Lyon, od roku 1000 do późnego średniowiecza, widział, jak miasto z opóźnieniem podążało za większością głównych ewolucji urbanistycznych średniowiecznej Europy. Jej mistrz, arcybiskup , pozostaje przez długi czas niekwestionowanym panem doczesnym, dzielącym władzę z kapitułą św . Jana . Władza burżuazyjna rozwijała się tam z trudem. Początek XIV th znakami wieku ważnym zerwać z ostatecznego wpisu Lyonu w łonie królestwa Francji i podejmowania władzy lokalnych przez obywateli świeckich.
W tym okresie, który trwa mniej więcej od 1000 do 1320 roku, Lyon będzie ewoluował powoli, a potem szybciej, na poziomie religijnym i instytucjonalnym, pod połączonym naciskiem sił wewnętrznych i zewnętrznych. Miasto wyłania się w ten sposób z pewnego intelektualnego bezruchu i poddając się pod panowanie króla Francji, zyskuje reżim municypalny równorzędny z otaczającymi go miastami. Ta data 1320 r. to wyraźna zmiana w historii miasta. Dla Jacquesa Rossiauda „Traktat z 1320 r. historycznie dzieli lyońskie średniowiecze”.
W samym sercu średniowiecza Lyon jest ufortyfikowanym miastem, którego granice nie pokrywają się całkowicie z murami. Północną granicę miasta na prawym brzegu Saony wyznacza strumień Charavay, znajdujący się wokół obecnej rue des Tuileries. Granica południowa przechodzi przez Starą Bramę . Na zachodzie granica przechodzi przez ufortyfikowaną zagrodę. Na wschodzie granicę stanowi Rodan, a na północ od półwyspu jurysdykcja arcybiskupów kończy się przy rowach Vieux . Dalej są ziemie Lordów Beaujeu .
Prawy brzeg SaonyDzielnice położone na wzgórzu Fourvière lub u jego stóp są historycznym centrum miasta. W środkowym średniowieczu przestrzeń ta podzielona jest na cztery dzielnice z własną osobowością. Od około 1000 roku chronił je płot, krótki mur z kamienia lub drewna, o którym niewiele wiadomo. Lokalizuje się ją za pomocą relusariuszy , które wówczas umieszczono u bram miasta, a rezydujący tam mnisi tradycyjnie sprawują pieczę nad wjazdami do miast.
Na północy kościół Saint-Paul jest otoczony przez Bourg Neuf, gdzie podróżnicy zatrzymują się w jednej z wielu obecnych karczm. Ta dzielnica rozciąga się w górę rzeki do Porte de Lyon, pod Pierre Scize , w posiadaniu recluserie Saint-Épipoy. Drzwi te przebijają ogrodzenie miasta, które miało wówczas podążać ścieżką Montalieu, obecną ścieżką Montauban . do Porte de Confort, a następnie podążaj za Chemin de Ruer, obecnym podjazdem Saint-Barthélémy , do Porte de Ruer.
Dalej na południe znajduje się dzielnica Place du Change , naprzeciwko kamiennego mostu . Ten kwadrat to mały, nieregularny prostokąt o wymiarach 24 × 11 m, na którym stoją stoły kupców i kantorów. W tej dzielnicy rezyduje również burżuazja i prawnicy.
Dzielnica dalej na południe to religijne serce miasta: klasztor Saint-Jean . Ten obszar jest zamknięty na XII -tego wieku, dzieląc miasto na tym banku na dwie części. Wreszcie pojawia się dzielnica Saint-Georges .
Wszystkie te dzielnice są gęsto podzielone, domy są często przepełnione.
Na wyżynach znajduje się w tym czasie wioska skupiona wokół kościołów Saint-Just i Saint-Irénée . Zawsze zorganizowany po starożytnej rzymskiej drogi Akwitanii i Narbonaise, jest ona chroniona przed XI XX wieku przez pierwszą obudowy. Kiedy opactwo i kościół Saint-Just stają się kapitułą, emancypuje się od wsi, budując w obrębie pierwszego wału, zwanego „Château Saint-Just”.
PółwysepNa półwyspie dzielnice są bardziej przewiewne, ulice i domy nowsze. Całość w tym czasie jest jeszcze półwiejska. Dzielnicę tworzy główna ulica, która łączy dwa mosty, które przechodzą przez rue Confort i rue Mercière. Dzielnica opactwa Saint-Pierre została zbudowana w starożytności, a jej gęstość jest podobna do tej znajdującej się poza Saoną.
Miasto jest ograniczone na północ od półwyspu przez rowy Lanterne, które chronią wały wzniesione u podnóża stoków zbocza Saint-Sébastien (obecnie Croix-Rousse ). Te rowy i ich wały, wspomniane po raz pierwszy w 1208 roku, wykorzystują naturalne zagłębienie, dawną samotność. Rowy mają głębokość około trzech metrów, co spowodowało konieczność zbudowania muru oporowego u podnóża murów.
W ciągu tych dwóch stuleci Lyon niewiele się rozrósł, ale został przebudowany i zmieniony. Niewiele poniesione przez ruchy wzbogacania rzemiosła i handlu, miasto jest zadowolone z rozwoju posiadłości ziemskich swoich mistrzów religijnych. Są aktywne i rozpoczynają wiele konstrukcji.
Nowe budynkiDla swojej obrony i rozwoju urbanistycznego Lyon nabył w tym okresie kilka obiektów.
Castlerock Scize , którego budowa rozpoczęła się na początku XI -tego wieku prawdopodobnie podczas episkopatu Burchard II Lyons (979-1033), w celu monitorowania północy przyjazdu miasta i Saône . Pod koniec XII p wieku, Renaud II wiertła (1193-1226) w renowacji i przeniesiono na stałe. Po nim prałaci Lyonu uczynili z niego regularny dom.
Przed przybyciem do Pierre Scize arcybiskupi zostali zainstalowani w pałacu Saint-Jean , odnowionym w latach 1065-1076. Po szturmach Guigues II de Forez w 1162 r. Guichard de Pontigny (1165-1180) rozpoczął budowę wału wokół kanoniczna dzielnica Saint-Jean , którą uzupełni Jean Belles-mains . Z solidnymi murami o grubości 1,85 metra, z których część jest jeszcze widoczna, i dwiema wieżami, przepruty był pięcioma drzwiami, z których najważniejsze to „Porte-froc” lub „Frau door” z łacińskiego Porta fratrum, które oznacza drzwi braci, znajduje się w linii obecnej rue Saint Jean . Jedna z nich prowadzi bezpośrednio do Saony i nazywa się „Porte de Savoie”. Te drzwi są otwarte codziennie w trzecim skoku jutrzni i zamykany na noc. Ten zespół religijny nazywano wówczas „Wielką Szatnią”. Zawiera ona szkoły chór , zbudowany w XI -tego wieku.
Począwszy od XI th stulecia budowa kamiennego mostu nad Saône rozpoczęła. Zostanie ukończony za arcybiskupa Humberta z Lyonu około 1076 roku i umożliwi rozwój półwyspu . Wyjeżdża z dzielnicy Change do Saint-Nizier . Raczej wąski (około 7 metrów), od początku wspierał na pierwszych łukach domy z piętrami, a na parterze sklepy.
Zakończyć XII th Century, ogrodzenia, z fosą, został zbudowany na północ od półwyspu, przebite Porte Saint Marcel.
W dziedzinie cywilnej zabudowy miejskiej należy zwrócić uwagę na stopniowe pojawianie się w tym czasie fontann publicznych, które uzupełniają studnie prywatne. W tym samym sterowania ruchem wody, Lyon nabywa od XII th wieku wielu pieców publicznych, w tym higienistek cnoty czynią je pojawiają się w okolicach kościołów, klasztorów lub w pobliżu szpitali.
W tym czasie w stolicy Rodanu pojawia się również wiele budowli religijnych. W Fourvière zbudowano kaplice Sainte Marie i Saint Thomas ; natomiast Notre-Dame de la Platière, nowa kolegiata, powstała na prawym brzegu Saony.
Ale w dziedzinie architektury kościelnej większość otwartych miejsc to renowacje lub przekształcenia.
Renowacje dziedzictwa religijnego LyonuWiele budynków jest zagrożonych ruiną, nie nadaje się już do użytku lub jest przedmiotem chęci upiększenia: kościół Île Barbe , odnowiony około 1070 r.; kościół Ainay , koniec XI w .; kościół Saint-Pierre, pocz. XII w. ; Saint-Just , którego kościół stał się zbyt mały, został zastąpiony przez nowy, trzeci od IV -go wieku, podczas XII th i XIII th stulecia (stając się największym miastem po świętego Jana); kościół św. Pawła , w XII wieku .
Największym projektem jest jednak przebudowa katedry Saint-Jean , którą rozpoczął w latach siedemdziesiątych XI wieku arcybiskup Guichard de Pontigny . Katedra następnie zmienia dedykację; poprzednio pod patronatem św. Szczepana , został następnie poświęcony św. Janowi Chrzcicielowi . Ogromna praca kontynuowana była przez kolejne stulecia. Budynek pokazuje różnicę między stylami przyjętymi wówczas na północy Francji iw Lyonie. Podczas gdy w środku XII th wiecznym Île-de-France jest zdecydowanie odwrócił się w stronę gothic, przywódców religijnych Lyon postanowił zbudować romańską katedrę. Dopiero w trakcie budowy, prawie sto lat później, budynek otrzymał atrybuty gotyckie (przypory z przyporami, kamienne koronki i sterczyny); samo przejście gotyckie odbywa się w dwóch etapach; najpierw przyjmując styl andegaweński ze słabo poznanymi cechami technicznymi, następnie wybierając bardziej dojrzały styl gotycki, ale ograniczony przez już podjętą pracę.
Zaliczka miejskaJedynymi dzielnicami, w których można wyróżnić rozbudowę urbanistyczną, są te Croix-Rousse i Saint-Paul . W tych miejscowościach osiedlająca się ludność jest na tyle liczna, że zmusza do utworzenia dwóch nowych parafii.
W XIII -go wieku, miasto rozrastało się wyraźnie do historyków. Wzrost ten osiąga się głównie na półwyspie, który ma duży podział i kilka zabudowań.
Rozwój półwyspuTym samym grunt tego, należący w przeważającej części do opactwa Ainay , korzysta z dobrze rozumianego zainteresowania kanonów tego ostatniego. Dużo ziemi, która była tylko uprawna, jest zabudowane, co zapewnia zakonnikom wyższy io wiele bardziej regularny dochód niż dochód rolniczy, który z niej czerpali. Pod koniec XIII th century pierwsze miejsca publiczne, w tym, że od Platière 1300.
Z kolei lewy brzeg Rodanu nie korzysta jeszcze z żadnej zabudowy miejskiej, z wyjątkiem kilku odosobnionych punktów.
Zmiany na zachód od SaonyGęsto zaludnione miasto na prawym brzegu Saony nie było w tamtych czasach miejscem większej budowy. Jednak trwają ciężkie remonty.
Na południowym zachodzie, na wzgórzu, wieś Saint-Just - Saint-Irénée widzi przebudowę muru . Tworząc z boku czworobok o długości około kilometra, ma od dziesięciu do dwunastu metrów wysokości i ponad metr grubości. Ma drogę dookoła krenelażem , łuczników po swojej stronie i kwadratową wieżę co pięćdziesiąt metrów. Tę obronę uzupełnia głęboki rów i dwie bramy: Trion na zachodzie i Saint-Irénée na południu. Klasztor Saint-Just, zamknięty w swoich murach, ma również drzwi do miasta, Porte du Pont-levis. Jakość tego ufortyfikowanego zespołu pozwala mu chronić kanoników Saint-Jean podczas powszechnych zamieszek i służyć jako rezydencja dla papieży przejeżdżających przez Lyon.
