Uroczystości Wigilia Wielkanocna (sobota wieczór)
i msza wielkanocna (niedziela)
Obserwacje Procesja ze świecą paschalną , chrzty , komunia , modlitwy
Połączony z Kalendarz chrześcijański

Wielkanoc to najważniejsze święto w chrześcijaństwie . Upamiętnia zmartwychwstanie Jezusa , które Nowy Testament umieszcza na dwa dni po męce , czyli „dzień trzeci”. Uroczystość poprzedzona Wielkim Tygodniem , ostatnią częścią Wielkiego Postu , rozpoczyna się w noc poprzedzającą Niedzielę Wielkanocną Wigilią Paschalną .

Chrześcijańskie święto Wielkanocy ma swoje korzenie w żydowskiej Paschy ( Pesach ), które upamiętnia odejście z ludu hebrajskiego z Egiptu . Dla chrześcijan, którzy uznają Jezusa jako na Mesjasza , Wielkanoc (z S) upamiętnia zmartwychwstanie Jezusa, trzy dni po Ostatniej Wieczerzy (obchodzone w Wielki Czwartek ), ostatni posiłek jadł z uczniami na temat Paschy dnia. Żydowska na wigilię jej Męki (obchodzonej w Niedzielę Palmową i Wielki Piątek ), według Nowego Testamentu. Swoją śmiercią i zmartwychwstaniem Chrystus, Syn Boży, zbawia człowieka i wyrywa go z niewoli zła i grzechu (tajemnica odkupienia ). Sensem Wielkanocy jest zwycięstwo życia nad śmiercią.

Data Wielkanocy jest ustalana przez Sobór Nicejski w pierwszą niedzielę po pierwszej pełni księżyca następującej po21 marca. Te kościoły zachodnie , które przyjęły kalendarz gregoriański , często świętować Wielkanoc w innym terminie niż ten z Kościołami prawosławnymi , które zawsze odnoszą się do kalendarza juliańskiego . Opóźnienie może trwać do pięciu tygodni w zależności od roku.

Początki

Starożytne tradycje

W wielu starożytnych kulturach pogańskich wiosna jest świętem światła, odrodzeniem natury po długich zimowych miesiącach, co czasami symbolizuje powrót lub przebudzenie bóstwa. Na Bliskim Wschodzie , podobnie jak ich kananejscy przodkowie , Hebrajczycy i ich babilońscy sąsiedzi , Mezopotamczycy oferują swoim bogom pierwsze owoce swoich zbiorów.

W starożytnej Europie Zachodniej kulty pochodzenia grecko-rzymskiego nakładają się na wierzenia celtyckie dotyczące zmartwychwstania natury po zimie i równonocy .

W 725 w Wielkiej Brytanii Beda Czcigodny wspomina boginię Eostre, która symbolizuje odnowę i zapowiada wiosnę. O tej porze roku na jego cześć odprawiano obrzędy. Mówi się, że angielskie i niemieckie nazwy Wielkanocy, Wielkanocy i Ostern wywodzą się od jej nazwy, która podobnie jak „  świt  ” oznacza „wschodzący na wschodzie”.

Etymologia i żydowskie korzenie

Merytoryczna „Wielkanoc” jest - jak kobiecej pojedynczej „Pascha” - z pożyczek od Christiana łacińskiego Pascha , w liczbie mnogiej neutralnym rzeczownika traktowanej jako kobiece pojedynczej. Sama łacińska pascha jest zapożyczona z greckiego Πάσχα / Páskha, a ta – poprzez aramejską pasḥa  – od biblijnego hebrajskiego pesaḥ, które pochodziłoby od czasownika pasaḣ, który oznacza „iść naprzód, oszczędzać”, ponieważ według Biblii , że Izraelici kazano ofiary baranka bez szwanku z każdej skazy i szczotkować krew z niego na odrzwiach tak, że uprawnienia, które przyjdzie do zniszczenia pierworodnym Egipcjan podczas zarazy dziesiątym , przekazać do powyżej tych drzwi bez zatrzymywania . Co roku Żydzi upamiętniają to wydarzenie w święto Paschy . Męka Chrystusa miało miejsce, według Ewangelii, w czasie tych uroczystości, chrześcijaństwo zainwestował tego święta i jego symbolikę, Chrystus stał się Barankiem zabitym uratować ludzkość od jego grzechów.

