Breton Brezhoneg | |
Kraj | Francja |
---|---|
Region | Bretania |
Liczba mówców | 207 000 w pięciu departamentach historycznej Bretanii w 2018 roku 16 000 w regionie Île-de-France w 2007 r. |
Nazwiska mówców | Bretonnanci, Brytyjki |
Typologia | SVO + V2 , fleksyjny , biernik , akcentowana intensywność |
Pismo | Alfabet bretoński ( d ) |
Klasyfikacja według rodziny | |
|
|
Oficjalny status | |
Zarządzany przez | Urząd publiczny języka bretońskiego ( Ofis publik ar Brezhoneg ) |
Kody językowe | |
ISO 639-1 | br |
ISO 639-2 | Bre |
ISO 639-3 | Bre |
IETF | br |
Językoznawstwo | 50-ABB-b |
WALS | Bre |
Glottolog | bret1244 |
Próbka | |
Artykuł 1 Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka ( patrz tekst w języku francuskim ): Pennad Kentañ Dieub ha par en o dellezegezh hag o gwirioù eo ganet an holl dud. Poell ha skiant zo dezho ha dleout in reont bevañ an eil egile glove in spiered ur in genvreudeuriezh. |
|
Breton (Breton: brezhoneg , często widoczny: / b r e oo õ ː n ɛ K / lub / b ʁ e oo õ ː n ə K / w dialektach większość ( KLT ) / b R ə H O n ə K / w niektórych dialektach Vannes , ale w większości dialektów mówi Vannes Breton wyraźny [ b r t o, ], lub w innych odmianach) jest celtycki język mówiony przez 207.000 ludzi w Wielkiej Brytanii (2018). Jego głośniki to brittofony lub Breton .
Należy do grupy bretońskich języków celtyckich. Jest spokrewniony z kornwalijskim i walijskim , językami używanymi w Wielkiej Brytanii , choć bliższy temu pierwszemu.
Według badania TMO dla regionu Bretanii przeprowadzonego w 2018 r. , w pięciu departamentach historycznej Bretanii (w tym 51% w Finistère ) byłoby około 207 000 aktywnych użytkowników w wieku powyżej 15 lat , co stanowi 5,5% populacji Bretanii . Breton jest, po francuskim , pierwszym językiem używanym w regionie Bretanii , przed Gallo , siedmiokrotnie mniejszą liczbą użytkowników. Od lat 80. nie ma już dowodów na istnienie jednojęzycznego brittofonu .
Breton jest uznawany za język regionalny lub mniejszościowy Francji oraz jako język regionu Bretanii , obok francuskiego i Gallo . Według Unesco jest klasyfikowany jako „poważnie zagrożony język” .
Tradycyjna praktyka koncentruje się głównie w zachodniej części półwyspu i linii od około Plouha (Północ) kraju Muzillac (South) w 1886. Jednak tradycyjna praktyka Breton był w X XX wieku około 20 km od Rennes. Ten region na zachodzie półwyspu nazywa się Dolną Bretanią . Jednak to rozróżnienie ma tendencję do zanikania od lat pięćdziesiątych .
Językiem Breton, który spadł w XX th century, znana od 2000 roku Resurgence w ujednoliconej formie. Szkoły stowarzyszeniowe Diwan , które prowadzą lekcje w języku bretońskim, wspierają ten rozwój. W 2016 roku czterdzieści sześć z nich zapisało 4242 uczniów, od przedszkola do matury . Podobnie jak dwujęzyczne klasy bretońsko-francuskie w szkołach publicznych, które istnieją w ramach publicznej edukacji od początku roku szkolnego 1982. Na początku roku szkolnego 2020 przyjmują one 9583 uczniów od przedszkola do liceum. te dwujęzyczne klasy na początku roku szkolnego szkoły publiczne są zgrupowane w ramach sieci diw jeż (około stu lokalnych stowarzyszeń zrzeszonych w regionalnym stowarzyszeniu diw jeż breiż ).
Dzięki dotacjom wydawcy wydają więcej książek w języku bretońskim niż dotychczas. Breton jest również obecny w krajobrazie językowym: po kampanii stowarzyszenia Stourm ar Brezhoneg bretońska nazwa aglomeracji, a także niektórych ulic jest wyświetlana w tym samym czasie, co ich francuska nazwa (w miastach Bretanii i Loary - Atlantyku ).
Od lat 90. Breton jest coraz częściej reprezentowany w Bretanii , szczególnie w edukacji, oznakowaniu, telewizji, życiu codziennym itp. Ya d'ar brezhoneg ( Tak dla języka bretońskiego ), kampania promująca i ożywiająca język, została stworzona przez Urząd Publiczny języka bretońskiego w 2001 roku .
Wymowa, słownictwo, podobnie jak inne punkty związane z formą, w jakiej język powinien być zachowany we współczesnym świecie, są przedmiotem kontrowersji na bretońskim . Są zwolennicy „popularnego” Bretona i zwolennicy „oczyszczonego” języka, nie używającego lub bardzo mało zapożyczonych z języków romańskich ( gallo , ostatnio nawet francuskiego ). Ponadto kontrowersje te dotyczą również pisma języka i integracji różnorodności dialektowej Bretona. Oficjalna, de facto pisownia to Fearunvan („dość zunifikowana”).
Istnieje urząd publiczny ds. języka bretońskiego ( Ofis publik ar brezhoneg , w języku bretońskim), który jest odpowiedzialny za promowanie i rozwiązywanie wszystkich kwestii związanych z językiem bretońskim.
Breton jest językiem celtyckim gałęzi brytyjskiej, tym bliskim walijskiemu, a jeszcze bardziej kornijskiemu . Jego historia w Wielkiej Brytanii „Continental” rozpoczyna się pod koniec starożytności i język implementuje wokół V XX wieku dzięki migracji ludności do półwyspu Breton Breton .
Breton jest ogólnie podzielony na trzy fazy historyczne:
Język ten jest tradycyjnie używany w zachodniej części Bretanii (lub Dolnej Bretanii ) od linii biegnącej od Saint-Brieuc (na północy) do kraju Guérande (na południu).
W Cesarstwie Rzymskim , brythonic , od którego mówiono po bretońsku w rzymskiej prowincji Britannia , lub zachodnich Penninach aż do okolic Clyde ( rzeka Glasgow ), łacina nie zastąpiła języka ojczystego. To właśnie w tym Bretonie piszą dziś poeci Aneurin i Taliesin w bretońskich królestwach południowej Szkocji . W XIX XX wieku we Francji, zaczniesz nazywać ten język Brythonic odróżniania Armorican Breton. Termin ten odnosi się także do języka Breton przed VII XX wieku.
Wraz z upadkiem Cesarstwa Zachodniorzymskiego , całe społeczności Brytyjczyków wyemigrowały do części Armoryki z zachodnich regionów wyspy Bretanii (obecnie zwanej „ Wielką Brytanią ”), zwłaszcza z Devonu i Kornwalii . Emigranci ci przynoszą ze sobą swoją kulturę, organizację i język oraz mieszają się z gallo-rzymską populacją Armoryki.
Niektórzy historycy, tacy jak Léon Fleuriot w swojej pracy The Origins of Brittany: Emigration (1980), opartej na César i Tacyt , proponowali bliskość bretońskiego z galijskim . W 1950 roku , Canon Falc'hun twierdził, że Breton byłby korzystał z wkładu z galijskiej . Dla niego wyjaśniałoby to główną różnicę Vannesa od innych dialektów bretońskich, a mianowicie nacisk na finał słów, a nie przedostatni. Jego pierwszy argument polegał na utrzymywaniu się galijskiego wśród Arwernów do późnych czasów, co skłoniło go do przypuszczenia, że tak samo musiało być w Armoryce. Hipotezę tę kwestionował m.in. Kenneth Jackson w swojej pracy o historii języka bretońskiego w 1969 roku , a obecnie jest odrzucana przez specjalistów.
Ten ostatni wykorzystał również Atlas językowy Dolnej Bretanii autorstwa Pierre'a Le Roux, aby podkreślić rolę dróg w dyfuzji wpływów z centralnej Bretanii.
Teraz wiemy, że:
Ta różnorodność położenia akcentu tonicznego w językach celtyckich uniemożliwiłaby jakiekolwiek założenie o miejscu akcentu w języku staroceltyckim i nie umożliwiłaby wyjaśnienia za pomocą galijskiego podłoża specyfiki Vannesa.
Z drugiej strony wydaje się, że romanizacja była znacznie bardziej zaawansowana w regionie Vannes, gdzie szczątki gallo-rzymskie są znacznie liczniejsze niż w pozostałej części Bretanii.
Ponadto palatalizacja z / k / i / g / jest to zjawisko nierozłącznie związane z niskim Latin II E i III -go wieku, więc przed pierwszym imigracji Breton. Wreszcie Vannes i Bas-Cornouaillais zapożyczyli więcej z powieści niż inne dialekty, zwłaszcza wzdłuż drogi Vannes - Quimper . Akcentowanie Vannesa byłoby akcentowaniem Vieux-Breton jako całości. Jego utrzymanie nie może jednak w całości wynikać z wpływów romańskich, gdyż języki romańskie uprzywilejowują paroksytony, czyli wyrazy zaakcentowane na przedostatniej sylabie.
Po bitwie pod Jengland ( 851 ) Bretania dołączyła do Marchii Bretanii , w tym do Nantes i Rennes . Te romańskie miasta będą miały znaczący wpływ na upadek Bretona wśród bretońskiej elity: od wczesnego średniowiecza Francuzi mieli tendencję do zastępowania Bretona w administracji książęcej, a ostatnim księciem Bretanii, który mówił po bretońsku, miał być Alain IV Fergent ( zmarł 1119 ). Archiwa milczą na temat używania lub nie używania tego języka przez kolejnych książąt.
W tym czasie bretoński stał się językiem specyficznym dla Bretanii Armorykańskiej. Studiował ją Léon Fleuriot w swojej gramatyce i słowniku starego Bretona.
Wyróżniamy :
Około roku 1000 , idąc za granicą toponimów oznaczających klasztor: Mouster , Monter , Montoir (założony w miejscowości w epoce bretońskiej), które są przeciwstawne toponimom moutiers (założonym w miejscowości w epoce romańskiej ), widzimy, że Breton był używany w prawie trzech departamentach Morbihan , Finistère , Côtes-d'Armor , niewielkiej części departamentu Ille-et-Vilaine i kraju Guérandais nad Loarą - Atlantykiem .