Główne projekty stuleciaNajwiększym placem budowy w mieście jest budowa katedry Saint-Jean . Rozpoczęła się w XII -tego wieku, trwają prace przy budowie zatok, zadaszenia i dwie rozety transeptu.
Innym ważnym miejski romans XIII th century Lyon buduje most nad Rodanem . Rozpoczęto pod koniec XII -tego wieku, witryna jest finansowany z darowizn, spadków i ofiary dokonanych w kaplicy zbudowanej na końcu mostu na lewym brzegu. Ukończony w 1183, pierwszy drewniany most zawalił się pod Przejściem Krzyżowców w 1190 roku . Częściowo odbudowany w kamieniu, a częściowo z drewna, to przechodzi w całym stuleciu wiele szkód, a jego budowa nie jest zakończona, dopóki faktycznie początku XIV th wieku.
W całym okresie nie da się oszacować liczby mieszkańców, gdyż żadne źródło nie dostarcza niezbędnych informacji. Jest to możliwe tylko myśleć, że populacja pozostaje stabilny podczas XI TH i XII th stulecia.
W XIII -go wieku, liczba ludności miasta rośnie wreszcie szczerze. Widać to na podstawie kilku pośrednich wskazówek, ponieważ źródła pisane nie pozwalają na ilościowe określenie tego zjawiska. Przede wszystkim rozbudowa zabudowy miejskiej w dużej mierze wykracza poza potrzeby prostego naturalnego przyrostu mieszkańców miasta. Ponadto gwałtownie wzrosła liczba szpitali, z pięciu do dwunastu w ciągu stulecia. Innym przejawem wzrostu liczby ludności jest powstawanie dużej liczby klasztorów nowych zakonów, które towarzyszą granicom urbanizacji (zwłaszcza dla zakonów żebraczych). Wreszcie, nawet jeśli jego budowa jest obarczona wieloma niewiadomymi, most na Rodan jest niewątpliwie czynnikiem rozwoju.
Jednak w momencie przyłączenia miasta do Królestwa Francji (1312) ówczesny dokument wskazuje, że Lyon jest tylko niewielką aglomeracją 3300 pożarów, jak potwierdza Avisamenta przeznaczona do oszacowania reparacji należnych królowi. arcybiskupowi za grabieże popełnione podczas oblężenia Lyonu . Dokument, choć stronniczy, ponieważ stara się zminimalizować te naprawy, dalej stwierdza, że ten rozmiar czyni Lyon miastem porównywalnym do Montpellier , Nîmes , Béziers , Narbonne , Carcassonne , Toulouse , Cahors , Figeac , Périgueux , Tours , Poitiers , Orleanu , Bourges , Chartres , Rouen , Caen , Reims , Amiens , Sens i Nevers .
Równowaga między lokalnymi władzami politycznymi rozwija się bardzo długo, w przeciwieństwie do tego, co ma miejsce w dużej części średniowiecznych miast. Potrzeba dziesięcioleci walki między siłami kościelnymi i burżuazyjnymi, aby karta dała tym ostatnim prawdziwą władzę polityczną. Stanie się to kosztem niepodległości miasta, które przechodzi pod łono króla Francji.
Przez cały okres środkowego średniowiecza główną siłą polityczną w Lyonie był Kościół, składający się z jednej strony z arcybiskupa, a z drugiej kanoników katedralnych. Te dwie instytucje o niezwykle splecionych interesach będą okresowo wspierać i rozdzierać się nawzajem, tylko po to, by brutalnie walczyć ze sobą mieszkańcy Lyonu.
Źródła świadczą o głębokim zerwaniu z karolińskimi zwyczajami episkopatu Bourchard, który wydaje się być prawdziwym „principate”. Nieślubny syn króla wydaje się lokalnie obdarzony wyższym autorytetem o charakterze religijnym, który pozwalałby zakwalifikować jego rząd jako prawdziwy reżim teokratyczny, daleki od instytucji biskupich w miastach Imperium.
Podczas XI TH i XII th stulecia, kapitanowie miasta są arcybiskupi zajmujące funkcję prawdziwego sędziego-gubernatora.
W tym okresie zainwestowano osiemnastu prałatów. Zdecydowana większość z nich była więc wybierana regularnie i dlatego reprezentuje wolę kapituły katedralnej . Interwencje cesarskie i papieskie były wyjątkowe i związane z kryzysami sukcesyjnymi o poważnych konsekwencjach politycznych ( Odolric w 1041 , Halinard w 1046 , Guichard w 1165 ).
Władza doczesnaUprawnienia policji i wymiaru sprawiedliwości w Lyon oraz Lyon wydają się być początkowo podzielone między arcybiskupem i policzyć do XII th wieku. Zakres jurysdykcji episkopatu i comitatus (sprawiedliwość, cła, myto, prawo do bicia monety) był, podobnie jak w innych częściach regionu, przedmiotem chronicznego konfliktu, który zakończył się sprzedażą publiczności hrabiego. ziemie w 1173 i wstąpienie jego syna na tron biskupi.
Ponadto prałat posiadał rozległe tereny w pobliżu Lyonu, które, dobrze zarządzane, odprowadzają solidne dochody do miasta i instytucji kościelnych. Karta z 984 r. pozwala poznać rozmiary lenn posiadanych przez mistrza Lyonu. Oprócz Lyonnais, posiada grunty w Grésivaudan , Viennois , Sermonens, wokół Voiron i Tullins , Escuens , około Lons-le-Saunier i Portois , u źródeł Saône .
W ciągu trzech wieków centralnego lyońskiego średniowiecza arcybiskupi ufortyfikowali i rozszerzyli swoją feudalną władzę. Nabywają głównie lenna w okolicach Lyonu. W kierunku północnym znajdują się w Monts d'Or , wokół Anse , Bois-d'Oingt , Saint-Symphorien-sur-Coise ; na południe w pobliżu Givors , Ampuis , Condrieu .
Stworzenie prymatu GalówPrestiż tronu biskupiego wzmacnia także nowe wyróżnienie: Gébuin (1077-1082) otrzymuje od Grzegorza VII tytuł (lub jego potwierdzenie) prymasa Galów . Tytuł ten obejmuje terytoria czterech prowincji rzymskich wyznaczających wówczas Galię : Lyon , Rouen , Tours i Sens . Przyjęto ją tylko w Tours, arcybiskup Sens , wspierany przez króla Francji , odmawiając tej prymatu, posuwając się do tego, że rości sobie ją dla siebie. Jednak rozróżnienie to pozostaje bardzo teoretyczne, nie przyznaje uprawnień prawnych ani instytucjonalnych. Tak więc przez stulecie żaden arcybiskup Lyonu nie zdecydował się na umieszczenie go w swoim tytule .
Arcybiskup nie jest jednak jedyną siłą polityczną w Lyonie. Dowiaduje się przed nią kanonów największych rozdziałów miasta, a zwłaszcza pierwszy z nich , że z Saint-Jean . Ci kanonicy mają duży majątek ziemski, znaczące prawa senioralne i nie chcą być zredukowani przez nadmiernie przedsiębiorczego biskupa. Od XII -tego wieku, kapituły katedralnej, składające się głównie ze szlachty, potężne ciało, że liczy się bardziej w polityce lokalnej. Tak więc, nawet jeśli wszyscy kanonicy muszą przysięgać wierność arcybiskupowi, ten musi również, przed objęciem urzędu, przysięgać przed kapitułą, że będzie przestrzegać wszystkich zobowiązań swoich poprzedników, statutów Kościoła lyońskiego, przyjąć franchising i immunitety kapitulne.
Kapituły i opactwa Lyonu mają dużo ziemi. Kanony Ainay, na przykład, są również przewidziane w dolnej dolinie Azergues oraz bezpośrednim południowo-wschodniej części Lyonu, zakonnice od Saint-Pierre ziem trzymać w Bas-Dauphiné lub rozdziału wyspie. Barbe opracowany jego twierdze na południu Dombes , Forez i Drôme .
Obszar wpływów politycznych Lordów Lyonu jest ograniczony. Mają kilka warowni z dala od samego hrabstwa Lyonnais. Ale odwrotnie, są w nim wszechmocni, z wyjątkiem okolic Tarare , gdzie w dużej mierze panuje opactwo Savigny . Ta władza jest w równym stopniu siłą polityczną, co ekonomiczną. Lordowie Lyonu są właścicielami większości zamków, siedzibami wysokiej sprawiedliwości i utrzymują dużą liczbę lokalnych rodzin szlacheckich w powiązaniach wasalnych. Ta seigneuralna dominacja oznacza drenaż dużych dochodów w kierunku Lyonu.
XIII th wiek był okresem prosperity dla panów Lyon. Korzystają z ustępów papieży i soborów ( 1245 i 1274 ), aby uzyskać łaski. Wykorzystują swoją fortunę i trudności szlachty, aby zaokrąglić swój majątek. Metodycznie usprawniają zarządzanie swoim majątkiem z punktu widzenia fiskalnego, wojskowego i sądowego. W tym celu doskonalą system posłuszeństwa . Pragnąc utrzymać swoich ludzi w ręku, regularnie wędrują po swoich jurysdykcjach, przebywając w swoich zamkach, aby wymierzyć sprawiedliwość i sprawdzić rachunki.
Ale ta władza zaczyna być kwestionowana od wewnątrz miasta przez burżuazję, która próbuje znaleźć miejsce w administracji swojego miasta. Aby zachować swoją dominację, kanonicy stopniowo zamykali dostęp do głównych instytucji, rozdziałów Saint-Jean i Saint-Just. Kooptacja staje się regułą, między rodzinami, które wkrótce będą wszystkie szlacheckie, ustala się numerus clausus. „The siostrzeńcy siedzieć obok wujków, czekając na ich miejsce . ” Zamknięcie to jest w równym stopniu skierowane przeciwko patrycjatowi miejskiemu, jak przeciwko kanonom narzucanym z zewnątrz albo przez przechodzących papieży, albo przez arcybiskupów przybywających spoza mikrokosmosu Lyonu.
Mieszkańcy Lyonu zwrócili się wówczas do kościoła Saint-Nizier , który w 1306 roku otrzymał kapitułę od arcybiskupa Ludwika de Villarsa , jednak kościół ten nie miał prestiżu i potęgi dawnych fundacji.
W środkowym średniowieczu życie polityczne Lyonu zdominowała postać arcybiskupa, głównego władcy miasta i jego okolic. Położone na pograniczu, gdzie potężni ówcześni, królowie Francji czy cesarze, nie mogą narzucać swoich wpływów, cieszą się znaczną autonomią w zarządzaniu swoim ważnym biznesem, jak mówi Jean Belles-mains : „Nie dajmy w to nie wierzyć łatwo można znaleźć inny Kościół, który cieszy się tak wielką wolnością po obu stronach jednocześnie” .
Ta wszechmoc jest równoważona siłami politycznymi, przeciwko którym kolejni prałaci próbują zdobyć przewagę, ze zmiennym szczęściem. Trzy przeciwstawne siły polityczne, które zagrażają tronowi arcybiskupa, to hrabia Forez, kapituła katedralna i obywatele miasta.