Liczba mnoga Wielkanocy nie odnosi się do wielu dat. Język francuski rzeczywiście odróżnia żydowską Paschę (lub Pessa'h ) i chrześcijańskie święto Wielkanocy. Pierwsza upamiętnia wyjście z Egiptu i odzyskaną wolność dzieci Izraela . Święto chrześcijańskie jest wielorakie. Upamiętnia zarówno Ostatnią Wieczerzę ustanawiającą Eucharystię , Mękę Chrystusa i Jego Zmartwychwstanie. Upamiętnia ona także przejście (Pesah) Hebrajczycy od Morza Czerwonego, tylko czytanie Starego Testamentu , który jest obowiązkowy podczas Wigilii Paschalnej Dopiero po XV -tego  wieku, że semantyczne rozróżnienie zostało oznaczone pisowni między Sasanki (lub Paschy) oznaczające święto żydowskie i Pasques (lub Wielkanoc) oznaczające święto chrześcijańskie.

chrześcijaństwo

Znaczenie Wielkanocy

Święto Wielkanocy świętuje zmartwychwstanie Chrystusa . To najważniejsze święto dla chrześcijan. To jest sercem wiary chrześcijańskiej . Jest to jednocześnie najstarsze święto chrześcijańskie i centralne święto roku liturgicznego . Zmartwychwstanie Chrystusa jest wypełnieniem obietnic danych przez Boga swojemu ludowi. Dlatego święto Wielkanocy, obchodzone uroczystą mszą, jest szczytem chrześcijańskiego kalendarza liturgicznego.

Bóg posyła swego jednorodzonego Syna Jezusa, aby odkupił człowieka, aby swoją męką wykorzenił go z niewoli zła i przebaczył jego grzechy (1 Kor 15, 3 i Kolosan 1, 14). To tajemnica odkupienia .

Zmartwychwstanie Jezusa przypieczętowuje zwycięstwo życia nad śmiercią.

Zmartwychwstanie Chrystusa

Wielkanoc to pierwsze święto obchodzone w chrześcijańskich kalendarzach liturgicznych; to jest potwierdzone z II -go  wieku. Upamiętnia Ostatnią Wieczerzę , Mękę i Zmartwychwstanie Chrystusa , wydarzenia , których wydarzenia sytuują Ewangelie synoptyczne podczas uroczystości żydowskiej Paschy w Jerozolimie , piątkowego 15 nissan kalendarza hebrajskiego , podczas gdy Ewangelia przypisywana Janowi umieszcza ukrzyżowanie Jezusa w piątek 14 nissan. Święto Wielkanocy było obchodzone na różne sposoby przez wczesnochrześcijańskie kościoły. Niektóre z wczesnych kościołów nadal obchodziły Ostatnią Wieczerzę w dniu żydowskiej Paschy, szczególnie kościoły syryjskie związane z tradycją Jana, które utożsamiały ofiarę Chrystusa z ofiarą paschalną . Inne, jak np. Kościół Rzymski, obchodziły Wielkanoc w niedzielę po Pesach, podkreślając w ten sposób zmartwychwstanie po Szabacie . W 387 r. Epifanes z Salaminy świadczy o „istnieniu dwóch grup, które obchodziły Wielkanoc w ustalonym terminie: z jednej strony tych, którzy kierują się „żydowskimi mitami”, z drugiej grupy, która ustalona w Kapadocji obchodzi Wielkanoc 8 Kalendy kwietnia (25 marca). " Powiedział, że ci ludzie twierdzili, że znalazłem dokładną datę ukrzyżowania Jezusa w źródłach chrześcijańskich. Jednak Epifaniusz nie przyznaje tej daty i wskazuje, że inne wersje podają kalendarz 15 kwietnia (18 marca) lub 10. z tych kalendarzy (23 marca). Dodaje, że według jego obliczeń jest 13 kwietnia Calends (20 marca).