Aż do XII -tego wieku , pozostał rozmawiać z elitą państwa Breton, nie było wtedy więcej niż ludzi Zachodu Bretanii i Dolnej Bretanii (Breton Breizh Izel ) sukcesywnie, gdy szlachta i burżuazja, Bretończycy stał francusku poprzez przełączanie z łaciny na francuski. Na piśmie, Księstwo Bretanii używał łaciny i francuskiego w XV -go wieku .
Zobacz też: język Loire-Atlantique i Breton of Batz-sur-Mer
Od końca XIII -tego wieku, na długo przed posiedzeniem Księstwo Bretanii do królestwa Francji , administracja książęcy zrezygnował z łaciny na korzyść Francuzów, pomijając Breton. Aż do XIII th century, akty administracyjne i prawne są napisane w języku łacińskim, a następnie francuski konkurencja w łacinie działa z kancelarii, przed wymianą go na stałe. Historyk Jean Kerhervé twierdzi, że w swoich archiwach nigdy nie znalazł żadnego dokumentu finansowego w Bretonie .
Co więcej, żaden z ostatnich książąt bretońskich nie przemawiał oficjalnie po bretońsku, a ich wysiłek centralizacyjny opierał się wyłącznie na posługiwaniu się językiem francuskim. Tak więc, Charles de Blois ( 1341 - 1364 ) musiał uciekać z usług tłumacza, gdy musiał zająć jego poddanych w Dolnej Bretanii . Ale prawdą jest, że ten francuski książę, który został księciem przez małżeństwo, urodził się w Blois . Jeśli dyplomacja bretońska była pisana w językach romańskich, nic nie wiadomo o językach używanych przez książąt i książąt bretońskich w sferze prywatnej. Czy ci, którzy przez długi czas mieszkali w bretońskich miasteczkach (Guingamp, Hennebont, Vannes...) mogli zignorować język narodowy?
Ukończony w 1464 The panaceum na Jehan Lagadeuc , słownik bretoński-francusko-łacińskiego Trójjęzyczny, jest zarówno pierwszy słownik Breton, pierwszy francuski słownik i pierwszą trójjęzyczny słownik.
Po unii księstwa z Francją Ancien Regime, pomijając lokalne języki, zaakceptował bretoński taki, jakim był: zasadniczo język narodowy i używany do kultu. Jednak w administracji narzucono posługiwanie się językiem francuskim, zgodnie z rozporządzeniem Villers-Cotterêts , które nakazywało używanie francuskiego w sądach i w oficjalnych aktach. Ale to narzucenie było symboliczne, ponieważ Księstwo Bretanii porzuciło łacinę na rzecz francuskiego jako języka administracyjnego ponad sto lat przed królestwem Francji .
W 1790 r. Zgromadzenie Narodowe rozpoczęło od tłumaczenia ustaw i dekretów na wszystkie języki regionalne, po czym zarzuciło ten zbyt kosztowny wysiłek. W 1794 roku Barère przedstawił Komitetowi Bezpieczeństwa Publicznego swój „ raport o idiomach ”, w którym zadeklarował, że „ federalizm i przesądy mówią bas-bretońsku ” ( federalizm przedstawiany przez ten Komitet jako wróg „Republiki pierwszej i niepodzielny ” ).
To narzucone używanie języka francuskiego , głównie w edukacji, jest również przedstawiane przez jego promotorów jako mające na celu podniesienie poziomu wiedzy społeczeństwa poprzez edukację, a także poprzez rozpowszechnianie wspólnego języka. Dla rewolucjonistów pozostawienie obywateli w nieświadomości języka narodowego jest przeszkodą w demokracji i debatach demokratycznych, pozostawia ich na łasce arbitralności, ale jest także przeszkodą w rozpowszechnianiu idei rewolucyjnych: „Monarchia miała powody, by przypominać Wieża Babel ; w demokracji pozostawienie obywateli nieświadomych języka narodowego, niezdolnych do kontrolowania władzy, jest zdradą ojczyzny […] Jesteśmy winni obywatelom „instrument myśli publicznej, najpewniejszy czynnik Rewolucji”, ten sam język”.
Od idei „wspólnego języka” szybko przechodzimy do idei „jednego języka” wymagającego wykorzenienia innych języków. Abbe Gregoire powiedział w 1793 roku przed Komisją Edukacji: „to jest ważniejsze niż myślimy w polityce w celu wyeliminowania tej różnorodności idiomów gruboziarnisty, która przedłużyła dzieciństwo rozumu i starości uprzedzeń. » , A w następnym roku sporządził swój « Raport o konieczności i środkach zniszczenia patois i upowszechnienia użycia języka francuskiego. ” .
ten 21 października 1793ustawa ustanawia państwowe szkoły podstawowe, w których uczniowie uczą się języka francuskiego. 26 października na mocy dekretu Konwent postanawia, że „ francuski będzie używany w szkole w pojedynkę ” . ten27 stycznia 1794, dekret nakazuje powołanie w każdej gminie, w której nie mówi się po francusku, nauczyciela francuskojęzycznego. Ale biorąc pod uwagę nieliczne szkoły, środki te nie przyniosły natychmiastowych skutków, ponieważ publiczna i obowiązkowa edukacja została wprowadzona dopiero w III RP .
W 1805 roku The Academy Celtic został założony przez Napoleona I st . Jest to pierwsze stowarzyszenie badające język i kulturę bretońską. Prezydentem jest Théophile-Malo z La Tour d'Auvergne-Corret . Ale ta akademia nie jest odporna na ekscesy Celtomanii , która twierdziła, że język bretoński był początkiem wszystkich innych języków, teoria uważana przez niektórych za ekscentryczna i broniona przez innych, takich jak Jacques Le Brigant i Jean - François Le Gonidek .
W 1807 roku , Jean-François Le Gonidec opublikował Gramatyka CELTO-Breton , w którym zreformowaną pisownię Bretona, a następnie w 1821 słownik CELTO-Breton , pracując znaleźć czystość języka. Ale, zbyt intelektualny i zbyt sprzeczny z dominującymi ideami, jego praca pozostała teoretyczna. To jest młody Breton od początku XX th century odzyskał swój język i wdrożył Gonidec edukacji, która trwa dzisiaj.
Według Abela Hugo około 1835 r. język „brezounecq”, wulgarnie nazywany bas-bretońskim, był językiem ojczystym ponad 1 100 000 mieszkańców spośród 1 556 790, którzy stanowili ludność departamentów Morbihan, Finistère i Côtes.
W 1839 roku Villemarqué opublikował Barzaz Breiz , zbiór tradycyjnych pieśni bretońskich, prezentujący „poetycką historię Bretanii”. Wiemy dzisiaj, że część zebranych tekstów została poprawiona i zmodyfikowana przez autora, podobnie jak autorzy popularnych bajek, jak Charles Perrault i Grimm , a niektóre inne teksty zostały w całości skomponowane przez niego, ale Donatien Laurent wykazał w swojej tezie bronionej w 1974 roku, że te aranżacje stanowią jedynie minimalną część kolekcji. Od jego twórczości pochodzi literackie odrodzenie bretońskie. Inne kolekcje, takie jak zbiory opata Augustina Conq, zawierające w szczególności pieśń Breiz-Izel, pojawiły się w 1937 roku. W 1864 roku Charles de Gaulle , wuj przyszłego generała de Gaulle'a , wystosował Apel do Celtów o literackie i językowe odrodzenie Bretanii i braterskich krajów celtyckich .
Okólnik Dumay z 30 października 1890 rstwierdza, że „w zasadzie budżet państwa jest przeznaczony wyłącznie na opłacenie usług wykonywanych w języku narodowym oraz w interesie francuskim”. W związku z tym jest skierowany bezpośrednio do członków duchowieństwa, którzy w Dolnej Bretanii i gdzie indziej posługują się językiem innym niż francuski w nauczaniu i nauczaniu religii, zwłaszcza katechizmu. Ale ten okólnik nie został zastosowany.
Z drugiej strony okólnik z 29 września 1902, podpisany przez Émile'a Combesa , ówczesnego przewodniczącego rady , ale także ministra spraw wewnętrznych i kultu: burmistrzowie musieli podpisywać co kwartał na mocy konkordatu certyfikat rezydencji poświadczający obecność księży, ministrów i wikariuszy w swoją gminę, aby mogli otrzymać leczenie; to świadectwo zamieszkania „wzór 5” zostało zmodyfikowane zgodnie z okólnikiem, z dodatkiem wskazującym dla każdego kapłana „i zrobił w kwartale, który właśnie przeszedł nauczanie religijne, w tym katechizm, w języku francuskim”. Kilku burmistrzów odmówiło podpisania takiego dokumentu, inni przekreślają ten dodatek na certyfikacie pobytu. W rezultacie 87 księży w samym departamencie Finistère zostało dotkniętych w latach 1903-1904 zawieszeniem leczenia za „nadużywanie języka bretońskiego w nauczaniu katechizmu i kaznodziejstwie” (inni byli również w bretońskich częściach Côtes-du-Nord). i Morbihan , 127 księży bretońskich było zaniepokojonych, nawet jeśli zawieszenie leczenia nie dotyczyło wszystkich księży, którzy mogli być zaniepokojeni).
Według oświadczenia złożonego przez Émile'a Combesa w Izbie Deputowanych w dniu16 stycznia 1903, tylko w trzech gminach Finistère katechizm był wówczas nauczany tylko w języku francuskim: Brest , Saint-Pierre-Quilbignon i Le Relecq-Kerhuon .
Walka z używaniem języka bretońskiego w szkołachW III e Rzeczypospolitej władze chcą zapewnić jednostkę francuską i ułatwić awans społeczny w narodzie. Z tych powodów osoby odpowiedzialne za edukację publiczną zaczynają zakazywać używania w szkole wszystkich dialektów lub dialektów regionalnych. Od połowy XIX th wiecznym Breton nazywa Yezh moc'h ar „gęsi język i świnie”
W 1902 ministerstwo Combes ogłosiło dekretem zakaz „nadużywania języka bretońskiego. „Szkół religijnych postępować szybko i Breton nie jest już nauczył się od początku XX th wieku, ale nadal są przekazywane z pokolenia na pokolenie ustnie.