Kiedy w 1032 roku Conrad II le Salique został mianowany królem Burgundii , arcybiskup Lyonu Buchard III połączył siły ze swoim przeciwnikiem Eudesem II z Blois . Ale klęska tego ostatniego pieczętuje związek, jednak dość teoretyczny, wschodniej części Lyonu z Imperium Ottońskim . Rzeczywiście, cesarze nie interesowali się miastem. W całym okresie miały miejsce tylko dwie wizyty: Frédéric Barberousse w 1178 i Henri VI w 1188. Podobnie rzadko interweniowali w wyborach biskupich. W ciągu tych trzech stuleci tylko Odolryk i Halinard zostali narzuceni przez cesarza Henryka III ; i wciąż na prośbę kapituły rozwiązanie złożonej sytuacji.
Opozycja między siłami Kościoła lyońskiego a potężnymi lokalnymi rodzinami feudalnymi wpisuje się zarówno w regionalny kontekst nieodwracalnego osłabienia władzy królewskiej, jak i wzrost rodów hrabiowskich odpowiedzialnych za ochronę episkopatu , którzy teraz będą się przeciwstawiać biskupi zobacz.
Jest to także część bardziej ogólnego kontekstu walki Kościoła w Europie o uwolnienie się spod kurateli sił świeckich io próby zdominowania ich. Ruch reformy gregoriańskiej i jej kulminacja w postaci kłótni inwestytur miały bezpośredni wpływ na sytuację w Lyonie.
Sytuacja w roku 1000Około roku 1000 tron biskupi odzyskał znaczną lokalną władzę doczesną, prawdopodobnie ze szkodą dla innych lokalnych rodzin feudalnych. Udało mu się, ponieważ dwaj kolejni prałaci, Burchard I i Burchard II , byli blisko spokrewnieni z tronem burgundzkim , co dało im niezbędne wsparcie polityczne. W szczególności Burchard II jest zatem arcykanclerzem swojego ojca Konrada III Burgundii i ma znaczące poparcie polityczne (jest zatem przyrodnim bratem Rudolfa III Burgundii , Anselme, biskupa Aosty i jego syna Bucarda, arcybiskupa Wiednia ).
Prawdopodobnie podczas wstąpienia do godności biskupiej jego nieślubnego syna król Konrad ponownie ustanowił w osobie młodego Artauda urząd hrabiowski, nieobsadzony od śmierci Hugues le Noir . Pochodzący z miejscowej arystokracji, która skupiała się wokół markiza-Comte i linii wicehrabiów , mocno ugruntowanej w Lyonie, Forez i Mâconnais, założył za zgodą arcybiskupa rodzinną nekropolię linii liońskiej w kościele Saint-Irénée wokół 993.
XI th centuryNa początku XI w. , gdy władza królewska osłabiona już ingerencją ottońską definitywnie zniknęła wraz ze śmiercią Rudolfa w 1032 r. , dawna dynastia liońskich hrabiów starała się zachować na swoim terenie ziemie i prawa związane z funkcją biskupią. wpływu.
Po śmierci Burcharda II hrabiowska rodzina Lyons straciła swoje główne poparcie i zobaczyła, że inne domy hrabstwa w regionie, już dobrze ugruntowane w arcybiskupstwie, skupiły się na biskupiej siedzibie Lyonu. W ten sposób Géraud na próżno próbował posadzić swego syna na tronie arcybiskupim, obiecanym Burchardowi III, synowi Humberta , hrabiego Maurienne i Sabaudii. Kiedy Burchard z Aosty, sprzeciwiając się cesarzowi Henrykowi III Czarnemu , zostaje obalony, cesarz interweniuje i mianuje w 1041 r. Odolryka , do którego hrabia się gromadzi i który przynosi pokój w regionie.
Dwaj kolejni arcybiskupi, Odolryk i Halinard , korzystali ze wsparcia cesarza, ich następcy skorzystają ze wsparcia papieży. Rzeczywiście, od połowy wieku papiestwo angażuje się w politykę wyzwolenia wobec sił świeckich oraz w pragnienie reformy Kościoła. Reforma gregoriański został ogłoszony w regionie poprzez wycieczki z Leo IX około 1050. Z tych 1060s, że papiescy legaci odbyło rady i synody, aby promować wolność arcybiskupów i potępić prałatów i simonic opatów .
Jednak oddalenie Odolric i Halinard od miasta pozwala liczyć Artaud znaleźć wsparcie w mieście Lyon. W obliczu zapowiedzianej klęski domu hrabiego starał się w ten sposób zapobiec wyborom Geoffroya i Humberta przy wsparciu kapituły.
W kontekście kłótni inwestyturę Humbert otrzymano ekskomunikę z Artaud III i Sire de Beaujeu (połączone z cesarskiego ze stron) w trakcie Laterańskiego Synodu 1076 . Cesarz wysłał Wilhelma I Burgundii do rozwiązania konfliktu. Tak więc zgromadzenie pokojowe, które odbyło się w Tassin, miało prawdopodobnie podział między dwie władze pewnych praw (w szczególności myta), a bicie waluty jest uznawane za wyłączny przywilej władzy biskupiej. Philippe Pouzet w końcu zauważa porzucenie, nawet jeśli jest to tymczasowe, przez rodowód tytułu „hrabiego Lyonu”, aby nie wyświetlać już tytułu „hrabiego Forez” z tej umowy. Wymazywanie dynastii hrabiowskiej w Lyonnais zostało wzmocnione przez wigor i ambicję następców Humberta, a także przez wzrost hrabiów Burgundii .
XII th centuryPo tym porozumieniu i przez długi czas wydaje się , że pokój Boży zwycięża, po części z powodu wewnętrznych problemów w każdym z nich. Pierwsza dynastia hrabiów zbożowe zmarł w 1115 i jest Guy I st wiertła , kuzyn ostatniego liczenia, która dziedziczy powiatu. Jest to część domu Albona, z którego pochodzą wiedeńskie delfiny . Arcybiskup ze swojej strony popadł w konflikt z opactwem Savigny , które było wówczas jedną z głównych potęg w Lyonie, około 1111-1113.
XII th century potem widzi konflikt między dwiema siłami politycznymi dojść do otwartego konfliktu między walce między kapłaństwem i Imperium : arcybiskup dołączył cesarski imprezę, podczas gdy Hrabia zgadza się na papieża. W tym niespokojnym okresie wyłoniła się nowa siła polityczna: kapituła katedralna .
1157-1167: Wojna między hrabią a arcybiskupemSprzeciwy się więc ponownie zaostrzyły w połowie XII wieku . W 1157 arcybiskup Heracle de Montboissier udał się na spotkanie zorganizowane przez cesarza Frédérica Barberoussa obejmującego wszystkich cywilnych i religijnych dostojników królestwa Burgundii , które włączył do swojej domeny od czasu małżeństwa z Béatrice I re de Bourgogne . Daje Heracle18 listopadaimperial dyplom , uroczyście zamknięto złotej bańki. Przez ten tekst , arcybiskup jest gwarantowana korzystania ze wszystkich uprawnień , w Lyonie i całej diecezji wschodzie Saône . Będzie to casus belli wznowienia działań wojennych między arcybiskupem a hrabią.
Ten tekst prawny, powstały po dziesięcioleciach braku zainteresowania ze strony władzy cesarskiej dla miasta Rodan, ma potrójną użyteczność dla cesarza. Chodzi o zapewnienie sobie władzy w Burgundii po ślubie z Beatrice, o przypomnienie miastom cesarstwa, że wszelka władza, jaką sprawują, pochodzi z jego delegacji oraz o utworzenie sieci obligees wśród Kościoła w oczekiwaniu na bardzo prawdopodobnie konflikt z papiestwem. Ale ten tekst ma też bardziej bezpośrednie pochodzenie. Rzeczywiście, hrabia Mâcon pokonany w tym roku przez Guya II z Forez jest wujkiem przez małżeństwo Frédéric Barberousse. Ponieważ jednak hrabia Forez został oddany przez ojca pod opiekę króla Francji, cesarz powinien wzmocnić wasali przeciwko wrogowi.
Złoty Byk skutecznie łamie wszelkie wcześniejsze porozumienia, przywracając wszelkie prawa (prawne, finansowe i pieniężne) do miasta Lyon arcybiskupowi. Co gorsza, jednoznacznie eliminuje ingerencję hrabiego w sprawy miasta formułą: „Żaden hrabi ani sędzia nie ośmieli się stanowić prawa na tych ziemiach, jeśli nie arcybiskup i prymas Lyonu” .
Dwie siły stają naprzeciw siebie, a bitwa ma miejsce w następnym roku. Heracle przejmuje front i rozpoczyna oblężenie twierdzy Yzeron . Historycy wysuwają hipotezę, że inicjatywa ataku jest zasługą hrabiego Foreza, ale jest to błędna. Armia arcybiskupa zostaje pokonana przez armię Guya II i dom Albona . W 1162 r. hrabia Forez zajął Lyon, zmuszając Heracle do ucieczki. Ten ostatni schronił się najpierw w Chartreuse de Portes , a następnie u cesarza przebywającego w Pawii .
Cesarz nakazuje hrabiemu Mâcon Gérard wspieranie arcybiskupa. Z kolei ziemie Guya II są najeżdżane, a hrabia jest zaskoczony brakiem reakcji króla Francji Ludwika VII, który ma nadzieję na wsparcie przeciwko arcybiskupowi Lyonu ze strony władcy, który waha się interweniować przeciwko cesarzowi. Negocjacje otwarte w celu rozwiązania konfliktu, papież Aleksander III , wciąż skonfliktowany z Fryderykiem Barbarossą , zdołał zawrzeć efemeryczny pokój między dwoma hrabiami w Cluny w 1163 roku . Heracle udaje się następnie wrócić do Lyonu i tam umiera wPaździernik 1163
Schizma w LyoniePo śmierci Heraklesa kapituła katedralna wybrała w 1164 r. na jego następcę wiernego cesarza i bliskiego antypapieżowi Wiktorowi , który nie posiadał jednak wielkich walorów religijnych mimo statusu archidiakona kapituły: Dreux de Beauvoir . Chodzi o kandydata kompromisowego pomiędzy kanonami wyborców, zwolennikami cesarza i zwolennikami papieża Aleksandra. Nie zostało to konsekrowane przez papieża Aleksandra III, który mimo wszystko uznał go na chwilę za arcybiskupa. Frédéric Barberousse prosi go o zbudowanie twierdzy w Lyonie, wysyłając mu na to subsydia za pośrednictwem swojego kanclerza Renauda de Dassela . Niepoświęcony, zagrożony przez niektórych kanoników katedry, Dreux próbuje zwrócić się do Ludwika VII, wysyłając mu list broniący jego stanowiska. Nie ma żadnego efektu. Dreux zdołał jednak utrzymać się pomimo konsekracji Guicharda przez Aleksandra III insierpień 1165, powołując się na hrabiego de Mâcon i jego zwolenników.
Jednak od 1165, część rozdziału postanowił wybrać inny arcybiskup Guichard , który następnie opat z Pontigny , ale nie mógł przyjść do Lyonu natychmiast. Wybory te popiera Aleksander III. „Schizma papieska jest więc podwojona przez schizmę biskupią” . Podział ten nie jest wyjątkowy w regionie, kościół w Grenoble również znał dwóch biskupów, a opactwo w Cluny dwóch opatów .
Wiosną 1167 r. , poparty przez Ludwika VII, który przyjął go na dworze i nadał mu suwerenne prawa do zespołu warowni w Forez i Jarez oraz przez Aleksandra, hrabia zajął Lyon.
Umowa z 1167 r. między kapitułą katedralną a hrabią ForezW 1167 roku kapituła katedralna ostatecznie pozbyła się Dreux i zawarła porozumienie z hrabią Forez.