Teologia

Teologia katolicka święta Wielkanocy jest wyraźnie wyznawana (lex orandi, lex credendi) w różnych prefacjach mszy wielkanocnych. Każdy z nich początkowo podejmuje wypowiedź Pawła: „Chryste, nasza Pascha została zabita. »(I Koryntian, 5, 7). Następnie pierwsza prefacja mówi dalej: „On jest prawdziwym Barankiem, który zgładził grzechy świata, który umierając zniszczył śmierć, a zmartwychwstając, przywrócił życie. Podczas gdy trzeci kontynuuje: „On nigdy nie przestaje ofiarować siebie za nas i broni nas przed tobą jak niestrudzony orędownik”. Wreszcie piąta kontynuuje: „Przez ofiarę swego ciała, w prawdzie Krzyża dopełnił starożytne ofiary i ofiarując się nam za nasze zbawienie, objawił się jako kapłan. i ofiara ”.

W dogmatycznej o Karl Barth , Wielkanoc należy do drugiego przyjścia w trzech razy. Karl Barth wyróżnia te trzy momenty: pierwsza postać paruzji jest dla niego „wydarzeniem paschalnym”, czyli Zmartwychwstaniem Jezusa  ; druga, czyli „środkowa postać”, to „dar Ducha Świętego  ” w dniu Pięćdziesiątnicy , wylanie Ducha na Kościół; trzecia, „ostatnia postać”, to powtórne przyjście Chrystusa, czyli paruzja w ścisłym tego słowa znaczeniu, która oznacza „przybycie Jezusa Chrystusa jako ostateczności dziejów Kościoła, świata i każdy ". Ta potrójna boska manifestacja nie powinna być rozbita na trzy odrębne wydarzenia; przeciwnie, musi być rozumiane w jego jedności.

Uroczystości religijne

Kościół Katolicki

Wielkanoc to najważniejsza uroczystość (tuż przed Bożym Narodzeniem ) w Kościele katolickim , to znaczy, tradycyjnie obowiązkowo była bezrobotna, chodzić na Mszę św. i przystępować do Komunii po spowiedzi . Jest to pierwszy z pięciu świąt kardynalnych z katolickiego roku liturgicznego .

Specyficzna liturgia paschalna rozpoczyna się Wigilią Paschalną , celebracją szanowaną także przez niektórych anglikanów i luteran . Często, Wigilia Paschalna jest okazją dla wierzących, aby otrzymać sakrament z chrztem lub potwierdzenie . W poranek Niedzieli Wielkanocnej następuje rozpalenie nowego ognia paschalnej świecy , poświęcenie chrzcielnicy , odczytanie proroctw i odśpiewanie litanii do świętych . Zwykle Wielkanoc jest dniem w roku wybranym przez wiernych, którzy chodzą na Mszę tylko raz w roku, aby przyjąć Komunię (stąd wyrażenie „mieć Wielkanoc”), co wymaga od nich wcześniejszego pójścia na Mszę i wyspowiadania się. Od Wielkiego Czwartku nie ma Eucharystii , tylko celebracja Męki Pańskiej w Wielki Piątek , z rozdaniem konsekrowanych Hostii dzień wcześniej. Symbolicznie dla chrześcijan wigilia paschalna i jej świeca tłumaczą zmartwychwstanie Chrystusa i uroczyste odnowienie zobowiązania chrztu.

Z nastaniem dnia odbywa się Msza Zmartwychwstania. Chrystus Odkupiciel pokonał grzech, demona i śmierć. Jezus Chrystus stał się Barankiem Bożym, Agnus Dei złożonym w ofierze przy ukrzyżowaniu , który gładzi grzechy świata przez swoją śmierć i zmartwychwstanie . Ta Msza Wielkanocna jest szczytem całego roku liturgicznego katolików, ponieważ przypomina im o ich obowiązkach chrześcijańskich dzięki tej duchowej odnowie. Wielkanoc jest także jedną z nielicznych okazji, kiedy Papież wypowiada błogosławieństwo urbi et orbi . Wreszcie ta niedziela zamyka Triduum Paschalne i rozpoczyna Czas Paschalny .