Należy zwrócić uwagę na pewne szczególne inicjatywy zmierzające do propagowania pewnej nauki języka bretońskiego w szkołach chrześcijańskich , od nauki brata Konstancjusza na początku wieku, głównie w kraju Leona , aż do nauczania brata Seité , po ostatnia wojna.
W połowie XIX th wieku według Francois Dolinie było chrześcijańskich szkół prywatnych, między innymi, nauczył się czytać w Bretona i po łacinie, i nauczył kilku francuskich podstaw literackiej. Pewna liczba biskupów, również w XIX th century, w Dolnej Bretanii, M gr Graverand w szczególności starał się zorganizować Breton edukacji i historii Wielkiej Brytanii, czasami w Breton, jak pokazano w " historii Britain Breton zredagowany przez Anna Mezmeur , zakonnicy zgromadzenia Ducha Świętego.
Szkoła polityka wobec Breton z końca XIX -tego wieku. Następnie wykorzystuje dwie metody:
Niektórzy uważają, że polityka francuska ma na celu narzucenie z powodów ideologicznych języka francuskiego jako jedynego języka Republiki. Aby zilustrować siłę tej polityki, opierają się w szczególności na zdaniu, które od dawna pojawiało się w niektórych szkołach podstawowych: „ Zabronione jest mówienie po bretońsku i plucie na ziemię ” , zdanie, które łączy w sobie dwa zakazy o innym charakterze, związanym z higieną, a drugim z użyciem języka, mającym ilustrować politykę łączenia i dewaluacji stosowaną w celu wykorzenienia Bretona w Bretanii. Jednak do tej pory nie odkryto żadnego plakatu tego typu, a zbadane okazy okazały się być niedawnymi montażami.
Tak więc niedawno stwierdzono, że Muzeum Wsi Edukacji w Bothoa w Saint-Nicolas-du-Pélem w Côtes-d'Armor miało taki plakat, ale po zbadaniu to muzeum nie posiada żadnego plakatu z taką wzmianką. Fañch Broudig, który przeprowadził badanie na ten temat, stwierdził, że inny przypadek dotyczący Muzeum Szkoły Wiejskiej w Trégarvan był fałszywy:
„ O ile zasada uchwalona w 1897 roku przez inspektora Finistère akademii , Dosimont , zgodnie z którym nie słowo Breton powinien być wymawiany albo w klasie lub na placach zabaw jest powszechnie określany jest trudno znaleźć ślad. Zakaz „pluć na ziemię i mówić po bretońsku” […] Z zastrzeżeniem dodatkowego inwentarza, należy uznać, że zdanie, które jest teraz wymachiwane kontr-hasłem, jest historycznie ekstrapolacją. "
Należy jednak zauważyć, że Ministerstwo Edukacji próbowało zakazać bretońskiego w szkołach za pomocą kilku dyrektyw. Ten sam autor przytacza również Regulamin dla szkół podstawowych w okręgu Lorient , uchwalony i zadekretowany przez wyższą komisję okręgu w 1836 r. i zatwierdzony przez rektora akademii w 1842 r. , który stanowi: „ Art. 21. Zabrania się uczniom mówienia po bretońsku, nawet podczas przerwy, oraz wypowiadania grubiaństw. Żadna książka bretońska nie powinna być akceptowana ani tolerowana. „ Mówienie po bretońsku i gadanie” rażąco „podlega temu samemu zakazowi.
Według Fañcha Broudiga ta państwowa akcja przeciwko językowi była „niezbędna [the] i […] warunkująca [e]” jego upadek, nawet jeśli przyznaje, że zniknięcie Bretona nastąpiło w obojętności Bretończycy, którzy po wojnie swobodnie przyjęli francuski , aby uzyskać dostęp do innej wiedzy i możliwości. Oskarżenie o „kulturze upokorzony” przez państwo urodził się w XX th wieku i został następnie opracowany przez ruch Breton .
Przed I wojną światową połowa ludności Dolnej Bretanii znała tylko Bretona, a druga połowa to dwujęzyczni bretońsko-francuscy.
Regularnie będą podnoszone głosy za nauczaniem bretońskiego, ale pozostaną one w mniejszości. W szczególności duże petycje ( Er Brezhoneger skol w latach 30. XX wieku , wielka popularna petycja Emgleo Breiza w 1967 r. ) i regularne demonstracje domagają się nauczania Bretona.
Od 1925 r. dzięki Roparz Hemon powstał magazyn Gwalarn . W ciągu dziewiętnastu lat istnienia starała się wynieść ten język do poziomu innych wielkich języków „międzynarodowych”, tworząc oryginalne dzieła obejmujące wszystkie gatunki oraz oferując tłumaczenia literackiego dziedzictwa ludzkości. Jednak praca Haemona wywołała wiele kontrowersji politycznych w wyniku jego współpracy podczas okupacji .
Jednak pierwsza część Bretonnants przejdzie na francuski w latach 30. z kilku powodów:
Pod koniec marca 1941 r. Joseph Barthélemy , minister sprawiedliwości w rządzie Vichy, oświadczył: „ Sprzeciwię się nauczaniu języka bretońskiego w szkołach podstawowych ” . Jednak reżim Vichy, pod wpływem Maurassian i Barressian tradycjonalizmu , był pojednawczy w odniesieniu do języków regionalnych: pierwsze przepisy na rzecz nauczania tych języków wynikały z Vichy minister Jérôme Carcopino . Celem Rewolucji Narodowej , oficjalnej ideologii reżimu Vichy , jest ożywienie francuskiego nacjonalizmu wśród dzieci poprzez rozwijanie w nich przywiązania do ojczystej ziemi, w szczególności poprzez dekret12 grudnia 1941który zezwala na fakultatywne nauczanie „języków lokalnych” w szkołach podstawowych. W regionalizm roszczenia Petain zjednoczyć wielką i małą społeczność kraj przedstawiony jako prawdziwa w przeciwieństwie do „abstrakcji” kwestii administracyjnych Rewolucji Francuskiej i Republiki . Prawa te, podobnie jak wszystkie środki podjęte przez rząd Vichy, zostaną uchylone wraz z wyzwoleniem.
Yann Kerlann stworzył pierwszą szkołę w Bretonie (pięciu uczniów z rodzin ruchu bretońskiego) w Plestin-les-Grèves w listopadzie 1942 r. , niedaleko Lannion , która została definitywnie przerwana w 1944 r . Tą szkołą kieruje Yann Kerlann, który po śmierci Yanna Sohiera był odpowiedzialny za Ar Falz , ruch skupiający nauczycieli publicznych na rzecz nauczania bretońskiego.
Podczas gdy działania promują nauczanie języków regionalnych, nasila się porzucanie języka bretońskiego przez popularne klasy.
Reszta Bretończyków po II wojnie światowej przejdzie na francuski z kilku powodów:
w kwiecień 1945Rada Wydziału Listów w Rennes wyraża życzenie dopuszczenia Bretona do ustnego egzaminu maturalnego: „ Sygnatariusze pragną potwierdzić lojalne przywiązanie wszystkich Bretończyków do Francji, przywiązanie, które gwarantowałoby m.in. Potrzebne były cztery lata zaciekłego oporu wspieranego przez Bretanię przeciwko Niemcom i głośna porażka w próbach podzielenia wspólników wroga. ” . W 1945 roku Ar Falz zaproponował odebranie świeckim Bretanii przerwanej wojną petycji na rzecz nauczania języka bretońskiego.
To właśnie w latach pięćdziesiątych w Dolnej Bretanii rozwinęło się porzucenie Bretona z powodów, które Fañch Broudic analizuje w następujący sposób:
„ W przypadku Dolnej Bretanii zmiana języka mogła być dokonana tylko dlatego, że w pewnym momencie wyrażono głęboki ruch opinii w tym kierunku. Sama władza państwowa nie mogła tego narzucić: gwałtowne reakcje wywołane decyzjami Émile'a Combesa z 1902 roku udowadniają to obficie. Zaledwie pięćdziesiąt lat później młode kobiety rzekomo wybrały język francuski, a rodziny postanowiły nie wychowywać już dzieci w Bretonie: nie skierowano do nich żadnego nakazu w tym kierunku . "
Zdaniem autora to ostatecznie chęć nowoczesności i zmian gospodarczych doprowadziła do dobrowolnego przyjęcia języka francuskiego. Ta wymiana języka na przestrzeni kilkudziesięciu lat, poprzez promowanie wymiany, wpłynęła na ożywienie gospodarki Bretanii i dogłębnie zmieniła społeczeństwo.
Niewielu Bretonów martwi się tym, przekonanych, że bretoński nie jest przyszłością dla ich dzieci lub, w najlepszym razie, że nauczą się go żyjąc w bretońskim środowisku. Ale w latach 1950- 1970 , dzieci wyłącznie Breton stał się rzadkością, są one albo dwujęzyczne lub mono-bretoński francuski francuski. Następnie dwujęzyczność stopniowo zanikała wśród dzieci, a na początku lat 80. odsetek uczniów mówiących po bretońsku na początku nauki był marginalny. Breton jest wtedy prawie wyłącznie używany przez dorosłych, którzy bardzo rzadko umieją go napisać.
W 1946 roku , Al Liamm przejęła od Gwalarn . Istnieją inne recenzje, które czynią z języka bretońskiego dość obszerny język literatury dla języka mniejszości. Skol Vreizh , Emgleo Breiz , Al Lanv , Ar Skol Vrezoneg , Mouladurioù Hor Yezh , An Here , Evit ar brezhoneg i więcej.
W 1951 r. uchwalono ustawę Deixonne zezwalającą na organizowanie fakultatywnych kursów czterech języków „ lokalnych ”, w tym bretońskiego. Wpływ ten jest jednak ograniczony nie tylko ze względu na ograniczone przepisy samego prawa i brak dekretów wykonawczych (które pojawią się dopiero trzydzieści lat później), ale także ze względu na restrykcyjne stosowanie, jakie z niego wynika. W rzeczywistości, nawet jeśli edukacja była dozwolona pod pewnymi warunkami, nie była możliwa prawie nigdzie. I żaden nauczyciel nie jest szkolony, żaden dyplom nie istnieje, prawie nikt nie może uczyć.
Ojciec Armand Le Calvez ( pedagogiczny ocena studium pt Skol ) jest założycielem i dyrektorem pierwszej szkoły w całości w Breton, w katolickiej szkole , Skol Sant-Erwan (szkoły Saint-Yves), która trwała trzy lata, między 1958 i 1961 , w Plouezec , między Saint-Brieuc i Paimpol . Opat musiał porzucić swoją działalność zgodnie z nowymi prawami, które regulowały stosunki między szkołami prywatnymi a państwem od 1962 roku : te prawa nie pozostawiały mu już swobody wyboru programu edukacyjnego.