Ta pierwsza umowa, podpisana pod egidą Pierre'a II de Tarentaise, jest niezwykle hojna dla hrabiego Forez. Zwolennik papieża ma taką samą władzę sądowniczą i polityczną jak arcybiskup nad Lyonem. Negocjowana bezpośrednio z kanonami przez Guya II, w obecności Guicharda, odzwierciedla pozycję siły hrabiego w rozdziale. Bezpośrednio przeciwstawił się Złotej Bulli z 1157 r. , nie kwestionując władzy arcybiskupa nad wschodnią diecezją, ale przywracając podział władzy nad samym miastem. Wszystkie prawa suwerenne są deklarowane jako wspólne dla hrabiego i arcybiskupa. Podobnie zarządzaniem punktami strategicznymi zajmują się dwie siły polityczne. Umowa przewiduje również, że w przypadku sporu musi odbyć się arbitraż z kanonikami. Ten ostatni, który do tej pory nie miał wagi politycznej, objął rolę arbitra w zarządzaniu miastem.
Traktat był jednak w praktyce niewykonalny. Nowy arcybiskup przywrócił realną władzę polityczną w kapitule katedralnej, zmuszając prałata do przyjęcia nowego aktora w mieście.
1173: „Permutatio” i pokój w LyoniePermutatio od 1173, przewiduje cesji przez hrabiego wszystkich swoich pozostałych praw do Lyonu i w sąsiednich obszarach, podczas gdy arcybiskup zrzeka się władzy do niego przez wiele ziem, które posiadał w Forez , z wyjątkiem niektórych zamków w Jarez że licznik posiada jako lenno arcybiskupa i strategiczne przejścia między Rodanem i Loarą, których dochody będą dzielone. Arcybiskup Lyonu jest uznawany za w pełni suwerennego lenna w pobliżu Lyonu: Oingt , Châtillon-d'Azergues , Chamousset , Yzeron , Taluyers i Montagny . Podobnie otrzymał trzy ziemie na wschód od Forez: L'Argentière, Grézieu-le-Marché , Riverie i Saint-Chamond . Kościół Lyon porzuca kilka twierdz w Forez i poza nim. Za tę cesję Kościół płaci Guigue'owi II sumę 1100 srebrnych marek .
Guigues II sprzedawszy stare posiadłości hrabiów Lyonu, które powróciły do Kościoła, nic więcej nie sprzeciwia się przystąpieniu do tronu członka rodziny hrabiów; po biskupstwie cystersów to jego syn Renaud został arcybiskupem w 1193 roku. Akcesja ta przypieczętowała pojednanie między dwiema siłami politycznymi, nawet jeśli hrabia Forez nie zrezygnował z tytułu hrabiego Lyonu dopiero w 1202 roku w swoim tytule .
Pod koniec XII -tego wieku, arcybiskup Lyonu staje się Pan mającą wpływ i więcej będzie w średniowiecznej Europie. Faktyczna niezależność, jaką cieszy się, czy to wobec wielkich mocarstw jako najbliższych panów, jak i sukcesja kilku prałatów związanych z nadaniem arcybiskupstwu ważnej władzy doczesnej, daje mu szczególną publiczność w koncertujących księstwach i królestwach kontynentu. Nie przeszkadza to w konfrontacji z siłami wewnętrznymi miasta, które chcą uczestniczyć w tej nowej władzy.
Lyon na europejskiej scenie politycznejPrzez kilkadziesiąt lat Lyon miał szczególny związek z Anglią. Pierwszy związek istnieje z Guichardem, który na krótko przed oblężeniem Lyonu zabiera Thomasa Becketa, a następnie w pełnym konflikcie z Henrykiem II Anglii o Konstytucje Clarendon .
Następca Guicharda, Jean Belles-mains , sam pochodzenia angielskiego, udzielił ważnego wsparcia prałatowi Canterbury . Założył kilka fundacji, które ustanowiły trwały związek między duchowieństwem Lyonu i Canterbury. Poświęcił kościół Fourvière Thomasowi Becketowi w 1192 roku i ustanowił w krużganku katedry w Lyonie „Dom Canterbury”, do którego dołączono kilka dochodów i którego zestawienie było zarezerwowane dla arcybiskupa Canterbury. Dla niego diecezja lyońska „posiada najszerszą jurysdykcję [...], zarówno w granicach cesarstwa, jak i królestwa Francji, ponieważ jej własna jurysdykcja jest dzielona między oba kraje” .
Związek ten jest następnie postrzegany z Guy de Roussillon, który otrzymał liczne przywileje od króla Henryka III w latach 40. Ich powiązania były silne, ponieważ poprosił go również w 1254 roku o przeprowadzenie dla niego misji dyplomatycznej do Stolicy Apostolskiej w związku z nabycie Królestwa Sycylii .
Philippe I st , pochodzenie Savoy dało mu szczególne więzi z Wielką Brytanią, podejmuje i rozwija te niegdyś nazwane w siedzibie Lyonu.
Philippe I st jest prawdziwym władcą doczesnym, w pełni zintegrowanym z życiem politycznym swoich czasów, w tym wojskowym. W ten sposób w 1266 r. przyniósł swoje poparcie Karolowi Andegaweńskiemu w wojnie z Manfredem .
Konflikt z kapitułą katedralną w LyoniePo śmierci Guicharda w 1182 roku, nowym arcybiskupem został wybrany Jean Belles-mains , ówczesny biskup Poitiers . Obdarzony silną osobowością i pragnący przywrócić tronowi arcybiskupstwu całą jego władzę, podejmuje walkę z prerogatywami kapituły katedralnej. W ten sposób uzyskał od Frédérica Barberoussa w 1184 roku nową Złotą Bullę , używając dokładnie tych samych określeń co pierwsza, usuwając w ten sposób wszelkie odniesienia do kapituły katedralnej w potwierdzonych mu uprawnieniach władczych.
XIII th century: pojawienie burżuazyjnej władzyLyon świeckie grupy elitarnych całym XIII -go wieku do autonomii nabywania i praw wobec tradycyjnych atutów miasta. Złożony wyłącznie z burżuazji patrycjat Lyonnais nie ma w swoich szeregach szlachcica. Dominuje tu kilkanaście rodzin, Les Chaponay , Dodieu, Durche, Foreys, Fuers, La Mure, Le Blanc, Nièvre, Varey, Vaux, które można spotkać przez całe średniowiecze.
Ci mieszczanie są kupcami ( przede wszystkim sukiennikami i peletierami ) oraz prawnikami. Handlują pieniędzmi na różną skalę, pożyczając głównie duchownym i instytucjom religijnym. Mieszkają w solidnych domach, których nie mogą posiadać, ziemi należącej w całości do tradycyjnych kapituł. Skupiają się głównie w dwóch dzielnicach: Saint-Paul i Saint-Nizier. Latter kościół jest głównym punktem zbornym burżuazji całej swojej walki z Kościołem w Lyonie. Zbierają się również w kaplicy Saint-Jaquême znajdującej się naprzeciwko.
Historia uzyskania ich konsulatu rozciąga się na całe stulecie i można ją podzielić na kilka etapów.
Pojawienie się siły burżuazyjnej: bunt 1208Pierwszy wstrząs odbyło wstrząsnąć kanoniczne i biskupią nadzoru na koniec XII p wieku. Umowa między burżuazją a arcybiskupem została podpisana w 1193 r. Miała ograniczyć arbitralność w pobieranych przez panów kościelnych cłach i podatkach, nie odniosła większych sukcesów, nadużycia szybko wywołały protesty.
Pojawia się zatem drugi epizod. W 1206 r. arcybiskup Renaud II z Forez nadał lyońskim przywilej zawierający postanowienia z 1193 r., co jest dowodem ich złego stosowania. Ale dwa lata później mieszkańcy i burżuazja zbuntowali się, protestując przeciwko nowym nadużyciom. Uzbrajają się, organizują w zaprzysiężone stowarzyszenie, wybierają przedstawicieli, ustawiają barykadę na moście Saone i apelują do papieża Innocentego III . Renaud reaguje brutalnie, ale nie potrafi się uspokoić. Musi zaapelować do księcia Burgundii Eudesa III , któremu udaje się ujarzmić burżuazję. Arbiteruje, zmuszając Renauda do poszanowania wcześniej przyznanych statutów. Arcybiskup jednak wygrywa grę, Lyonnais nadal są pozbawieni praw politycznych, a okoliczne miasta są stopniowo obdarzane.
Władzy Lyonu pragną także rody szlacheckie kapituły katedralnej. Wykorzystując słabość tronu biskupiego w latach trzydziestych i czterdziestych XII wieku, starali się uciec od jego jurysdykcji i uzyskać udział w sprawiedliwości doczesnej, którą wówczas w całości sprawował seneszal Kościoła. Ponoszą porażkę, znajdując na swojej drodze obywateli, którzy nie chcą widzieć, jak sprawiedliwość, na której im zależy, przechodzi w ręce kanoników. Niemniej jednak znajdują szczególnie sprzyjające okoliczności do narzucenia swojej władzy podczas mandatu arcybiskupa Filipa Sabaudzkiego, z ich rangi i który bardzo mało mieszka w swojej diecezji. Dlatego pozostawia pole otwarte dla kanoników, którzy mają wielki autorytet w sprawach miasta.
Konflikt burżuazji z Kościołem Lyonu: 1267 - 1320Owoc spotkania szczególnej okoliczności (próżnia polityczna po abdykacji Filipa I st ) i trendu (długotrwałe pragnienie niezależności politycznej). Pięćdziesiąt lat gwałtownych konfliktów, które doprowadziły do narodzin gminy Lyonu, zawiera złożoną wzajemną zależność między wieloma siłami politycznymi, lokalnymi lub krajowymi.
Wszystko zaczyna się od abdykacji Filipa I st Sabaudii w maju lubczerwiec 1267. Kapituła podzielona jest na nazwisko następcy i po kilku miesiącach papież Klemens IV wyznacza Guya , biskupa Auxerre ; ale ten odmawia. Rozdziału wciąż nie udaje się ustalić, a sprawa ciągnie się dalej; papież nie wyznacza innej osoby przed śmierciąListopad 1268. Kapituła nie została ustalona, czekają na zakończenie konklawe, które trwa ponad trzy lata. Bezkrólewie lyońskie trwa więc cztery długie lata.
W przypadku braku arcybiskupa władzę nad miastem sprawuje więc kapituła katedralna. A ten, złożony głównie z podchorążych miejscowej szlachty, okazuje się znacznie mniej dyplomatyczny niż bardzo polityczny Filip I st . Kapituła była wówczas również bardzo źle oceniana przez ludność, która zarzuca jej nadużycia z powodu podziału sprawiedliwości między nimi a arcybiskupem i niechęci do burżuazji, aby ta prestiżowa instytucja, niegdyś otwarta, była całkowicie zamknięta dla rodzin. szlachta z okolicznych wsi.
Pierwsze owoce: 1267Populacja Lyonu wzrosła zimą 1267-1268. Chwyta za broń, tworzy zaprzysiężone stowarzyszenia i zaciąga na ulicach kajdany. Wydaje się, że w tę aferę próbowali wplątać się królewscy agenci zainstalowani w Mâcon, gdyż Klemens IV, prawdopodobnie pod naciskiem kapituły, wystosował do króla upomnienie, w którym dowiedzieliśmy się, że komornik z Mâcon przejął jego kontrolę. ochrona obywateli Lyonu i sprawowała sprawiedliwość w samym mieście. Z drugiej strony wydaje się, że kanonicy próbowali przejąć prerogatywy prawne, których nie mieli. Rzeczywiście, umowa zawarta pod auspicjami Klemensa IV w dniu2 lutego 1268wymaga od nich rezygnacji. Powraca spokój, aż do śmierci suwerennego papieża.