W Belgii , Francji i we Włoszech , że dzwony są wyciszone na Wielki Czwartek, aby zapobiec ich dzwonienie na najbliższe dwa dni. W czasie Wielkiego Postu pomijamy śpiewanie Chwały Bogu na znak pokuty. Kiedy nadchodzi wigilia paschalna, biją dzwony, aby ukazać radość wyjścia z pokuty.

Na Filipinach w poranek Wielkanocny (zwany Pasko ng Muling Pagkabuhay lub Wielkanocą Zmartwychwstania) obchody naznaczone są aktami radości. O świcie Salubong , pierwszy z nich, gromadzi wielkie figury Jezusa i Maryi, ilustrujące pierwsze spotkanie Jezusa i jego matki Marii po zmartwychwstaniu .

W Tyrolu wizerunek Chrystusa Zmartwychwstałego pojawia się teatralnie w centrum barokowego wystroju Ostergräber .

Kościoły prawosławne i wschodnie

Święto Wielkanocy jest obchodzone bardzo uroczyście przez prawosławnych . Chociaż niektóre Kościoły prawosławne różnią się w zależności od kalendarza referencyjnego ( gregoriańskiego lub juliańskiego ), data Wielkanocy jest jednak wspólna dla wszystkich Kościołów prawosławnych (z wyjątkiem Autonomicznego Kościoła Finlandii ), ponieważ jest ona wszędzie ustalona z kalendarza juliańskiego, niezależnie od w kalendarzu liturgicznym następuje.

W kalendarzu gregoriańskim oznacza to, że obchodzony jest między 4 kwietnia i 8 maja później.

Apolytikion tropaire Święta święta (zwany także paschalny tropaire ) - „Chrystus powstał z martwych, śmiercią przytłoczony przez śmierć; tym, którzy są w grobowcach, dał dar życia” – powtarza się kilkadziesiąt razy podczas każdego nabożeństwa.

Pierwszym Oficjum Wielkanocnym jest Jutrznia Niedzielna. Rozpoczyna się w całkowitej ciemności, zanim celebrans wyjdzie przez święte drzwi z zapaloną świecą, mówiąc: „Przyjdź i weź światło w wieczornym świetle i chwal Chrystusa Zmartwychwstałego”. Po powrocie do sanktuarium śpiewa wraz z duchownymi hymn „Twoje Zmartwychwstanie, Chryste Zbawicielu, śpiewają go aniołowie w niebie; daj także nam na ziemi, abyśmy Cię uwielbili czystym sercem ”. Następnie duchowni wychodzą w procesji, a za nią wszyscy wierni, i dalej śpiewają hymn, trzykrotnie okrążając kościół. Po powrocie do drzwi celebrans śpiewa wstępną doksologię i czyta Ewangelię Zmartwychwstania według św. Marka (Mk 16,1-8). Następnie intonuje wersety stichères wielkanocnych, na które chór odpowiada tropariami. Następuje wymiana, która przez cały okres wielkanocny będzie pozdrowieniem: „Chrystus zmartwychwstał”, na co odpowiedź brzmi: „Zaprawdę, zmartwychwstał”.

W Grecji kapłan mówi trzy razy przed drzwiami: „Podnieście drzwi, książęta; powstańcie, wieczne bramy, a Król chwały wejdzie ”, na co wierni, którzy pozostali w kościele, odpowiadają„ Kim jest ten Król Chwały? „Kapłan kontynuuje:” Pan potężny i straszny, Pan straszny w bitwie. „Za trzecim razem dodaje donośnym głosem:” Pan mocy jest Królem chwały! »Pchanie drzwi; i wchodzi. Wewnątrz kościoła drzwi sanktuarium są otwarte (lub nawet wypadają z zawiasów) i pozostają takie do następnej niedzieli.

Nabożeństwo jutrzni składa się zasadniczo z kanonu wielkanocnego, napisanego przez św. W Rosji jest zwyczajem, że księża, którzy przy każdej kanonie wychodzą okadzić kościół, noszą za każdym razem ubrania w innym kolorze. Kadzidło odbywa się przez głoszenie „Chrystus zmartwychwstał” ze zwykłą odpowiedzią.