Wcześnie potwierdzono istnienie dwóch odrębnych językowo Bretanii. W XV -go wieku, Papieska Chancery, prosząc duchownych mówić językiem swego stada, wyróżnia Brittania Gallicana i Brittannia britonizans . Ta granica językowa, która wciąż wyznacza granicę między dolną a górną Bretanią , zmieniała się od czasu emigracji Bretonów w Armorique na korzyść Gallo, a następnie francuskiego.
Francis Gourvil wyznacza tę granicę wzdłuż linii biegnącej od Plouha (wówczas Côtes-du-Nord ) do ujścia rzeki Pénerf ( Morbihan ).
Ta granica językowa historycznie wyróżniała dwa regiony: Górną Bretanię i Dolną Bretanię .
Liczba aktywnych użytkowników tego języka na terenie historycznej Bretanii wyniosła w 2009 r. 172 tys. osób (oficjalne dane przedstawione przez Urząd Publiczny języka bretońskiego i ustalone na podstawie badań Fañcha Broudiga . W 2007 r. 13% mieszkańców Dolnej Bretania i 1% mieszkańców Górnej Bretanii twierdzi, że mówi po bretońsku „bardzo dobrze” lub „dość dobrze”. Ponadto 22% mieszkańców Dolnej Bretanii i 2% mieszkańców Haute Bretagne twierdzi, że rozumie Breton (12% bardzo dobrze). , a 10% całkiem dobrze).
W 1950 r. było tylko 100 000 jednojęzycznych bretończyków, ich liczba jest prawie zerowa od lat 80. Dziś bretońskim nadal mówi i rozumie 13 000 osób, według najniższych szacunków 350 000. Według najwyższych szacunków, głównie osoby starsze ( 64% prelegentów ma ponad 60 lat). Unesco klasyfikuje język bretoński wśród „poważnie zagrożonych” języków .
W swojej książce i ankiecie Kto dziś mówi po bretońsku? , Fanch Broudic analizuje badania TMO przeprowadzone w roku 1997 ; w tym dniu bardzo dokładnie 0,2% młodych ludzi w wieku od 15 do 19 lat potrafiło mówić po bretońsku, czyli mniej niż 500 osób. W 2007 roku odsetek młodych ludzi w wieku 15-19 lat mówiących po bretońsku wzrósł do 4%. W 1999 roku 27% bretońskich rodziców przekazało swój język swoim dzieciom (Insee, Le Boëtté), w 2007 było to między 35 a 40% (F. Broudic). Fañch Broudic i zespół TMO odnawiają ankietę w 2009 roku i szacują całkowitą liczbę mówców na minimum 200 000, z czego 60% to osoby na emeryturze. Dominuje okazjonalna praktyka: codziennie tylko 35 000 osób mówi po bretońsku. W 2018 roku na zlecenie regionu Bretanii TMO przeprowadziło nowe badanie; Po przesłuchaniu ponad 8000 osób udało się uzyskać dane z podziałem na kraje.
Niektórzy poeci, językoznawcy i pisarze mówiący po bretońsku są obecnie znani na całym świecie, tacy jak Yann-Ber Kalloc'h , Anjela Duval , Pierre-Jakez Hélias . Te trzy pisarze to tylko niektóre z pisarzy bretońskich w XX th wieku, że miał języka ojczystego Breton.
Język bretoński jest obecnie jedynym językiem celtyckim, który nie ma żadnego statusu, ponieważ Republika Francuska nie ratyfikowała Europejskiej karty języków regionalnych lub mniejszościowych i ustanowiła prawo dotyczące używania języka francuskiego znane jako „ prawo Toubona ”. Co roku zbiera się kilka tysięcy osób wzywają do uchylenia tego prawa, jedynego w Europie, oraz do ratyfikacji Europejskiej Karty Języków Regionalnych lub Mniejszościowych .
Ostatnio Stowarzyszenie szkół Diwan złożyło skargę do Europejskiego Trybunału Praw Człowieka, aby skłonić władze publiczne do poszanowania praw językowych ludności bretońskiej. Obecnie nadal bardzo trudno jest ustanowić lub rozwinąć nauczanie bretońskie.
Zdaniem zwolenników nowych klas dwujęzycznych, w szkołach publicznych, trudności z zapewnieniem ciągłości nauczania bretońskiego w kolegiach lub liceach, albo zapewnieniem nauczania bretońskiego jako drugiego żywego języka (prawnie możliwe, praktycznie nieistniejące) lub jako trzeci język wynika z:
W związku z tą sytuacją, która utrudniała nauczanie bretońskie, w 1977 r. powstały szkoły Diwan ( zarodkowe ), które stosują metodę zanurzenia w nauce bretońskiej. Zobacz też artykuł Kontrowersje wokół Breton
W 1982 r. okólnik Savary otworzył możliwość prowadzenia dwujęzycznej klasy edukacyjnej. Dwujęzyczne klasy bretońsko-francuskie zostały następnie utworzone w edukacji publicznej od 1983 roku , aw edukacji katolickiej od 1990 roku .
Rodzice tych dwujęzycznych uczniów są pogrupowani w dwa stowarzyszenia: Div Yezh (dwa języki) utworzone w 1979 roku dla szkół publicznych i Dihun (przebudzenie) dla szkół katolickich ( 1990 : Dihun-56 ; 1993 : Dihun Penn-ar-Bed i Dihun -Breizh ).
Na początku roku szkolnego 2008 liczby opublikowane przez te szkoły (dane dla rektoratu Bretanii), łącznie na wszystkich poziomach, wynosiły łącznie 11 890:
Na początku roku szkolnego 2015 dane globalne (historyczna Bretania) podane przez Urząd ds. Języka Bretońskiego podają liczby opublikowane przez te szkoły, łącznie na wszystkich poziomach, łącznie 16 345:
Początek roku szkolnego 2016 ponownie odnotował silny wzrost – 17 024 dzieci zapisało się do dwujęzycznego lub immersyjnego strumienia.
Pod względem liczby, wzrost wyniósł 679 nowych uczniów we wrześniu 2016 r., co stanowi wzrost o 4,4% liczby uczniów w porównaniu z początkiem roku szkolnego 2015. Między rokiem szkolnym 2014 a 2015 liczba uczniów wzrosła o 505 (+ 3,2%).
Początek roku szkolnego wrzesień 2019/2020 ponownie przyniósł wzrost liczby uczniów o 3% do 18 890 zapisanych uczniów.
Wraz z początkiem roku szkolnego wrzesień 2020/2021 liczba uczniów wzrosła tylko o 1,5%, a zapisanych było 19 165 uczniów.
W 1999 roku powstało Biuro Języka Bretońskiego ( Ofis ar Brezhoneg in Breton), stowarzyszenie odpowiedzialne za promowanie Breton we wszystkich dziedzinach życia społecznego i publicznego. Jednym z jej działań jest proponowanie i upowszechnianie terminologii bretońskiej dostosowanych do współczesnego życia. OLB koordynuje rozwój znaków drogowych na osiach resortowych i miejskich oraz wewnątrz miast. Jest on inicjatorem stworzenia logo „spilhennig” oraz karty „ Y d'ar brezhoneg ” ( Tak dla Bretona ), której celem jest promowanie używania języka bretońskiego w organizacjach, przedsiębiorstwach i gminach w historycznej Bretanii . Stumdi to ośrodek szkoleniowy stworzony po to, by uczyć bretońskiego neofity publicznego lub pragnącego się doskonalić (trzysta pięćdziesiąt osób szkolonych każdego roku). W 2010 roku Biuro Języka Bretońskiego (OLB) stało się instytucją publiczną pod nazwą Ofis publik ar brezhoneg – Urząd ds . Języka Bretońskiego .
ten 17 grudnia 2004 r.The sejmiku Bretanii oficjalnie i jednogłośnie uznaje Breton i Gallo jako „ języków Bretanii, obok języka francuskiego ” . W tym głosowaniu region „ zobowiązuje się, szukając jak najszerszego stowarzyszenia swoich partnerów, a w szczególności pięciu departamentów bretońskich [ czterech departamentów administracyjnych Bretanii i Loire-Atlantique ], aby umożliwić trwałość języka bretońskiego i kultura ” . Region planuje szkolić 150 nauczycieli rocznie i ma nadzieję dotrzeć do 20 000 uczniów w dwujęzycznych strumieniach do 2010 roku . Ponownie prosi Francję o ratyfikację Europejskiej karty języków regionalnych lub mniejszościowych .
Głoska bezdźwięcznaDziś media odgrywają ważną rolę w rozpowszechnianiu języka bretońskiego. W każdym razie, jak to jest wymienione na stronie internetowej www.kervarker.org „transmisje radiowe i telewizyjne w Bretona”, ponieważ „nadal istnieją żadne kanały nadawcze w Breton, takie jak w walijskim w Walii na przykład. "
RadioJeśli chodzi o radio, lokalne stacje nadają kilka godzin audycji bretońskiej tygodniowo. Należy jednak wspomnieć, że do 2011 roku żadne radio bretońskie nie było nadawane na całym terytorium Bretanii .
W ciągu XX th wieku, emisje występują w języku Breton. Premiery odbyły się w czasie II wojny światowej w Radiu Rennes Bretagne .
Quimerch stacja radiowa (Kimerc'h) rozpoczęła się w 1946 roku z audycji szkiców i gra przez autorów Pierre Trépos i Pierre-Jakez Helias . W 1969 r. radio Quimerch przekształciło się w Radio Armorique, a od 1977 do 1982 r. programy w Bretonie były nadawane przez 5 godzin i 30 minut tygodniowo, zgodnie z „ Bretońską Kartą Kulturalną ”.
Breton Kultury Karta została podpisana w 1977 roku pomiędzy państwa francuskiego z jednej strony i regionalnego zakładu publicznego Bretanii, ogólne rady Côtes-du-Nord (dzisiaj Bretonia ), Finistère , Ille-et-Vilaine Z drugiej strony Morbihan i Loire-Atlantique . Powołując się na Kartę, jest to akt „uznania osobowości kulturalnej Bretanii i zobowiązania do zagwarantowania jej swobodnego rozwoju. Karta zawiera trzy podstawowe punkty: nauczanie kultury bretońskiej i bretońskiej, rozpowszechnianie języka i kultury bretońskiej w radiu i telewizji oraz wreszcie zajmuje się dziedzictwem i działalnością kulturalną.