Konflikt zbrojny: 1269-1270Nie mając żadnych szczegółów, narasta napięcie między ludnością a elitą kościelną. Na początku 1269 r. mieszkańcy poprosili o klucze do bram Trion i Saint-Irénée z kapituły Saint-Just. Ten skarży się biskupowi Autun, który zgadza się z kapitułą. Ogłoszenie wyroku biskupiego wkwiecień 1269 12, powoduje krótkie zamieszki następnej nocy. Ten odcinek pokazuje siłę napięć, które panują w populacji Lyonu. Jednak w maju z niejasnych powodów ludzie z kapituły Saint-Jean arbitralnie porwali bogatego kupca Nicolasa Amadoura, wówczas sześciu obywateli. Reakcja jest szybka; ludzie stłoczyli się w pobliżu dzielnicy kanonicznej i zaczęli grozić. Szybko kanonicy uciekli w dzielnicy Saint-Just, która ma znacznie potężniejszy mur.
Pierwszy atak na mury Saint-Just miał miejsce w czerwcu, a kanonicy szybko odwołali się do hrabiego Foreza Renauda . Obiecują mu wygaśnięcie długu, jaki ma wobec niego burżuazja i podział odszkodowania, które kanonicy mają nadzieję uzyskać. Tymczasem burżuazja Lyon mieć sojusznika The Lord of the Tour du Pin , Humbert I st z Wiednia , który blokuje drogi Fourvière.
W obliczu przybycia hrabiego Renauda II z Forez , Lyonnais szybko wzmacnia mury północnej części miasta. Następnie, dwa tygodnie później,27 czerwca, akceptują rozejm zaproponowany przez oba rozdziały. Jest podpisany przez sześćdziesięciu burżuazyjnych i gwarantowany, po stronie kanoników, przez hrabiego Forez i ojca Thoire-Villars , Humberta III; po stronie świeckich przez panów Tour du Pin i Montluel. Jednak to zaprzestanie działań wojennych nie usuwa pretensji, które niektórzy mają do innych, a obywatele odwołują się do władzy zewnętrznej, aby orzekł co do meritum. Wzywają biskupa Autun ( Girard de La Roche de Beauvoir ), legata papieskiego we Francji i króla Francji Ludwika IX . To pierwszy raz, kiedy Lyonnais wezwali siły spoza swojego miasta. Ponadto w tekście prośby znajdują się dwaj kanonicy, którzy w związku z tym odcięli się od swoich kolegów: Simon Palatin, a zwłaszcza seneszal Hugues de la Tour, brat sprzymierzonego władcy Lyonu. Jacques Rossiaud uważa, że postać ta, najważniejsza z prawnego punktu widzenia pod nieobecność arcybiskupa, jest powiązana z nowymi formami towarzyskości, które pojawiają się w Lyonie podczas tego konfliktu. Mógł zezwolić na założenie bractwa, pozwalając lyońskim inaugurować nowe formy organizacji, które pozwalają im zjednoczyć się przeciwko kanonom.
Biskup Autun w końcu wypowiada się przeciwko Lyonnais, prosząc ich o poddanie się kapitule, zwrócenie mu kluczy do drzwi, zniszczenie wzniesionych umocnień i zdjęcie łańcuchów. Podobnie narzeka na ich „universitas” , prawdopodobnie związane z bractwami, które prosi o rozwiązanie. Miesiąc po jego prośbie o poddanie się Lyonnais odmawiają uznania jego arbitrażu, grozi im20 lipcaekskomuniki i objął miasto interdyktem. Lyonnais odmówili tego wyroku i po lecie, we wrześniu, do listopada wznowiono ataki na klasztor Saint-Just.
Podczas tej drugiej fazy konfliktu mieszkańcy Lyonu opuścili miasto, by brutalnie zaatakować posiadłości kapituły, Civrieux, Genay i Écully. W tym ostatnim palą kościół, w którym schronili się mieszkańcy. W listopadzie, biskup Autun zebrane w Belleville-sur-Saône arcybiskup Vienne , Guy de Clermont d'Auvergne, a biskup Puy , Guillaume de La Roue , uczyć się kilka raportów śledczych z sytuacją w Lyonie i nadużyć popełnione przez rebeliantów. Ogłaszają ekskomuniki na powstańców i zabraniają tego.
Lyonnais nadal nie poddają się, ale ponawiają wniosek o arbitraż z królem Francji, który tym razem ich wysłucha. Wysyła pełnomocników i uzyskuje porozumienie od obu stron w sprawie22 stycznia 1270. Oprócz podpisów przedstawicieli każdego obozu, porozumienie jest kontrasygnowane przez hrabiego Forez dla kapituły i seneszal Hugues i jego brata Alberta de la Tour du Pin dla mieszkańców Lyonu. Arbiterami umowy są przedstawiciele króla i legata papieskiego; są akceptowane przez obie strony. Żądają z jednej strony powrotu miasta do stanu, w jakim znajdowało się przed konfliktem, az drugiej zniesienia ekskomuniki i zakazu. Obaj komisarze zaczynają od uzyskania,3 kwietnia, zapewnienie, że Lyonnais zaakceptują wszystkie decyzje sędziów. W tym samym miesiącu Ludwik IX udał się do Lyonu na krucjatę . Każda ze stron opracowuje i przedstawia arbitrom raporty, w których przedstawia swoje stanowiska, ale jednocześnie Lyonnais nie zmniejszają obrony zgodnie z obietnicą, dlatego kanonicy nie proszą o zniesienie sankcji religijnych. Dzieje się tak pomimo wielokrotnych upomnień ze strony komisarzy.
Rozstrzygnięcie konfliktuKiedy kondukt pogrzebowy przywożący szczątki króla wraca do góry, biskup Autun znosi zakaz, aby mógł spocząć w katedrze Saint-Jean na 30 kwietnia. Ale sankcja kościelna spada, gdy tylko ekipa pogrzebowa odejdzie. Jednak Lyonnais wykorzystuje przejście następcy tronu Filipa III, by poprosić go o objęcie ich opieką. W maju akceptuje to, co przynosi pokój w bardziej trwały sposób. 17 lipcaarbitrzy (biskup Clermont i skarbnik kapituły Évreux) publikują postanowione porozumienie. Rozdziały muszą dać dwóm obywatelom klucze do bram Pont-du-Rhône, Saint-Marcel, Saint-Georges i Bourg-Neuf. W zamian obywatele Lyonu muszą zniszczyć wszystkie swoje dzieła wojskowe i porzucić swoją organizację, „Komisję Dwunastu”. Lyonnais oczywiście spełnia te prośby, ponieważ biskup Autun cofa swoje wyroki ekskomuniki i interdyktu.
Rozejm zostaje zawarty w czerwiec 1269, ale sytuacja jest nadal wybuchowa. Papież i Król (za pośrednictwem komornika z Macon ) interweniować, aby przywrócić spokój i znaleźć kompromisy, które są wolno przyjść. Król Francji Filip III uzyskuje na prośbę mieszczaństwa straż miasta w oczekiwaniu na wybór arcybiskupa. Kiedy ten ostatni przybywa , Pierre de Tarentaise , otrzymuje od króla Francji, podobnie jak od papieża, wielkie korzyści, ze szkodą dla kapituły katedralnej. Musi jednak uznać się za wasala króla Francji. To pierwsze poważne pęknięcie w niezależności Lyonu.
W następnych dziesięcioleciach kanonicy ponownie starali się uzyskać władzę nad świecką sprawiedliwością i osiągnięto porozumienia z arcybiskupem. To bardzo nie podoba się burżuazji, którzy organizują się do protestu. Znowu proszą o pomoc z zewnątrz, czasem zwracając się do hrabiego Sabaudii Amédée V, czasem do króla Francji. Pierwszy objął miasto w swoją pieczę w latach 80. XIX wieku, blokując niektóre decyzje biskupów. Od lat 90. XII wieku władzę przejął król. Na miejscu wyznacza emisariusza, opiekuna .
W środkowym średniowieczu zachodnia część Lyonu znajdowała się pod teoretyczną dominacją króla Francji . Jednak królowie francuscy nie mogą tak naprawdę narzucić swojej władzy Kościołowi w Lyonie w tym okresie. To właśnie konflikty między arcybiskupami i ich różnymi przeciwnikami pozwalają francuskim monarchom powoli zdobywać przyczółek w mieście. Wszystko jest przyspieszenie w końcu XIII th wieku i pierwszych latach XIV -tego wieku.
Król Filip le Bel udaje się, po wielu próbach, objąć w swoje ręce całe miasto, a nie tylko jego jedyną część na zachód od Saony. W ten sposób dokonuje uroczystego wpisu na13 marca 1311. W 1312 roku na soborze w Vienne uznano przyłączenie Lyonu do królestwa Francji , bez protestów cesarza ; cały Lyon musi wtedy złożyć przysięgę wierności królowi Francji. Sprawiedliwość, którą zawsze sprawują władze religijne, jest w traktacie z10 kwietnia 1312 rw pełni wrócił w ręce króla Francji. Arcybiskup nie ma większej władzy niż jego zamek Pierre Scize i pałac biskupi . Kapituły mają władzę tylko nad swoimi krużgankami (Saint-Jean, Saint-Just i Ainay). Ale po nadużyciu swoich agentów Filip V powraca do tego traktatu i przywraca świecką sprawiedliwość samemu arcybiskupowi. Na mocy dwóch umów z 1320 r. arcybiskup z pewnością w pełni odzyskał sprawiedliwość pierwszej instancji, ale nadał burżuazji tak zwany przywilej „sabaudyński” , który ustanowił konsulat .
Początek XIV XX wieku to czas, kiedy Lyon przełącza ostatecznie w królestwie Francji, tracąc swoje szczególne miejsce na marginesie wielkich potęg średniowiecznej Europy. Jednocześnie, wraz z przejęciem władzy przez burżuazję, miasto traci swoją instytucjonalną specyfikę posiadania na czele wszechmocnego duchownego.
Podczas XI TH i XII th stulecia, miasto nie przeżyją głębokie zmiany gospodarcze. Większość handlu na rynku ogranicza się do produktów lokalnych, kupowanych i sprzedawanych przez Lyonnais. Przez miasto nie odbywa się jeszcze handel na dużą skalę, w szczególności ze względu na brak mostu nad Rodanem lub targów. Ostatecznie nawet początek XIII -go wieku, gospodarka Lyon jest senioralny typ opróżniania w kierunku miasta z okolicznych wsi produkcjach, zwłaszcza wielkich mocarstw religijnych Lyon.
Lyon gospodarka XIII th century, jak w przeszłości zdominowany przez lokalnych giełdach. Taryfy myta, jak dowodzi to umowa z 1193 r. między burżuazją a arcybiskupem, oznacza, że główna część produktów sprzedawanych lub kupowanych w Lyonie przeznaczona jest na konsumpcję miasta i najbliższego otoczenia. Najbardziej godne uwagi towary importowane to skóra Cordoba i tkanina Flandria .
Ta gospodarka jest w dużym stopniu uzależniona od dróg wodnych, wykorzystywanych w jak największym stopniu. To generuje znaczące instalacje wzdłuż rzeki, rodzą się prawdziwe wyspecjalizowane porty; i intensywna walka między różnymi zakonnikami Lyonu o kontrolę podatków ( prawo do wraku ) związanych z tą działalnością. Działania ludzi Kościoła na rozwój gospodarczy można dostrzec także w modyfikacji systemów rolniczych. Po pierwsze, winnica wzrosła znacząco w ciągu XIII th wieku nad brzegiem Rodanu i Saone, między Anse i Givors , osiągając 30% gruntów uprawnych w miejscach takich jak Saint-Genis-Laval . Następnie lewy brzeg Rodanu specjalizuje się w hodowli, w szczególności kraj Velin . Ponieważ Lyonnais brakuje ziarna chlebowego , zboża sprowadzane są z Bresse przez Saonę . Sprzedawane są na rynku Grenette, a na mąkę przerabiane są przez pływające po rzekach młyny .