Po jutrzni odbywają się godziny wielkanocne w pełnym śpiewie, a następnie liturgia św. Jana Chryzostoma . Ewangelia, zgodnie z tradycją słowiańską, jest głoszona w jak największej liczbie języków w obecności duchowieństwa. Tradycyjnie następują uczty wielkopostne, które mogą trwać całą noc.

Następnego popołudnia celebrujemy Nieszpory Wielkanocne (podczas których ewangelia recytowana jest we wszystkich językach zgodnie z tradycją grecką), czyli poniedziałkowe. To sprawia, że ​​Niedziela Wielkanocna jest jedynym dniem, w którym nie ma nieszporów, a jedynie jutrznia, jedyny dzień „bez wieczora” roku liturgicznego.

Przez cały następny tydzień (tzw. „Jasny Tydzień”) prawosławni witają się okrzykiem „Chrystus zmartwychwstał! Na co odpowiada: „On naprawdę zmartwychwstał!” „Na przykład po grecku”  Χριστός Ανέστη!  „-”  ληθώς Ανέστη!  », W języku rumuńskim«  Hristos a înviat!  „-”  Adevărat a înviat! , po rosyjsku „  Христос воскресе!  "-"  оистину воскресе!  ”, w serbskim ”,  Христос васкрсе  ”-„  Ваистину васкрсе  ”. Lub znowu, po ormiańsku, „Քրիստոս հարեաւ ի մերելոց” („Chrystus zmartwychwstał”), wyrażenie, na które odpowiadamy: „Օրհնեալ է յարութիւնն Քրիստոսի” („Niech będzie błogosławione zmartwychwstanie Chrystusa!”).

Nadal nic nie czytamy, śpiewamy wszystko i śpiewamy hymny całego cyklu Zmartwychwstania. Tropariusz wielkanocny jest śpiewany do środy przed Wniebowstąpieniem .

Data Wielkanocy

Obliczanie daty Wielkanocy

Data Wielkanocy jest ustalana na pierwszą niedzielę po pierwszej pełni księżyca następującej po21 marca, więc nie wcześniej niż 22 marca, jeśli pełnia księżyca przypada wieczorem 21-go i nie później niż 25 kwietnia. Nie jest to księżyc obserwowany naukowo, ale tzw. księżyc kościelny . Te kościoły zachodnie , które przyjęły zarówno kalendarz gregoriański i korektę cyklu księżycowego, często świętować Wielkanoc w innym terminie od pozostałych Kościołów prawosławnych , offset może być 0, 1, 4 lub 5 tygodni.

Od tego dnia Wielkanocy zależy kilka dat świąt i festiwali, takich jak Poniedziałek Wielkanocny, Dzień Wniebowstąpienia , Pięćdziesiątnica , Poniedziałek Pięćdziesiątnicy .

Kalendarz hebrajski jest lunisolar wszystkie miesiące zaczynają się od nowiu; 14 dzień miesiąca nissan zazwyczaj odpowiada pełni księżyca w ciągu kilku dni. Rok kalendarza żydowskiego ma 12 lub 13 miesięcy księżycowych  ; tak że Nissan pozostaje pierwszym miesiącu wiosny, intercalation dodatkowego miesiąca został ustalony przez Sanhedrynem , kiedy to było konieczne ze względu na rytm pór roku.

Po Soborze Nicejskim (325) postanowiono, że obliczanie daty Wielkanocy będzie się odbywać według ustalonej zasady. Tak więc, „Wielkanoc to w niedzielę po 14 th dnia księżyca osiągnie tym wieku21 marcalub zaraz po ”, czyli w niedzielę po pierwszej pełni księżyca przypadającej podczas lub po wiosennej równonocy . Jednym z problemów, który pojawił się później, jest różnica w praktyce między Kościołami zachodnimi a Kościołami prawosławnymi , z których pierwszy przyjął kalendarz gregoriański w 1582 roku , podczas gdy inne nadal używają oryginalnego kalendarza juliańskiego .