Radio France stworzyło nową stację dedykowaną Bretonowi - Radio France Bretagne Ouest w 1982 roku. Tylko w Dolnej Bretanii mieszkańcy Bretanii mogą ją odbierać. W 2000 roku ta stacja radiowa zmieniła nazwę na France Bleu Breizh Izel i dodano 12 godzin audycji bretońskich tygodniowo oraz 21 godzin więcej dla audycji francusko-bretońskich.
Rok 1983 przyniósł dwa nowe niezależne radia. Były to Radio Bro Gwened i Radio Kreiz Breizh . Te dwa radia są nadal nadawane w niektórych rejonach Bretanii . Radio Bro Gwened ma własną stronę internetową, a Radio Kreiz Breizh ma dedykowaną stronę na stronie internetowej stowarzyszenia Radio Stalig, gdzie można znaleźć cele tego radia:
W 1992 roku francuska sieć Christian Radio uruchomiła nowe Radio-Rivages, które oferowało również programy w języku bretońskim.
Radia całkowicie bretońskie, Radio Kerne i Arvorig FM , narodziły się w 1998 roku.
Rada Generalna Finistère udzieliła pomocy finansowej stowarzyszeniu An Tour Tan, które w 2001 r. zaczęło retransmitować niektóre z jego programów w Bretonie (poza programami Radia Bro Gwened , które nie są nagrywane w Internecie). dział) ". Pierwsze audycje słuchane na żywo w Internecie uruchomiło w 2003 roku Radio Kerne . Od 2005 roku stowarzyszenie Stalig zapewnia nadawanie przez Internet Radia Kerne, Arvorig FM, Radia Bro Gwened i Radia Kreiz Breizh.
W 2008 roku sformalizowana została „Brudañ ha Skignañ”, sieć stowarzyszonych stacji radiowych w języku bretońskim. Skupia Radio Kreiz Breizh , Radio Bro Gwened , Radio Kerne i Arvorig FM . Sieć ta jest wspierana przez Radę Regionalną Bretanii oraz rady departamentów Finistère , Morbihan i Côtes-d'Armor . Umożliwia ona stowarzyszeniom radiowym tworzenie codziennej gazety informacyjnej w języku bretońskim w oparciu o połączenie pracy dziennikarzy z różnych redakcji.
TelewizjaW 2006 roku powstał Brezhoweb , pierwszy kanał telewizyjny w całości w języku bretońskim. Ten kanał telewizyjny zatwierdzony przez CSA jest nadawany w internecie.
Inne kanały telewizyjne również prezentują programy w języku bretońskim, takie jak France 3 Bretagne, która emituje programy w Bretonie od 1971 roku, TV Breizh (grupa TF1 ), która powstała w 2000 roku nadaje programy w Bretonie do 2011 roku, czy ponownie kanały lokalne, takie jak jako Tébéo , TébéSud i TV Rennes, uruchomione w 2005 roku.
Niektórzy mają negatywne odczucia na temat telewizji i jej programów:
„W telewizji, mniej niż godzina tygodniowo, regularnie skrócona na wydarzenia sportowe, nie jest satysfakcjonująca dla bretońskiej publiczności. Nie ma programów dla dzieci lub osób uczących się języka. Należy pamiętać, że oprócz opłaty, FR3 otrzymuje dotacje od rady generalnej Finistère oraz rady regionalnej na rozwój tych programów. Wyniki: brak. Gdzie idą pieniądze? "
Spieszyć sięObecnie dziedzina prasy bretońskiej stale się rozwija. Wiadomości regionalne lub międzynarodowe w języku bretońskim są dostępne w formie drukowanej, np. Bremañ (miesięcznik) i Ya (tygodnik) lub w wersji elektronicznej w Internecie, np. Bremaik .
Wśród przedstawicieli prasy bretońskiej są recenzje literackie, językowe i kulturalne: Aber , Al Lanv , Al Liamm , Brud Nevez , Hor Yezh , Kannadig Imbourc'h , Nidiad . Działają na zasadzie dobrowolności, bez wynagrodzenia redaktora.
Warto wspomnieć o artykułach pisanych w języku bretońskim i ukazujących się we francuskiej prasie regionalnej. Nie jest ich wiele, ale przykłady można znaleźć w pracach Annaig Renault , artykułach Lionela Buannica w „ Le Télégramme” oraz wydaniu strony w Bretonie w czwartek Spered ar yezh .
Niektóre lokalne gazety regularnie publikują artykuły w języku bretońskim. Znajdujemy na przykład artykuły w języku bretońskim w czasopismach o małym nakładzie, często o zabarwieniu politycznym , takich jak An Dasson , Le Huchoèr , Le Peuple breton , Minihi Levenez , Tudjentil Breizh czy War Raok! . Albo w apolitycznych gazetach, takich jak tygodnik Le Trégor .
Życie publiczneJeśli chodzi o życie publiczne, Breton nie ma oficjalnego statusu. Ponadto rządy francuskie do tej pory zawsze odrzucały pomysł negocjowania statusu języków regionalnych. Konstytucja V th Rzeczypospolitej w 1992 roku powiedział, że „językiem Republiki jest francuski” i dodał, w 2008 roku, że „języki regionalne należą do dziedzictwa Francji .” To wszystko w przypadku Bretona. Sytuację tę opisują Texier, Kerrain, Sav-Heol Roazhon (wydawnictwo) na stronie internetowej witryny Kervarker :
„Język bretoński byłby zatem anachronizmem Ancien Régime i zapamiętamy przemówienie Barrère'a do Konwencji:„ przesąd mówi bas-bretoński ”. Francuski korzysta zatem, w przeciwieństwie do bretońskiego, który nie istnieje prawnie, z ochrony konstytucji i prawa, ponieważ jeśli wszyscy obywatele są równi, tylko jeden język jest bardziej równy od pozostałych. "
Wielu katolików bretońskich broniło języka i ilustrowało go swoimi pracami. Kościół nie zawsze był obojętny na bretońską specyfikę językową. Nigdy w minionych wiekach nie próbowała, aby oficjalny język francuski został przyjęty przez Bretonów, którzy mówili w ich języku i pozostawali przywiązani do swoich tradycji. Dopiero po drugiej wojnie światowej Kościół w dużej mierze porzucił bretoński w swoich dziełach język, który dziś rezerwuje na kilka modlitw podczas przebaczeń lub na rzadkie msze w Bretonie.
Używanie języka bretońskiego w KościeleBreton był uprzywilejowanym narzędziem ewangelizacji i apostolatu w Dolnej Bretanii. Tak było w średniowieczu, kiedy wszyscy księża posługiwali się tym językiem, oprócz łaciny, i wprowadzili w życie pierwszą ujednoliconą pisownię bretońską (charakteryzującą się notacją nasalizacji w „-ff”), którą znajdujemy w tekstach w starodawnym Bretoński. Apostolat w Breton trwał aż do początku XX th wieku, o czym świadczy katechizmu w Breton publikowania i sukces dzieł religijnych, takich jak Buhez ar Można poczuć ( „Żywoty świętych” w języku Breton, 1907).
Od reformy pisowni ojca Maunoir , szczególnie w XVII th i XVIII -tego wieku, Kościół opublikował wiele dzieł religijnych w języku Breton, a nawet rozrywkę rzetelny, dla ludności wiejskiej. Wiele z tych prac sprzymierzył zbudowaniu religijne i rozrywkowych, takich Ar Basion (1532), Melezour ar galonou Julien Maunoir ( XVI th wieku) lub Starożytny nouelou ha pobożny ojciec Tanguy Gueguen (1650); gatunek misterium - sztuki pochodzenia religijnego - był szeroko rozpowszechniony na wsi bretońskiej i był przedmiotem popularnych festiwali. Tradycja tego teatru Breton pochodzenia religijnej trwał aż do początku XX th century z vannetaises części O. Joseph Le Bayon ( Nikolazig , Santez Noluen , Pasion goneri ...) lub léonardes ks części Jean -Marie Perrot ( Smok sant Paol …).
Pierwsze starania, aby rozwiązać język bretoński i napiszę studia lingwistyczne zostały wykonane przez ludzi Kościoła, który opublikował pierwsze słowniki językowe Breton takie jak Jehan Lagadeuc z jego panaceum (1464) czy gramatyki i leksykony Domu Grégoire de Rostrenen ( XVIII th stulecie). Tłumaczy się to tym, że w tradycyjnym społeczeństwie bretońskim dostęp do pism i bibliotek mieli tylko księża, a także zamiłowaniem do języka, który był przedmiotem studiów w latach seminarium. Jest także duchownych Bretanii zawdzięczamy pierwsze metody uczenia Breton , a mianowicie na konferencje , wzorowane na metodzie nauki łaciny, takich jak francuski i Breton colloquies ks Guicquer (1753) czy francuskim i Breton colloquies z Ojciec Jean Hingant (1800).
Dziś oprócz publikacji wydawnictwa Minihi Levenez związanego z diecezją Quimper i Léon czy wydawnictwa Imbourc'h, które wydaje Kannadig Imbourc'h , organ organizacji od bretońskich katolików świeckich po Emglev An Tiegezhioù ( Umowa Rodzinna ), Breton jest bardzo mało obiektem stworzenia w Kościele. Jednak diecezja Saint-Brieuc i Tréguier regularnie organizuje nabożeństwa w Bretonie, doceniane przez wciąż bardzo obecną publiczność mówiącą po bretońsku.
Stanowisko Kościoła vis-à-vis Breton XX XX wiekuW czasie konfliktu między Kościołem a państwem w ramach Trzeciej Rzeczypospolitej (początek XX th wieku), biskupstwo duchowieństwa w Quimper , w którym władze zakazanego głosić i zrobić katechizmu w Breton, kierowany przez jakiś czas prawdziwa walka o język bretoński. W ówczesnym porcie rybackim, który wyglądał jak małe miasteczko, podczas gdy katechizm w tej miejscowości odbywał się w języku bretońskim i francuskim, katechizm w języku francuskim był zarezerwowany dla rodzin mieszczańskich, księża parafii przechodzili przez rodziny ludowe, prosząc rodziców o przysłanie swoich dzieci do katechizmu w języku bretońskim, tendencja klasy robotniczej do integrowania się kulturowo z dominującą klasą burżuazyjną; i dlatego posłać swoje dzieci na francuski katechizm.