W mieście główne branże , które organizowano przez całe stulecie, były takie same jak w ówczesnych dużych miastach: te związane z żywnością, tekstyliami i skórą.
Handel na dużą skalę podejmował epizodyczne próby osiedlenia się w Lyonie. Pomogła mu budowa mostu nad Rodanem oraz działalność religijna (pobyt papieża, organizowanie rad), która przyciągała pieniądze i bardzo wyspecjalizowane zawody. Ale te możliwości nie są wykorzystywane przez kupców z Lyonu, którzy wracają do swoich lokalnych działań po zakończeniu wydarzeń. Ruchy długoterminowych traderów (którzy w większości przechodzą dalej na wschód) są tylko nieznacznie zmodyfikowane. W ten sposób największy kupiec lyoński tamtych czasów, Ponce de Chaponay , dorobił się fortuny tylko z dala od rodzinnego miasta.
Niektórym kupcom z Lyonu dzięki osobistym kontaktom udaje się robić interesy ze wspaniałymi ludźmi. Tak więc Bartholomew de Fuers, z licznej rodziny Lyonu, handlował futrami i pożyczał pieniądze Henrykowi III Anglii w latach 1240-1260.
Arcybiskupi Lyonu byli głównymi mistrzami miasta w środkowym średniowieczu. Ważni gracze w lokalnym życiu politycznym jako wpływowy lord, prowadzą również dużą diecezję, a większość z nich ma godną uwagi politykę religijną. Od XII TH a zwłaszcza XIII -go wieku, w życiu religijnym miasta i jest również coraz bardziej dziełem mnichów różnych wyznań.
W Lyonie reforma gregoriańska nie jest tak stosowana, jak w innych pobliskich i porównywalnych miastach. Podczas gdy niektóre aspekty reformy są wdrożone, inne są w dużej mierze ignorowane. Jednak dwaj arcybiskupi, Halinard i Hugues de Die byli wielkimi promotorami reformy, nie osiągając wielkich rezultatów w swoim mieście. Być może głównym powodem było to, że często byli nieobecni, broniąc nowych pomysłów w wielu miejscach.
Mianowanie arcybiskupówW XI XX wieku i początku XII th wieku, biskupi Lyon nie są skażone symonia , a jedynym być inwestowane przez świeckiej władzy jest Odolric , mianowany przez króla Henryka III , aby rozwiązać kryzys sukcesji że liście pusty arcybiskupi tron. Wszyscy inni są wybierani zgodnie z procedurą, przez kapitułę katedralną, czasami przy wsparciu duchownych na rzecz reformy gregoriańskiej. Tak więc wybór Gébuina w 1077 r. był mocno wspierany przez Hugues de Die, legata papieskiego. Okres ten był wówczas okresem intensywnego konfliktu między papiestwem a władzami świeckimi, a legat chciał zapewnić, aby wybrany przez kanoników prałat był godny swego urzędu.
W okresie reformy gregoriańskiej, aż do końca XII -go wieku papieże często interweniować, aby wesprzeć kandydata w wyborach. Następnie, między które od Jana z Canterbury (1181) i na środku XIII th wieku, prawa kanonicznego z działem powinny być wykonywane bez szczególnej presji, z wyjątkiem przypadków, w których istnieje konflikt. Tak więc, gdy kapituła kanoników jest podzielona na nazwisko swego następcy po śmierci Roberta d'Auvergne , papież Grzegorz IX odrzuca dwóch kandydatów ( Williama Sabaudzkiego i archidiakona Guy de la Tour), narzucając kapitule zgodę na trzecie imię, które ostatecznie brzmi Raoul I de La Roche-Aymon
Wreszcie, od wyborów Philippe I st Sabaudii , papieże odrastać swoich kandydatów „od 1245 do 1308 roku, dziesięć arcybiskupi, siedem zostało mianowanych przez Papieża” .
Kanony i ideał ubóstwaU zarania nowego tysiąclecia Kościół w Lyonie poświęcił się wędrówkom swoich czasów; większość kanonów nie żyje już we wspólnotach i jest daleka od ideałów nadchodzącej reformy gregoriańskiej . Kilku papieży nakazuje członkom różnych kapituł odnowić się w duchu reguł świętych założycieli.
Pierwsza próba reformy miała miejsce w 1079 r. za biskupstwa Gébuina . Udał się do Rzymu z kilkoma kanonikami, w tym dziekanem Bladinusem, na spotkanie z papieżem Grzegorzem VII . Papież pociesza arcybiskupa po skomplikowanej elekcji i prosi obecnych kanoników o oddanie zgromadzonych dóbr. Akceptuje tylko dziekan, pozostali opuszczają Rzym bez błogosławieństwa apostolskiego ( „ sine apostolica benedictione ” ). Dlatego Grzegorz VII napisał list do wszystkich rozdziałów w Lyonie20 kwietnia 1079, który kładzie nacisk nie na całość reformy kanonicznej, ale na symonię. Rzeczywiście, nie ma w tym liście nic o powrocie do wspólnego życia. To właśnie po tym epizodzie ustala się zarządzanie dobrami kapituł lyońskich w posłuszeństwie , co pozwala uniknąć „ukonstytuowania się” rodziny „prebendów przez przekazanie na przykład siostrzeńca kanonika” .
Te różne protesty mają niewielki wpływ na miasto Lyon, które nie podąża za ruchem reformatorskim, takim jak na przykład Langwedocja . Wręcz przeciwnie, główne rozdziały wzmacniają swoją organizację i tradycyjne zastosowania, kontynuując ich wzbogacanie. Więc gdy ich status aż do początku XIII th century wzmianki i detal liturgia tych, ogłoszona w 1251 roku w ramach episkopatu Philippe de Savoie nie mówić w ogóle, pozostawiając opiekę arcybiskupa na osiedlenie się biura i uroczystości liturgicznych.
Dwie inne instytucje, nowsze i mniej wpływowe, wznawiają ich wspólne życie i ideał ubóstwa. Symptomatycznie są one wynikiem woli dwóch prałatów reformowanych, których Lyon doświadczył w tym okresie. Pierwsza, Notre-Dame de la Platière, została narzucona przez Gébuin na półwyspie. Pozostaje bardzo skromny. Kapituła Saint-Irénée , zreformowana przez Hugues de Die (1082-1106), również nie ma większego znaczenia w życiu religijnym Lyonu.
Kanonikami są przede wszystkim panowie, którzy zarządzają swoim posłuszeństwem. Przysięga wstąpienia do kapituły katedralnej nie wspomina o żadnym zobowiązaniu duchowym, ale o zachowaniu dóbr wspólnoty. Ich jedynym konkretnym działaniem jest tradycyjna pomoc ubogim i posługa liturgiczna katedry. Zazdrośni o swoje akademickie prerogatywy, przez długi czas sprzeciwiali się otwarciu jakiejkolwiek innej struktury edukacyjnej, w szczególności tworzeniu kursów prawniczych dla burżuazji, zajmujących się pożytecznym kształceniem.
Tradycyjne siły religijne, że Lyon jest arcybiskup i kanonicy z głównych kościołów zobaczyć ich duchowy wpływ jest zmniejszona podczas długiego XIII th wieku miasto. Arcybiskupi, w niewielkim stopniu w zgodzie z ich kapitułą katedralną, nie mogą na nich polegać w ich posłudze parafialnej. Co więcej, większość prałatów tego okresu panowała krótko, uniemożliwiając jakąkolwiek ciągłość duchową. Wielu nie rządzi dłużej niż kilka lat, jak Raoul I, Guy II, Pierre II de Tarentaise czy Raoul II de Thourotte , co nie przeszkadza im, niektórym, mieć realny wpływ na miasto, jak np. Pierre II de Tarentaise. Philippe I st of Savoy , który pozostaje w najdłuższym interesie, jest lordem szczególnie przywiązanym do obrony interesów materialnych i politycznych swojego rodu.
Miejscowe święta religijne, jakie można znaleźć w różnych zachowanych rękopisach liturgicznych, nie wykazują większej oryginalności w porównaniu z innymi sąsiednimi miastami. Obchody nawiązują do najbardziej klasycznych świętych średniowiecznego Zachodu. Niewielka część obchodów dotyczy zwłaszcza świętych Lyonnais, świętych Galmier, Epipode, Alexandre, Minerve Valérien i Eleazar, którzy są miejscowymi męczennikami ; i ważni biskupi: Nizier , Pothin czy Arède. Pewną oryginalność można zauważyć w bardzo wczesnym pojawieniu się święta Poczęcia NMP, znanego z listu św. Bernarda z 1140 roku.
Odrodzenie duchowe i zakonyDuchowe przebudzenie Lyonu nie jest zatem wynikiem tych dwóch grup, ale zakonów żebraczych, które osiedliły się w Lyonie w tym okresie. Są dobrze przyjmowani przez arcybiskupów i często korzystają z ich testamentowej hojności. Pierwszymi są bracia kaznodzieje , którzy przybyli od 1218, aby osiedlić się na zboczach Fourvière, zanim osiedlili się na półwyspie, w 1235, między dwoma mostami, gdzie budują Notre-Dame de Confort. W Cordeliers osiedlili się w komercyjnym centrum Lyonu, w pobliżu brzegu Rodanu w 1220 roku dotarli na zaproszenie seneschal Kościoła Jacques de Grolée , który przekazał im swój hotel i jego przybudówkami. Te dwie pierwsze grupy są bardzo udane. Otrzymują wiele prezentów i zapisów. Na przełomie wieków karmelici osiedlili się poza Terreaux. W ślad za nimi w 1304 r. przyszły klaryski, aw 1319 r . augustianie . Nawet jeśli ich działania nie są dobrze znane, to całkowite zniszczenie ich archiwów z tego okresu uniemożliwia jakiekolwiek dogłębne badania, można przypuszczać, że silnie wpłynęli na rozwój ruchu bractwa lyońskiego.
W XIII th century rozstrzygać również w Lyon Zakonu Świątyni . Ich kamienica stoi wzdłuż Saony, w pobliżu przyszłego klasztoru Celestynów. Zbudowali tam kaplicę, która jest prawdopodobnie pierwszym kościołem tego ostatniego.
Temu duchowemu rozwojowi towarzyszy, jak wszędzie w Europie, wznowienie ataków na Żydów. W ramach dwóch soborów władze Lyonu rozpoczęły prześladowania społeczności żydowskiej w Lyonie, po raz pierwszy wypędzając z miasta w 1250 r., Aby zakończyć w 1420 r. jego wygnaniem na trzy stulecia.
ValdesTen konserwatyzm jest być może jedną z przyczyn pojawienia się w mieście ruchu Valdès . Pomimo nielicznych dokumentów dotyczących właściwej lyońskiej historii Valdès i tych, którzy po niej poszli, ważne jest, że w Lyonie narodził się wówczas ruch na rzecz powrotu do apostolskiego ubóstwa. Około 1170-1173 Valdès pozbywa się swojej fortuny, obdarowując żonę i córki, a resztę oddając biednym. Potem zaczyna głosić na ulicach, żebrząc o chleb. Stopniowo dołączają do niego uczniowie, a duchowni narzekają na niego. Pierwotnie „biednych z Lyonu” chronił arcybiskup Guichard de Pontivy , prałat przychylny reformie gregoriańskiej. W trosce o ortodoksję Valdès i jego rodzina udali się na sobór Laterański w 1179 roku, gdzie uzyskali aprobatę Aleksandra III dla ich stylu życia. Po powrocie wznawiają kazania, wzbudzając wrogość wielu kanoników, a zwłaszcza kapituły katedralnej . Po śmierci Guicharda ten ostatni wybrał na jego miejsce człowieka bardziej odległego od ideałów reformatorskich, Jeana Belles- mainsa (1181-1193), który natychmiast wyrzuca Valdèsa i jego rodzinę w 1183. Po tym założycielskim epizodzie nie jest już nigdy nie kwestionuj „ biednych z Lyonu ”, jak sami siebie nazywają, w mieście.