Wakacje

Niedziela Wielkanocna, jak wszystkie niedziele , uznawana jest za święto państwowe we wszystkich krajach o tradycji chrześcijańskiej . Poniedziałek Wielkanocny to również święto w niektórych krajach, takich jak Francja (od prawa8 marca 1886 r.) i Libanie , ale nie w Stanach Zjednoczonych , w Ekwadorze , w niektórych wspólnotach autonomicznych Hiszpanii , w Meksyku i Argentynie , ani w Portugalii , gdzie przynajmniej w niektórych regionach pracuje się w poniedziałki .

Wielki Piątek jest świętem w wielu krajach: Liban Brazylia, Ekwador , Meksyk , Argentyna , Kamerun, Niemcy , Norwegia , Wielka Brytania , niektóre kantony Szwajcarii , Kanadzie , niektórych stanach USA, niektóre części Hiszpanii , w Portugalii, etc.

We francuskich departamentach Alzacji i Mozeli , Wielki Piątek , który poprzedza Niedzielę Wielkanocną , jest również świętem państwowym.

Popularne festiwale i tradycje

W krajach chrześcijańskich jajko wielkanocne jest najbardziej rozpowszechnionym prezentem; jajka przynoszą dzwonki wielkanocne. Od Wielkiego Czwartku dzwony kościołów katolickich milczą na znak żałoby. Popularna tradycja dla dzieci mówi, że wyjechały do Rzymu , a wracają w Święta Wielkanocne przynosząc jajka, które zasiały na swojej drodze.

W Alzacji i niektórych częściach Niemiec wytwarza się ciastko w kształcie jagnięciny zwane Osterlammele lub Lamala . Tę tradycję potwierdza katolicki teolog Thomas Murner w 1519 roku: pan młody ofiarował swojej oblubienicy baranka paschalnego. Ofiarowywano ją także dzieciom po powrocie z mszy wielkanocnej. Po okresie Wielkiego Postu to ciasteczko bogate w jajka pozwalało na wyczerpanie zapasu jaj zgromadzonych przed Wielkanocą, których spożywanie nie było zalecane w oczekiwaniu na Wielkanoc. Baranek został ozdobiony sztandarem w barwach Watykanu (żółto-biały) lub Alzacji (czerwono-biały). Tradycja ta, jak większość, utraciła swój wyznaniowy charakter i uległa sekularyzacji.

Na Węgrzech , w Rumunii, Czechach i Słowacji młode dziewczęta barwią jajka na twardo. Używają również wosku, który nakładają na jajko. Gdy jajko jest zabarwione, usunięty wosk tworzy wzory.

W ciągu tygodnia następującego po Wielkanocy nie ma ograniczeń żywieniowych dla prawosławnych  ; potem, aż do Zesłania Ducha Świętego , odkrywają na nowo post w środy i piątki, zmniejszony o stopień: oliwa i wino są dozwolone. W Jasną Sobotę odprawiamy ostatnią liturgię paschalną, a wśród parafian dzielimy się artos, ciastem chlebowym upieczonym w poprzednią sobotę.

Gramatyka i pisownia


Nazwa „Wielkanoc” w różnych językach

W większości krajów, w których przeważają chrześcijanie, imiona Wielkanocy pochodzą z hebrajskiego Pesach  :

Jednak kilka języków nazywa to święto inaczej:

 

Muzyka

Uwagi i referencje

Uwagi

  1. Pascha jest, z jednej strony, w mianowniku liczby mnogiej w nijakiego Pascha, -atis, oraz, z drugiej strony, w mianowniku liczby pojedynczej od kobiecej Pascha, -AE .
  2. To pochodzenie pozostaje przedmiotem dyskusji, a według aby Alain Rey „s Historical Słownika Języka Francuskiego , byłoby błędne.