Po II wojnie światowej apostolat i katechizm rzadko odbywały się w Bretonie. Wynika to z faktu, że Kościół miał do czynienia z wiernymi, którzy coraz mniej rozumieli Bretona i którzy często domagali się, aby przepowiadanie i katechizm odbywało się po francusku; w artykule opublikowanym w 1957 r. przez „ Les Cahiers du Bleun-Brug” , na krótko przed mianowaniem go na biskupa pomocniczego Quimper, kanonik Visant Favé martwił się porzuceniem języka bretońskiego przez swoich współobywateli i zauważył, że „język to język, którego nie mówi się już do małych dzieci w domu, jest skazany na zniknięcie jako język żywy”. Do tych praktycznych imperatywów należy również dodać, że Kościół, akceptując państwo francuskie takim, jakie jest i żyjąc z nim w zgodzie, zgodził się rozwijać katechizmy i liturgię w języku francuskim, zgodnie z polityką. i pomimo języka bretońskiego.
Jednak eksplozja edukacji dwujęzycznej, zwłaszcza w szkołach katolickich, oraz nowy entuzjazm dla języka bretońskiego z lat 70., a następnie z 2000 r. skłoniły Kościół do stopniowego ponownego rozważenia uwzględnienia języka bretońskiego.
Ruchy i publikacje o przedwojennej inspiracji chrześcijańskiejPo konflikcie między Kościołem a państwem, aby zareagować, trzeba było stworzyć cały system nauczania bretońskiego. Było kilka inicjatyw około 1900 - 1914, w tym Bleun Brug, utworzonej w 1905 roku przez Abbé Perrot . Podczas gdy biskup Adolphe Duparc ułatwiał naukę języka bretońskiego w katolickich szkołach diecezji Quimper i Léon, w 1942 r. wprowadził tam obowiązek nauczania bretońskiego, zanim kilka lat później przywrócono ten środek.
W zachodniej Bretanii pojawiło się wiele ruchów inspiracji chrześcijańskich w obronie języka bretońskiego :
Trzeba też wspomnieć o dziełach katolickich w języku bretońskim i przeznaczonych dla wiernych. Stąd liczne księgi hymnów i mszałów, które pozwoliły na zachowanie starych hymnów. Jednym z najbardziej znanych przykładów była książka Buez ar ZENT ( żywoty świętych ) pisanie Morvan kanon na koniec XIX th wieku , który opisuje w Bretona i czasami w bardzo idealizowane życiu świętych po kalendarzu katolickim . Napisana w kornwalijskim języku bretońskim , ta książka była codziennie czytana w całej Bretanii.
Ruchy i czasopisma inspirowane powojennym chrześcijaństwemPod koniec II wojny światowej zniknęły popularne w Bretonie popularne recenzje katolickie, które były szeroko rozpowszechnione w Léon , Cornouaille i Trégor :
Które na jakiś czas zostały zastąpione przez:
W latach 1960 - 70 ukażą się:
Obecnie, od lat 90. funkcjonują głównie trzy stowarzyszenia: Minihi Levenez z siedzibą w Tréflévénez , które oprócz swojej działalności bezpośrednio religijnej (msze i rekolekcje, pielgrzymki, a do początku lat 2010, katecheza i duszpasterstwo) również wydawnictwo wydające w języku bretońskim dzieła liturgiczne i katechetyczne dla diecezji Quimper-et-Léon w tzw. piśmiennictwie „uniwersyteckim”; Emglev An Tiegezhioù skupiający świeckich i księży, którzy zajmują się wydaniami Imbourc'h i starają się zachować katolicką wrażliwość w obecnym politycznym i kulturowym Emsav ; oraz Tiegezh Santez Anna z siedzibą w Roudouallec , który łączy ascetyczne życie duchowe w Bretonie ( Liturgia Godzin wykonywana codziennie w języku bretońskim) i obronę tradycji bretońskich, w szczególności bretońskich przebaczeń i kostiumów.
Prace liturgiczne w BretonKilku bretońskich zakonników miało kontakt z francuską Szkołą Biblijną i Archeologiczną w Jerozolimie i uczęszczało na jej kursy, uczyło się hebrajskiego i tworzyło biblijne grupy robocze. Ci księża zostaną zauważeni dzięki badaniom i tłumaczeniom Biblii, które przetłumaczą bezpośrednio na bretoński z oryginalnego tekstu w języku hebrajskim lub z greckiego na bretoński dla Nowego Testamentu . Najwybitniejszą postacią tych grup roboczych był ksiądz Loeiz Ar Floc'h . Musimy również zacytować Ojca Guilherma Dubourga , Ojca Joba Lec'hviena , Ojca Pipi Galla (br) . Dwaj ostatni założyli Éditions An Tour Tan w Kergrist-Moëlou .
Wśród działań inspirowanych wiarą i wyrażanych w języku bretońskim należy wymienić:
Pod kierunkiem M gr Dążąc ulubionych latach 1965 i 1997, to zapewnić tłumaczenie Breton z Zakonu Mszy , Lekcjonarza na niedziele i obrzędy sakramentów, szczególnie dla diecezji Quimper; w 1982 roku opublikuje tłumaczenie czterech Ewangelii: Aviel Jezuz-Krist , a następnie innych ksiąg Nowego Testamentu w 1988 roku. W ten sposób „Kenvreuriez ar Brezoneg” istniało w pewnym sensie oficjalnie w diecezji Quimper.
Ponadto w Bretonie regularnie odbywają się wydarzenia religijne ( przebaczenia , msze itp. ), od ceremonii w całości bretońskich, po te zawierające kilka modlitw lub hymnów w języku bretońskim. Chrześcijanie zgromadzeni na ułaskawieniu Sainte-Anne-d'Auray z okazji wizyty papieża Jana Pawła II 20 września 1996 r. pamiętają kilka słów, które wypowiedział w Bretonie (pierwsza wizyta papieża w Bretanii i pierwsza wizyta papieża przemawia publicznie po bretońsku).
Do niedawna nie było żadnego dzieła bretońskiego oficjalnie wspieranego przez żadne z bretońskich biskupstw, z wyjątkiem centralnego spotkania Breton- of minihi Levenez , kierowanego przez księdza Joba irisa , który publikuje dwumiesięcznik i tłumaczenia tekstów liturgicznych, zwłaszcza część Modlitwy Czas teraźniejszy ( Pedenn an deiz , 1988), mszał wiernych ( Leor an overenn hag ar zakramanchou , 1997) oraz nowe tłumaczenie Nowego Testamentu w 2002 roku ( An Testamant Nevez. Kelou Mad Jezuz lub Zalver ). Jednak wszystkie działania katolików bretońskich w diecezji Quimper, nawet popierane przez hierarchię, są obecnie na poziomie elitarnym.
W dniu 6 października 1995 roku, M gr Lucien Fruchaud , biskup Saint-Brieuc i Tréguier oficjalnie stworzyła Komisji „Wiara i Breton kultura» przygotowany w maju 1995 Guiaudet w Lanrivain „put dyspozycji Rektorów i wszystkich, którzy chcieliby, aby odzwierciedlić tak że ludność bretońska uświadamia sobie swoje bogactwo kulturowe, swoje dziedzictwo religijne i żyje swoją wiarą, nie negując swojej tożsamości ”. „Nie możemy twierdzić, że zwracamy uwagę na życie ludzi, nie biorąc pod uwagę korzeni kulturowych każdego z nich, a zwłaszcza tych, które zostały zachowane dzięki wsparciu określonego języka”. „Okazuje się, że duża część diecezji mówi w języku bretońskim… itd”. Ta komisja opracuje kartę wiary i kultury bretońskiej, którą M gr Fruchaud podpisze 31 marca 2002 r.; zostanie zaktualizowany i ukończony 16 maja 2010 r.
02 lutego 2001, na wniosek rady kapłanów , M gr Clement Guillon , biskup Quimper i Leon, ustanawia komisję diecezjalną „języka i kultury«»Breton, aby promować wykorzystanie języka Breton w życiu naszego Diecezjalna Kościół tam, gdzie to możliwe i pożądane, na przykład w dziedzinie liturgii i katechezy, a szerzej, aby brać pod uwagę wszystko, co dotyczy kultury bretońskiej i jej relacji z Kościołem”.
We wrześniu 2003 roku, M gr Gourvès , biskup Vannes i Bretona urodzonych, opublikowała list pasterski zatytułowany „Odrodzenie kultury Breton: wyzwanie dla Kościoła”, gdzie wspomina znaczenie języka Breton jako punkt odniesienia kulturowe i religijne .
Z drugiej strony, od 2000 r. z inicjatywy biskupstw Saint-Brieuc i Tréguier istnieje międzydiecezjalna komisja powołana przez trzy biskupstwa zachodniej Bretanii w celu ustalenia nowych tekstów liturgicznych i mszału do ich wykorzystania. trzy biskupstwa; biskupi zachodniej Bretanii odpowiadają w ten sposób na prośbę Rzymu o przedstawienie jednej wersji mszału dla trzech biskupstw, przy czym poprzednia wersja została ustalona tylko dla diecezji Quimper . Ta praca do mszału rzymskiego otrzymała Imprimatur z Watykanu w 2013 roku.
Pierwszy słownik bretoński, Catholicon , jest również pierwszym słownikiem języka francuskiego. Został napisany przez Jehana Lagadeca w 1464 roku i opublikowany przed 1499 rokiem. Jest to dzieło trójjęzyczne, bretońsko- francusko - łacińskie .
Kolejne spisy miały miejsce dwa wieki później przez:
Ważną datą była data ze Słownika celto-bretońskiego Le Gonideca ( 1821 ), uzupełniona przez La Villemarqué około 1847 roku : po raz pierwszy pewne słowa zbliżone do francuskiego były systematycznie odrzucane, a do leksykonu włączano słowa walijskie lub starobretońskie. bez dalszych wyjaśnień (por. Kontrowersje bretońskie ).
Pułkownik Troude będzie bardziej realistyczny w 1886 roku , zachowując tylko słowa rzeczywiście usłyszane (lub w inny sposób wskazując, że termin nie jest już używany). Z drugiej strony trwa zakaz używania leksykonu bretońskiego pochodzenia łacińskiego. Należy jednak zauważyć, że wynika to z ówczesnego stanu ducha, w którym bretoński jest językiem wtórnym w Dolnej Bretanii, komplementarnym do francuskiego: słowniki te nie pretendują do tego, by przedstawiać język uniwersalny, ale przede wszystkim gromadzą oryginalne słowa. .