Prace intelektualneTa lyońska stagnacja na polu religijnym jest również odczuwalna w braku rozwoju centrum intelektualnego w mieście. Biblioteki kościołów czy katedr są skromne; żaden uniwersytet nie został założony w tym okresie. Co więcej, duchowni Lyonu nie tworzą żadnego znanego dzieła literackiego, a znane są jedynie wiersze przeoryszy Kartuzy Poleteins en Dombes Marguerite d'Oingt .
Trzy okresy sprzyjały jednak powstaniu ośrodka intelektualnego. Kiedy Hugues de Die został mianowany arcybiskupem przez Grzegorza VII w 1082 r., przyniósł wielką kulturę i wielokrotnie potwierdzane pragnienie reform. W tym samym czasie Anzelm z Canterbury przebywał trzy razy w mieście Rodan i zapisał tam ponad siedemdziesiąt rękopisów. Ale w Lyonie nie ma odnowienia. Sto lat później pojawienie się ludowej demonstracji powrotu do życia ewangelickiego wokół postaci Valdésa (1170-1180) mogło zapoczątkować w mieście ośrodek szczególnego zapału religijnego. Grupa zostaje ostatecznie wyparta przez arcybiskupa, a jego wola głoszenia słowa Bożego zostaje odrzucona przez lokalne władze kościelne, pragnące zachować swój monopol na słowo Boże. Wreszcie, w następnym stuleciu, wczesne przybycie zakonów żebraczych (1218 dla kaznodziejów i 1220 dla nieletnich), połączone z wizytą wielkich osobistości intelektualnych tamtych czasów: Étienne de Bourbon , Guillaume Peyraut czy Humbert de Romans , umożliwiłoby budowa ważnego ośrodka naukowego. Były też pomyślne czasy z odbyciem dwóch soborów i instalowaniem na dłuższy czas kurii papieskiej. Ale i tam elity Lyonu nie wiedziały, jak to wykorzystać, aby zbudować godne uwagi centrum intelektualne.
Lyon kilka razy wie, kiedy w środkowym średniowieczu zwróciło się do niego chrześcijaństwo. Przy odbiorze dwóch ogólnych rad i przybycie kilku papieży , „Jeśli odłożyć Państwa Kościelnego, a niewątpliwie Włochy, [...] Lyon jest miastem chrześcijańskim, który miał im częściej i w sumie już ten zaszczyt. ” .
W okresie reformy gregoriańskiej (koniec XI TH i XII th stulecia), Lyon widzi spędzając większość papieży czasu, którzy korzystają z mostów lub Lyon do prowadzenia swojej polityki. Żaden nie zatrzymuje się na stałe na brzegach Saony. W XIII -tego wieku, jednak dwie rady odbyła się w Lyonie. Wybór tej lokalizacji jest kwestią politycznej konieczności, Lyon był wówczas krajem wielkiej niepodległości wobec wielkich mocarstw doczesnych. Wreszcie, na początku XIV wieku, król Francji dwukrotnie nakazał papieżowi przybycie do Lyonu, miasta nad nim zdominowanego, w celu koronacji lub wyboru.
Tak więc za każdym razem jest to wola zewnętrzna lub okazja polityczna, która dyktuje wydarzenia, a nigdy wola mieszkańców Lyonu. Ci ostatni czerpią niewiele szczególnych korzyści z tych ulotnych chwil chwały, które nie wywołują żadnego szczególnego boomu religijnego.
W czasach reformy gregoriańskiejPodczas kłótni o inwestyturę i reformacji gregoriańskiej w Lyonie odeszło kilku suwerennych papieży.
Miejski IIPierwszym z nich jest Urbain II , który w 1095 r. udał się do Lyonu. Był wówczas w konflikcie z cesarzem Henrykiem IV i nie mógł pozostać w Rzymie , w posiadaniu antypapieża Klemensa III . W 1095 odbył dwa ważne sobory mające na celu potwierdzenie wigoru reformy gregoriańskiej; pierwszą , która odbyła się w Plaisance w marcu, a druga w Clermont na koniec roku. To właśnie podczas podróży od jednego do drugiego przechodzi przez Lyon.
Opuścił Włochy i w sierpniu wjechał do Francji. Przybył do Lyonu po kilku wizytach8 październikapóźniej. Wita go arcybiskup Hugues de Die . Obaj mężczyźni dobrze się znają, Urbain zaczął od powstrzymania reformatorskiego zapału Huguesa przed mianowaniem go ponownie legatem w 1093 roku.
Urbain i Hugues opuścił Lyon w połowie października, znaleźli się w Macon w dniu 17 oraz w opactwie Cluny na 18. W opactwie, Urbain II konsekrował główny ołtarz kościoła podczas Hugues de Die wykonane tak samo z innego ołtarza . Przybywają dalej18 listopadaw Clermont i papież potwierdza prymat Lyonu podczas soboru. Hugues de Die towarzyszy mu następnie w jego podróży na sobór w Nîmes w 1096 r. przed powrotem do Lyonu.
Paschalny iiDrugim papieżem, który w tym okresie przeszedł przez Lyon, jest Pascal II . Przybył do Francji w 1107, aby radzić sobie z króla Francji Filipa I konflikt o inwestyturę i uzyskać wsparcie przeciwko cesarza Henryka V .
Przybywa do Lyonu pod sam koniec roku, bez arcybiskupa, który by go powitał, po śmierci Huguesa de Die 7 październikapoprzedni. Papież jest witany przez opata z Ainay Josserand . Poświęcił zupełnie nowy kościół opactwa,29 stycznia i opuścić miasto wkrótce po przybyciu do Cluny na 4 lutego.
Papieże na wygnaniu: Gelase II, Calixte II, Innocent II i Eugene IIIPodczas pierwszej połowy XII -tego wieku, różnych papieży często konflikt z różnych rzymskich sił politycznych, czy to partię szlachetnego lub popularne bunt. Często przekraczają Alpy, aby pomalować lakier, aby szukać wsparcia u króla Francji. Czterech z nich przejeżdża przez Lyon, nie zatrzymując się tam na długo.
Papież Gelasius II , również zmagający się z Henrykiem V , został zmuszony do opuszczenia Rzymu po buncie i udał się do królestwa Francji, aby znaleźć poparcie Ludwika VI . Przybywa do Lyonu w dniu14 stycznia 1119i jest tam złożony na kilka dni przez arcybiskupa Humbauda . Papież opuścił miasto, ale musiał zatrzymać się w Mâcon z powodu poważnej choroby. Został przewieziony do Cluny i tam zmarł died29 stycznia.
Aby uniknąć pustki w głowie Kościoła, która mogłaby przynieść korzyści cesarzowi i antypapieżowi Grzegorzowi VIII , dwaj kardynałowie (w tym Konon de Préneste ), którzy towarzyszą Gelasiusowi II, podejmują się mianować arcybiskupa Wiednia, Gui, który wybiera imię Kaliksta II . Ten ostatni udaje się do Cluny i tam przyjmuje opłatę. Zejście do Wiednia, aby zostać koronowanym6 lutego, zatrzymał się w Lyonie czwartego i został natychmiast rozpoznany przez Humbauda. W nieustającej podróży głównie po Francji, wrócił na krótko do Lyonu pod koniec rokustyczeń 1120.
Dziesięć lat później przyszła kolej na Innocentego II , który musiał uciekać z Rzymu, ścigany przez partyzantów antypapieża Anakleta II . Wybrany w 1130 r. udał się do Francji, gdzie znalazł poparcie króla Francji Ludwika VI. On przewodniczy18 listopadarada w Clermont, gdzie ekskomunikuje swojego adwersarza. Uczestniczy w niej arcybiskup Lyonu Renaud de Semur . Wcześniej bardzo szybko wyraził poparcie dla Innocentego II. Po spotkaniu z królem Anglii Henrykiem I, królem Niemiec Lotarem III i konsekracją przyszłego Ludwika VII , papież wraca do Włoch, aby dołączyć do armii Lotara, która musi otworzyć przed nim bramy jego miasta. Po drodze zatrzymuje się w Lyonie z17 lutego w 2 marca 1132Prowadzony przez Piotra I . Zabiera tam dwie papieskie bulle.
Jego następca, Eugeniusz III , również zostaje wypędzony z Rzymu przez powstanie ludowe, które proklamuje Komunę. Podobnie jak jego poprzednicy, przeszedł przez góry w poszukiwaniu pomocy i zatrzymał się w mieście Rodan22 marca 1147, gdzie stoi arcybiskup Amédée .
Innocenty IV i Rada Lyon I: 1244 - 1251Pierwszy sobór w Lyonie zwołał w 1245 papież Innocenty IV . Jej głównym celem jest obalenie cesarza Fryderyka II w kontekście zmagań cesarza Świętego Cesarstwa z papiestwem . Z tej okazji, aby uciec od wroga, Papież i cała Kuria pozostali w Lyonie przez sześć lat, aż do 1251 roku.
Przygotowanie radyWalka między dwiema wizjami uniwersalnej władzy toczyła się pełną parą między Rzymem a Imperium. Papież Innocenty IV, wybrany w 1243 r., szybko podejmuje się walki z Fryderykiem II, by narzucić użycie „dwóch mieczy” temu, kto twierdzi, że jest „żywym prawem”. Zagrożony w papieskim mieście postanawia zwołać sejm generalny poza granicami Włoch. Najpierw prosi Ludwika IX, aby trzymał go w Reims , ale ten odmawia, nie chcąc pozostawić swojej neutralności między dwoma mocami. Lyon, niezależne miasto na pograniczu króla Francji i cesarza jest zatem najlepszym rozwiązaniem. Udał się więc tam nie bez trudności (chorował), opuszczając Rzym w Romeczerwiec 1244i uciec przed ludźmi cesarza. Wreszcie przybywając do miasta Rodan w dniu2 grudniapowitał go tam, jak pisze jego kronikarz Nicolas de Curbio, „ogromny tłum, który wyszedł mu na spotkanie , zebrany na brzegach rzeki lub spiętrzony na łodziach. Duchowieństwo, zakony, cała ludność oddała mu wielkie zaszczyty” . Na miejscu jest arcybiskup Aymeric Guerry , zaufany człowiek papieża Grzegorza IX i oddany reformator. Nie mogąc odpowiednio pomieścić papieża i całego jego dworu w zamku Pierre Scize , ani w klasztorze Saint-Jean , biskup zainstalował go w kolegiacie Saint-Just .
Szybko 27 grudniaInnocenty IV ogłasza zwołanie soboru na uroczystość św . Jana Chrzciciela ,24 czerwca 1245. Wiosną przybywa wielu gości. Ponad stu pięćdziesięciu biskupów, liczni opaci, przełożeni generalni zakonów i delegaci kapituł mitted . Wśród nich są przyszli papieże ( Tedaldo Visconti i Octaviano Ubaldini ). Silne delegacje wysyłają królowie Francji i Anglii, a także cesarz. Obecni są także przedstawiciele nadmorskich miast Genui i Wenecji . Wśród mocarstw świeckich, sobór jest również odwiedzany przez Baudouina II , cesarza łacińskiego Konstantynopola , Raimonda VII , hrabiego Tuluzy i Raimonda Bérangera , hrabiego Prowansji .