Bibliografia

  1. Marc-André Miserez , „  Pogańskie korzenie Wielkanocy  ”, SWI swissinfo.ch ,23 marca 2008( przeczytaj online , skonsultowano 29 marca 2017 r. ).
  2. Florence Leroy, "  Wielkanoc, dzień wielkiego przejścia  " Sciences et Avenir ,28 marca 2016( przeczytaj online , skonsultowano 29 marca 2017 r. ).
  3. „Pâque” , w Słowniku Akademii Francuskiej , Krajowe Centrum Zasobów Tekstowych i Leksykalnych .
  4. Definicje leksykograficzne i etymologiczne „Paschy” ze skomputeryzowanego skarbu języka francuskiego , na stronie internetowej Krajowego Centrum Zasobów Tekstowych i Leksykalnych .
  5. Alain Rey ( red. ), Marianne Tomi , Tristan Hordé i Chantal Tanet , Słownik historyczny języka francuskiego , Paryż, Le Robert , hors coll. ,Lip. 2010( przedruk. paź 2011) 4 th  ed. ( 1 st  ed. Październik 1992), 1  obj. , XIX -2614  s. , 22 x 29  cm ( ISBN  978-2-84902-646-5 i 978-2-84902-997-8 , EAN  9782849026465 , OCLC  757427895 , zawiadomienie BNF n o  FRBNF42302246 , SUDOC  147764122 , czytać on-line ) , sv Wielkanoc, Wielkanoc.
  6. Félix Gaffiot , Ilustrowany słownik łacińsko-francuskiego , Paryż, Hachette , poza Coll. ,1934, 1 st  ed. , 1  tom. , 1702- XVIII  s. , chory. W 8- O (26  cm ) ( OCLC  798807606 , informacja BNF n O  FRBNF32138560 , SUDOC  125527209 , czytać online ) , SV Pascha s.  1122, kol.  1.
  7. Wyjścia 11 i 12
  8. Biblia , Księga Wyjścia 12.
  9. Biblia , 1 Koryntian 5: 7,8
  10. „  Pascha, Wielkanoc  ” , na CNRTL .
  11. Co świętujemy na Wielkanoc? , miejsce kościoła katolickiego we Francji
  12. Bernard Sesboüé , „  Znaczenie zmartwychwstania Jezusa  ”, La Croix , 3 marca 2004 r.( ISSN  0242-6056 , czytaj online ).
  13. Michel Rouche , Początki chrześcijaństwa 30-451 , Hachette , s.  48.
  14. „Żydowska Pascha i chrześcijańska Wielkanoc: ten sam kalendarz? » Artykuł Jean-Paula Michauda na stronie Interbible.
  15. Pierre Maraval , Chrześcijaństwo Konstantyna w podboju arabskim , s.  236-238.
  16. Jean-Pierre Lémonon , Poncjusz Piłat , wyd. Warsztaty, 2007, s.  286.
  17. Mszał Rzymski Pawła VI , Rzym, Prefacje na Wielkanoc
  18. Joseph L. Mangina, Pojednanie ma moc eschatologiczną. Karl Barth: teolog świadectwa chrześcijańskiego , Aldershot, Ashgate, 2004 ( ISBN  978-0-7546-0458-7 ) , s. 118.
  19. Karl Barth , Kirliche Dogmatik , tom. IV/3, s. 338-356.
  20. Otto Weber, Karl Barths Kirchliche Dogmatik. Ein einführender Bericht , Neukirchen-Vluyn, 1984, 10. Auflage, s. 301 ( ISBN  3-7887-0467-5 ) .
  21. Biblia wskazuje, że Pascha musi się odbyć, gdy jęczmień nadaje się do cięcia. Również w poprzednim miesiącu nissan, Adar , został podwojony w Veadar zgodnie z dojrzewaniem uszu. Por. Jean Lefort, Saga kalendarzy , Biblioteka dla nauki,1998, s.  93.
  22. Christian Bonnet / Bertrand Lançon, Cesarstwo Rzymskie od 192 do 325 , Ophrys, 1998, s. 242.
  23. Stras.info .
  24. Émile Littré, „Pâque. », W Słownik języka francuskiego , 2 nd ed. Paryż, 1872.
  25. "Wielkanoc" artykuł z Le Petit Robert 1 słownika , edycja 2003.
  26. Andrew Jouette, ortografia i napisany wyraz słownik , 6 th ed. Paryż, Le Robert, 1993.
  27. francuski Akademii Francuskiej Akademii słownik , 8 th ed. Paryż, 1932.
  28. Paweł VI , Audiencja Generalna , 1979.
  29. „  Niektóre tradycyjne święta na Litwie  ” , euro-info-tourisme.com (dostęp 12, 9 kwietnia ) .

Zobacz również

Bibliografia

Powiązane artykuły