Ten „celtycki puryzm”, wyrażenie używane przez krytyków tej postawy, będzie mniej lub bardziej ogólne do lat 90. , z godnym uwagi wyjątkiem słownika, który Émile Ernault stworzył dla języka Vannes w 1904 roku .
W tym samym czasie Pierre Le Roux pracuje nad Atlasem językowym Dolnej Bretanii , ukazującym się od 1924 roku , ale skupiającym się tylko na wariantach najpopularniejszych słów.
Okres po drugiej wojnie światowej był bolesnym okresem dla kultury bretońskiej : bretoński ruch nacjonalistyczny , za współpracę z okupantami, został zdyskredytowany zarówno w Bretanii, jak iw pozostałej części Francji. Od tego czasu pojawią się m.in.:
Wreszcie od 1992 roku ukazuje się Geriadur ar Brezhoneg a-vremañ ( Słownik współczesnego Bretona ) Francisa Favereau w wydaniach Skol Vreizh , w formie papierowej i CD-ROM. Praca ta nie odrzuca systematycznie słów, które są rzadkie lub nieużywane, ale wskazuje je znakiem "-" lub neologizmami, wskazanymi w cudzysłowie; używa wielu terminów z poprzednich słowników, takich jak francuskie słowa z Catholicon lub z innych dzieł, a także popularne zapożyczenia (czasem są one takie same). Słownik ten jest wynikiem dwudziestoletnich prac i kolekcji w Poher, aw szczególności w okolicach Poullaouen , gdzie prowadzono pracę magisterską autora, obronionych zanim zdecydował się opublikować swój słownik.
Francis Favereau stworzył jeden z najbardziej kompletnych słowników bretońskich, jakie kiedykolwiek stworzono, zawierający nie mniej niż 50 000 haseł i podwojoną liczbę słów złożonych. Pomimo braku wsparcia finansowego dla jego powstania, słownik nadal dobrze się sprzedawał i miał kilka przedruków. W niedalekiej przyszłości jest wznowienie, a jego zawartość ma wzrosnąć o 25% w porównaniu z obecną edycją.
Dziś inne dwujęzyczne słowniki angielski /bretoński, niemiecki /bretoński, hiszpański /bretoński… wyraźnie pokazują pragnienie nowego pokolenia Bretonów, aby włączyć ten język do międzynarodowego krajobrazu językowego. Cała ta praca jest wykonywana prawie na zasadzie wolontariatu.
Coś nowego dla języka bretońskiego, wydawca An Here opublikował dwa jednojęzyczne słowniki: Geriadur Brezhoneg (13 000 haseł) opublikowany w 1995 roku pod kierunkiem Jean-Yves Lagadeg i Martial Ménard oraz Geriadur Brezhoneg An Here (21 300 haseł) opublikowany w 2002 pod kierunkiem Martiala Menarda i Iwana Kadoreta . Ich celem jest wyodrębnienie tekstów literackich, niezależnie od tego, czy odzwierciedlają popularny język, terminy współczesnego języka pisanego i ustnego. Słownik ten będzie przedmiotem kontrowersji znanej jako „ afera słownika bretońskiego ” prowadzona przez gazetę Le Canard enchaîné . Obejmują one szereg neologizmów (czasami zapożyczonych z walijskiego, ale najczęściej tworzonych z korzeni starobretońskich, patrz Kontrowersje wokół Breton ).
Podobnie Urząd Publiczny języka bretońskiego i wydawcy ( Preder , Ti embann ar skolioù ) publikują wielojęzyczne słowniki wyspecjalizowane w dziedzinach: psychoanaliza, ekonomia itp. Proponowane słowa to generalnie neologizmy, które pojawiają się po raz pierwszy na papierze, lub słowa znane tylko setce osób; Na tym polega ich zainteresowanie: odkrywanie neologizmów i rozszerzanie pola leksykalnego Bretona na dziedziny, w których jest ono tradycyjnie mało obecne.
Od 1985 roku stowarzyszenie naukowe Kreizenn ar Geriaouiñ opracowuje słownik nauk i technik (brezhoneg21.com) odpowiadający słownictwu używanemu w edukacji aż do poziomu uniwersyteckiego. Praca ta umożliwiła uruchomienie i konsolidację nauczania przedmiotów ścisłych w sieci Diwan przed rozszerzeniem jej na inne zastosowania (astronomia, terminologia botaniczna, nazwy motyli, anodontów, dzikich roślin...).
Ponadto wydania Sav-Heol opublikowały w 2004 r. dwujęzyczny leksykon popularnych zwrotów i wyrażeń pod tytułem Teurel Blaz war ar Yezh .
W latach 2001 i 2005 pojawi się kolejno Wtajemniczenie do znajomości języka bretońskiego i slangu , a następnie nowy zbiór leksykalny pod nazwą Tammoù Gwaskin Au cœur du Breton juridique autorstwa Jean-Yves Plourin, wydany przez Armeline, który wprowadza czytelnika do nie mniej niż 2000 nieopublikowanych słowa zebrane w północno-zachodniej i południowo-wschodniej części centrum obszaru Breton i ponad 6000 znaczeń, a także niepublikowane uwagi gramatyczne i fonologiczne.
Wschód od Bretanii nie jest tradycyjnie Breton, ale jest tradycyjnie używany Gallo i francusku . Granica jest stara i z grubsza wyznacza linię rozpoczynającą się od Saint-Brieuc , na północy, idącą w kierunku Guérande , na południu. Wraz z pojawieniem się rodzin bretońskich w Saint-Brieuc, Rennes lub Nantes, pochodzących z Dolnej Bretanii lub na miejscu, które nauczyły się bretońskiego - i dla niektórych z nich wychowywały swoje dzieci w Bretonie (wiele osobistości Emsav, jak Alan Louarn , Per Denez czy Youenn Olier wychowywał swoje dzieci na przykład w Bretonie w Rennes) – a spadek praktyki gallo, to rozgraniczenie staje się przestarzałe.
W IX th century, regularnie rozmawiał Breton do Dol-de-Bretagne , Montfort-sur-Meu , Blain i Donges . Na XVI th wieku, granica językowa wydaje się już ustabilizowane między Górnym i Dolnym Bretanii i spadnie tylko bardzo powoli: w 1588, historyk Argentré wykonane z ramką Binic północy dołączyć Guérande Południowej z LOUDEAC , Josselin i Malestroit dla osób granica zachodnia.
W 1806 roku Napoleon zarządził śledztwo w tej sprawie, które prowadził Charles Coquebert de Montbret . Granica językowa była następnie dalej na zachód: Breton mówiono w Saint-Caradec , Questembert , Pénestin , Férel , Péaule , Bourg-de-Batz ( Batz-sur-Mer ) iw nieokreślonej części półwyspu. Guérande z " warzelnia soli Herbignac ”, czyli prawdopodobnie w zachodniej części gmin Assérac i Saint-Molf (badania nie dotyczyły departamentu Loire-Inférieure ).
W 1866 roku Paul Sébillot wytyczył stosunkowo identyczną linię biegnącą z Plouha do Batz-sur-Mer, cofając się w ten sposób tylko kilka kilometrów od danych Argenté. Jest to obecna granica terytorium bretońskiego i granica między Górną a Dolną Bretanią.
Sporadyczne grupy Bretończyków istnieją również we wszystkich większych miastach Francji, zwłaszcza w Paryżu, gdzie społeczność mówiąca po Bretońsku jest stosunkowo duża, a także w Wielkiej Brytanii i Ameryce Północnej . Ponadto duże miasta, takie jak Rennes , Saint-Brieuc , Nantes , Vannes , Brest czy Quimper znały oba języki (na przykład w 1636 r. miasto Saint-Brieuc jest wskazywane przez podróżnika jako dwujęzyczne). rozwój szkół dwujęzycznych, a także ponowne zawłaszczenie kultury bretońskiej, wspólnoty bretońskie odradzają się w tych miastach.
W 2004 r. oszacowano, że liczba osób znających Breton w Dolnej Bretanii wynosi 12% (odsetek w nieustannym spadku od lat 50. XX wieku) i na 2% osób znających język bretoński w Górnej Bretanii (wzrost od lat 70.). W całej historycznej Bretanii dąży się do osiągnięcia równowagi, w wyniku czego granica językowa staje się coraz bardziej przestarzała.
Jak większość języków, język bretoński różni się w zależności od miejsca. W języku bretońskim te różnice dialektowe wpływają przede wszystkim na wymowę i niewielką część słownictwa. Niektóre dialekty mają również nieco inną składnię. Różnice są zazwyczaj małe krok po kroku, ale im dalej od punktu, tym bardziej bretoński jest inny. Z reguły nie ma ostrej granicy między dialektami, ale stopniowa zmiana.
Tradycyjnie dialekty bretońskie wymienia się według starych biskupstw, choć z językowego punktu widzenia granice te okazują się często arbitralne:
W Vannes jest dobrze odróżnić od innych dialektów, z wielu punktów widzenia, można wyróżnić szereg KLT (skrót Kerne, Leon, Treger : Cornwall , Leon , Treg ).
Podział bretoński na cztery grupy dialektów, podział religijny i polityczny aż do rewolucji , jest kwestionowany z językowego punktu widzenia. Niektórzy lingwiści , tacy jak Jean-Yves Plourin (por. Tammoù Gwaskin, red. Armeline) uważają, że język bretoński występuje w dwóch głównych formach mówionych: północno-zachodniej i południowo-wschodniej, rozdzielonych systemem akcentowania i palatalizacja. Inne, jak Erwan Vallerie, oferują zróżnicowanie Wschód/Zachód.