Rada Lyon ITrzy uroczyste sesje odbywają się w dniu 28 czerwca, 5 i 17 lipcaw katedrze Saint-Jean, wciąż w budowie. Najważniejszą decyzją soboru jest przepadek cesarza. Dekrety są również ustanawiane w celu kontynuowania reformy Kościoła; ambasada zostaje wysłany aby skontaktować się Khan z Mongołami . Jednak podjęte decyzje papież nie opuścił Lyonu, skąd kontynuował swoją główną walkę: przeciwko Fryderykowi II.
Tak więc, aby przekonać Ludwika IX do pomocy przeciwko cesarzowi, opuścił miasto tylko podczas pobytu w Lyonie, aby spotkać się z nim w Cluny, w listopad 1245. To nie działa i Innocenty II kontynuuje samotnie swoją walkę z Fryderykiem II. Na cesarskie propozycje spotkania mającego na celu zademonstrowanie ortodoksji cesarza, Papież żąda, aby przybył w małej załodze i bez broni. Ponieważ w rzeczywistości Fryderyk II zabiega przeciwko papieżowi szlachcicom z regionu, takim jak panowie z Beaujeu lub Tour-du-Pin ; a nawet Amédée IV Sabaudii . Z kolei Innocenty II wspiera finansowo wszystkich swoich sojuszników, a w szczególności miasta lombardzkie i rodziny Guelphów . Obawiając się zamachu stanu, papież przez sześć lat nie opuszczał Lyonu.
Posiedzenie Rady w Lyonie skupiło uwagę dużej liczby osób na samym mieście, które w ten sposób zyskało nową widoczność w europejskiej przestrzeni intelektualnej. Tak więc w wielu kronikach lub kompilacjach historycznych, czy to francuskich, włoskich czy angielskich, Lyon jest opisywany z radą. Kroniki zachowały głównie z wydarzenia walki między papiestwem a cesarstwem; ten wielki konflikt przyćmiewa wszystkie inne sprawy w ostatnich latach soboru.
Innocenty IV w LyoniePrzez wszystkie jego lata wszystkie sprawy Kościoła były załatwiane na brzegach Saony. Zatrzymuje się tam wielu wspaniałych ludzi, takich jak Ludwik IX i jego trzej bracia Robert , Alfons i Karol, którzy wyjechali w 1248 r. na siódmą krucjatę ; Ryszard Kornwalii , brat Henryka III Anglii ; Wilhelm II holenderski ; Roberta Grosseteste'a ; itp.
Obecność kurii przez sześć lat uczyniła z Lyonu centrum chrześcijaństwa, z nieustannymi przyjazdami i wyjazdami posłańców, legatów, podróżników i duchownych z całej Europy. Lyon odnotował w ten sposób znaczny wzrost liczby ludności i rozmnożenie karczm, nawet jeśli w zakładach religijnych schroniono wielu członków duchowieństwa.
Jednym z pierwszych lokalnych działań papieża, zaraz po zakończeniu soboru, było wyznaczenie zastępcy Aymerica, który wyjechał (dobrowolnie lub nie), aby zakończyć swoje życie w opactwie Grandmont . Innocenty wyznacza jednego, który pozwala mu na przekraczanie Alp i chroni wojsko: Filipa I st Savoy . Ten ostatni, wielki panie, nie jest zbyt religijny: nigdy nie otrzymuje wyższych święceń i natychmiast zrzeka się tych tytułów kościelnych, gdy tylko jego brat umiera, aby odziedziczyć hrabstwo Savoy . Ale Innocenty II wyznacza go, aby zapewnić sobie poparcie przeciwko cesarzowi, dynastii Savoy, wahającej się między dwoma mocarstwami.
Jeśli chodzi o Lyon, Innocenty IV jest bardzo hojny. Czy to w zamian za pożyczkę pieniężną, czy też w podziękowaniu lyońskim za przyjęcie, obdarza ich przez całe życie, nawet po swoim odejściu, wiele baniek, z których zachowało się ponad 150. Szczególnie uhonorowane są kościoły Lyonu. Saint-Just i Saint-Jean otrzymują w ten sposób dużą liczbę odpustów, gwarancji, zezwoleń na akumulację i różnych zwolnień. Innocenty IV oferuje także kapitule Saint-Just kupione przez siebie zamki Brignais i Valsonne . Za jego pontyfikatu wiele konfliktów między zakonnikami kończy się, a Innocenty IV rozstrzyga wiele sporów. Niektórzy miejscowi świeccy, tacy jak Beaujeu, są również beneficjentami darów papieskich. Wreszcie, obywatele Lyonu jako całości otrzymują od papieży bańki, które gwarantują im wolność i bezpieczeństwo. Najbogatsze rodziny otrzymują, za kilka darowizn na papieską sprawę, osobiste bańki, w szczególności De Fuer. Wreszcie, rozumiejąc zainteresowanie utrzymaniem mostu nad Rodanem, opublikował odpusty dla wszystkich, którzy uczestniczą w pracach mostu. Ta hojność nie gwarantuje jednak idealnego pokoju między papieżem a mieszkańcami miasta. Rzeczywiście, kanonicy lyońscy, zazdrośni o swoje prerogatywy, nie wahają się straszyć ludzi papieża, gdy ten udaje, że sam dokonuje redystrybucji lokalnych prebendów bez konsultacji z kapitułą katedralną.
Ostateczną konsekwencją stałej obecności kurii w Lyonie przez sześć lat jest możliwość korzystania przez mieszkańców Lyonu z „studium” przy kurii. Lyon został wówczas pozbawiony miejsc dobrej edukacji, szkoły chóralnej Saint-Jean zapewniającej jedynie podstawowe wykształcenie duchowne i żadnej szkoły prawniczej, która nie ujrzała światła dziennego. Mogą więc skorzystać z kursów Henri de Suse w klasztorze Saint-Jean.
Rada Lyonu IISobór Lyon II jest o wiele bardziej oddany duchowości i reformie Kościoła. Na znacznie większą skalę, z ponad tysiącem uczestników, nie przyniosła jednak spodziewanych rezultatów ani dla unii Kościołów Wschodu i Zachodu, ani dla ochrony łacińskich państw Wschodu .
PrzygotowanieSobór Lyon zwołane zostało w 1272 przez papieża Grzegorza X , zaledwie cztery dni po jego koronacji. Starannie przygotowany przez papieża po wielokrotnych zapytaniach wielu duchownych, wybrał Lyon na swój strój na13 kwietnia 1273. Oprócz przyczyn geograficznych i politycznych miasta, Grégoire X był kanonikiem Lyonu i był obecny na radzie Lyonu I. Grégoire X wie jednak, że w tym czasie miasto było w stanie wojny domowej między burżuazją a kanonikami. , podczas politycznej próżni z powodu nieobecności arcybiskupa. Grégoire X konsekruje w Wiedniu kolega dominikański, arcybiskup Pierre de Tarentaise , a temu udaje się przywrócić spokój.
Przyjeżdża do Lyonu wcześnie Listopad 1273z Bonawenturą . Z pomocą Pierre'a de Tarentaise aktywnie przygotowywał radę. Głównymi tematami dyskusji są obrona ziemi świętej , zjednoczenie kościołów Zachodu i Wschodu oraz poprawa elekcji papieskiej .
Rada jest wielkim sukcesem. Obejmuje ponad 500 biskupów, od 60 do 70 opatów, do 1000 prałatów niższej rangi. Oprócz tych ludzi, ich załóg, całej kurii i wielu świeckich gości, możliwości przyjmowania miasta są wówczas znacznie przekroczone. Tak więc kilka dni po otwarciu soboru papież odwołuje niższych duchownych, którzy nie zostali wyraźnie zaproszeni. Wiele z nich znajduje również schronienie w mieście, w klasztorach Île Barbe , Savigny , Chassagne en Dombes lub w świeckich zamkach. Jednym z wielkich nieobecnych jest Tomasz z Akwinu , który zmarł w drodze na sobór.
Tak, że jego przyjaciel Pierre de Tarentaise mógł poświęcić się całkowicie do spraw duchowych, Grégoire X mianowany Aymar de Roussillon do arcybiskupstwa w 1273 , osobisty przyjaciel Papieża, od szlachty z Dauphiné . Aby zapewnić bezpieczeństwo radzie, król Francji Filip III oferuje straż, której dowództwo sprawuje ojciec Beaujeu . Drugi oddział wysyła opat Savigny, brat arcybiskupa.
RadaRada uroczyście otwiera się na 7 maja 1274. Wielkimi postaciami soboru są Albert Wielki , a zwłaszcza Bonawentura i Pierre de Tarentaise. Wspaniałe chwile to, oprócz ceremonii otwarcia, która wypełnia katedrę Saint-Jean7 majaprzybycie delegacji bizantyjskiej, a przede wszystkim ogłoszenie unii obu Kościołów 6 lipcaa odbiór wysłannika Il-Khan z Persji Abaqa , The4 lipca. Bardziej dramatyczna śmierć Bonawentury opłakuje sobór15 lipca. Pozostałe obrady soboru zakończyły się decyzjami na rzecz obrony Ziemi Świętej i dążenia do reformy Kościoła .
Po soborze: pobyt Grzegorza XPo zakończeniu soboru papież pozostał w Lyonie jeszcze przez dziesięć miesięcy. Między innymi oczyścił tam konflikty między arcybiskupem, kanonikami i burżuazją Lyonu. Wymierza wszystkim arcybiskupa sprawiedliwość, pozostawiając kanonom jedynie okruchy władzy i prosząc burżuazję o uległość.
Koronacja Klemensa VW 1305 papież Klemens V został koronowany w Lyonie, gdy ten ostatni chciał, aby był to Wiedeń, podobnie jak Calixte II. Wybór miasta Lyon podyktowany jest przez króla Francji Filipa le Bela , który na miejscu zamierza przejąć władzę i korzysta z okazji, by przyjść i dokonać wpisu. To właśnie podczas tego wydarzenia zginął książę Bretanii Jan II , w wypadku podczas powstania Gourguillon .
Wybór Jana XXIIW 1316 r. ponownie królewska decyzja narzuca miejsce w Lyonie na elekcję i koronację Jana XXII .
Z tego okresu w miejskim dziedzictwie Lyonu pozostało niewiele śladów. Pozostaje centralna średniowieczna głowa katedry św. Jana , część dawnej szkoły chóralnej , drzwi kościoła Saint-Pierre , kopuła kościoła św. Pawła , kościół Matki Bożej z Ile Barbe i bazylika św. Saint-Martin d'Ainay .
Kopuła kościoła św. Pawła. Wieża jest tylna.
Szkoła chóralna.
Absyda bazyliki św. Marcina d'Ainay.
Absyda katedry Saint-Jean.
Fasada kościoła Saint-Pierre.
Kościół Matki Bożej Île Barbe.
Co bardziej anegdotyczne, w różnych miejscach miasta znajdują się pozostałości starych budynków. W ten sposób wielki krużganek, który otacza kanoniczną dzielnicę katedry św. Jana przez cały stary reżim, prawie całkowicie zniknął w 1930 r. podczas osuwiska, podnosząc grunt o 9 metrów , na poziomie sklepienia , widocznej dzisiaj Szkoły Chóralnej. Część kamiennego muru zachowała się również w sąsiednim domu przy rue Tramassac oraz na dole szczytu starego hotelu Chamarier przy rue Bombarde.
Przedstawiono tu prace, które posłużyły jako bezpośrednie źródła do artykułu.
Źródła