Inni wreszcie przedstawiają dialektyzację według opozycji stref archaicznych i strefy innowacyjnej. Pierwsza składałaby się z dwóch prestiżowych ośrodków ( Saint-Pol-de-Léon i le Vannetais), a trzecia strefa wokół Quimperlé , a z drugiej duża strefa centralna, gdzie ukształtował się „ przeciętny ” Breton i gdzie zdecydowana większość innowacji językowych miała miejsce. Jest prawdopodobne, że to skrzyżowanie dróg i wymiana gospodarcza doprowadziły do tej ewolucji. Ten Breton jest czasami nazywany „ Breton de Carhaix ”. Ten przeciętny Breton stopniowo się rozprzestrzeniał, izolując Bretona od Goëlo (co pod pewnymi względami przypomina archaizmy leońskie), wgryzając się w domenę Vannes infiltrując drogi. Ten Breton ma tendencję do nabywania tożsamości wśród Bretonów: w ankiecie dotyczącej języka bretońskiego przeprowadzonej przez Fañch Broudic w 2009 roku, na pytanie „którym Bretonem mówisz?” „Niektórzy respondenci spontanicznie odpowiedzieli „Breton z Centre Brittany”.
Breton jest pisany alfabetem łacińskim . Nie używa już litery c, ale dodaje digram ch , trygram cʼh , akcentowane litery ñ , ù , é , â , ê , à, ü oraz apostrof.
W przeszłości używano innych liter, takich jak dwuznak ʼf oznaczający dźwięk pośredni między f i v (ten dwuznak jest nadal używany w piśmiennictwie akademickim). Podobnie w XIX th century użyto litery Ꝃ ( „K przedawnieniu”) w celu skrócenia prefiksu Ker (odpowiadającego rzeczownika Ker , co oznacza „miasto”) nazwisk i nazw miejscowości, te ostatnie wspólne w tych typach nazwisk. Wykorzystywanie tego listu w oficjalnych dokumentach zostało zakazane w celu zwalczania zamieszania wśród urzędników stanu cywilnego poza Bretanią.
Dopiero na początku XVII -tego wieku, że lingwiści, gramatycy i pisarze próbowali standaryzacji pisanie Breton. W tym celu sukcesywnie opracowano kilka pisowni, z których trzy są nadal używane:
Pisownia fearunvan jest obecnie najczęściej używana.
Pisownia „zunifikowana”, lub dosłownie „całkowicie zunifikowana” ( feerunvan ), znana również jako KLTG (dla Kerne, Leona, Tregera, Gwened, czyli dialektów bretońskich w Cornouaille , Léon , Trégor i Vannetais ) została stworzona w celu zsyntetyzować te cztery języki. Stała się zdecydowaną większością. Tak zwana pisownia „uniwersytecka” ( skolveurieg ) opiera się na fonologii; łączy KLT z jednej strony i ma wariant do mówienia Vannes . Wreszcie pisownia „międzydialektyczna” ( etrerannyezhel ), oparta na etymologii, ma na celu, podobnie jak tzw. pismo zunifikowane, syntezę dialektów KLTG w spójny system pisowni. Pomimo poważnych kontrowersji dotyczących przyjętego standardu ortograficznego, kłótnie między zwolennikami różnych pisowni znacznie się zmniejszyły w ostatnich latach .
Wymowa liter różni się w zależności od kontekstu (zwłaszcza początkowych spółgłosek, które podlegają częstym mutacjom, z których niektóre, ale nie wszystkie, są ortograficzne).
W szczególności trygram cʼh ma wymowę, która różni się od prostego przydechowego h do dźwięku hiszpańskiej joty . Różni się od digramu ch, którego wymowa jest taka sama jak dźwięku ch we francuskim słowie chien . Te poligramy były czasami pisane pojedynczymi literami, tak jak w przypadku innych języków celtyckich.
Litera n służy do zaznaczenia nasalizacji samogłosek za pomocą schematu, w sposób jeszcze bardziej systematyczny niż w języku francuskim i poprzez wyraźne oznaczenie go tyldą ( ñ ) we współczesnej pisowni (w tym przypadku tylko samogłoska nosowa jest wymawiane, ale nie sama spółgłoska podstawowa n ).
Pisownia zh jest używana w słowach, których wymowa różni się między Vannes z jednej strony a KLT z drugiej. Wymowa to [h], [ɣ] lub [x] w Vannes, [z] lub [s] inaczej. W rzeczywistości ma dwie interpretacje:
Te dwa systemy następują po sobie, z wyjątkiem kilku słów.
ApostrofApostrof jest wykorzystywany do trzech celów:
W uproszczonej typografii komputerowej jest obecnie akceptowane we wszystkich przypadkach użycie apostrofu U + 0027 ', tak jak na starszych klawiaturach.
Znaki diakrytyczneBreton używa kilku głównych znaków diakrytycznych (powyżej):
U bretońskiego kolejność elementów w zdaniu jest nie tylko gramatyczna, ale także semantyczna: najważniejszy element zdania znajduje się zawsze na początku, niezależnie od jego funkcji (podmiotu, czasownika czy dopełnienia). Ta pierwsza pozycja ma wpływ na jej wzmocnienie.
Francuskie wyrażenie „Mówię Breton” może więc być tłumaczone (the 1 st część zdania w nawiasach):
Sprzężony czasownik jest zawsze w 2 nd pozycji z wyjątkiem, gdy jest sam element przedstawienia (to wtedy idzie w 1 st miejscu). Często też inne elementy zdania są ułożone według malejącego znaczenia.
Ta elastyczność w strukturze nadaje frazie bretońskiej wyrazistość trudną do przekazania w języku francuskim. W Bretanii słyszymy Bretonizmy , sformułowania zdań w języku francuskim pod wpływem tej struktury gramatycznej:
Rzeczowniki tworzą liczbę mnogą przez dodanie określonej końcówki. Istnieje kilka prostych zasad ich ustalania, ale istnieje wiele wyjątków. Z drugiej strony liczba przymiotników pozostaje niezmienna, bez względu na ich funkcję ( epitety lub atrybuty).
Najczęstszym zakończeniem jest gdzie / ioù
W przypadku istot ożywionych liczba mnoga często występuje w ed
Liczba mnoga branż i czynności to jen lub jon (prosta różnica regionalna)
Znajdujemy również nieregularną liczbę mnogą
Niektóre słowa mają więcej niż jedną liczbę mnogą
W przeciwieństwie do większości języków europejskich, bretoński wyraża liczbę tylko raz w grupie nominalnej oraz w grupie werbalnej. Tak więc powiemy:
Breton zna pojedynek , który nie jest liczbą mnogą
Wspólne nazwy są wspólne. Ta forma będzie często tłumaczona na francuski w liczbie mnogiej
Aby opowiedzieć o konkretnym elemencie, użyjemy końcówki in - enn zwanej pojedynczą
Zakończenia te można umieścić w liczbie mnogiej, gdy znajdujemy się w określonym kontekście.
Breton częściej rozróżnia zawartość i pojemnik niż francuski
Gdy podmiot jest wyraźny, czasownik jest niezmienny, przyjmując tylko znak czasu: Me, te, eñ, ni, cʼhwi, int a lâr gevier = "Ja, ty, on, my, ty, kłamią"
Kiedy podmiot jest eliminowany, czasownik jest odmieniany w osobie i liczbie: Gevier a lâran, a lârez, a lâr, a lâromp, a lârit, a lârint = „Mówię, mówisz, on mówi, my mówimy, ty mówisz kłamią ”
Aspekt progresywny / iteracyjnyPodobnie jak w języku gaelickim czy angielskim, w bretońskim istnieją dwie formy czasu werbalnego, które różnią się wyglądem w zależności od tego, czy akcja jest iteracyjna, czy nie. Tak więc w czasie teraźniejszym odróżniamy formę iteracyjną od formy progresywnej:
Z drugiej strony czasownik „być” (i jego omówienie, które nadaje znaczenie „mieć”) przedstawia dwie różne formy z lub bez omówienia „czasownik być + o / é + rzeczownik odsłowny”:
Podobnie jak w innych współczesnych językach celtyckich , Breton koniugaty przyimki wg osoby ( odmienne przez przyimki ), podobnie jak czasowniki. Często zaimki łączą się z przyimkiem, który je poprzedza.
Jeśli szybko przyjrzymy się zaimkom , możemy porównać z przyimkami. Na przykład Breton łączy przyimek rękawiczkę na tym samym paradygmacie, co przy czasownikach, z pomocą (lub nie) odpowiedniego zaimka osobowego (forma mniej lub bardziej dobitna), z wyjątkiem 3 to osoby w liczbie pojedynczej i mnogiej, gdzie zaimek stał się zakończenie:
z Cornish postępuje się w taki sam sposób, z wypozycjonować Gans :
Welsh zrobił dokładnie to samo z przyimek gan :
To samo zjawisko znajdujemy w języku irlandzkim :
Jak wszystkie współczesne języki celtyckie , bretoński zna zjawisko mutacji spółgłosek , czyli modyfikacji pierwszej litery słowa w zależności od kontekstu. Jest to jeden z najbardziej złożonych elementów tego języka. Kilka przykładów :
Należy również zauważyć, że wiele imion bretońskich weszło do użycia we francuskiej formie w większości krajów francuskojęzycznych. Kilka niewyczerpujących przykładów: Loïc (de Laouig hypocoristique de Gwilhoù = Guillaume), Yannick ( Yannig , hypocoristique de Yann ), Pierrick ( Pêrig , hypocoristique de Pierre ), Tanguy ( de Tangi ), Ronan , Hervé , Gwénael ( ) (od Gwenael, Gwenhael ), Gildas ( Gweltaz, Jildaz w Bretonie ), Gwenola , Annick (od Annaig , drobna Anne), Arthur , Corentin , Soizick (od Frañsoazig , którego hipokorystyczna forma to Soazig , drobna Françoise), Judikael , Morgane (od Morgan ), Nolwenn , Rozenn (Rose in Breton), Tristan , itd. Yoann nie jest pochodzenia bretońskiego.
Słowa zachowane w oryginalnej formieNależy zauważyć, że francuski używany w Dolnej Bretanii pożycza co najmniej kilkuset słów z Breton: FUBU dla muszek, krign ziemniaki do smażonymi ziemniakami, tristik dla markotny, ribin dla małego ścieżce bruzun na okruchy, a-dreuz dla krzywo The chupenn dla kurtka, louzoù na lekarstwa, narkotyki, w riboul na „goguette” i tak dalej.
Zobacz także Liczby na świecie .
Słowa | bretoński | Standardowa wymowa | kornwalijski | walijski |
---|---|---|---|---|
Ziemia | douar | [ D u ː ma r ] | Złoty | kochanie |
niebo | dąb | [ W ɑ ː p s ] | ebroń | wybreń |
woda | srogi | [ D u ː r ] | dowr | dr |
ogień | dębnik | [ T ɑ ː n ] | dębnik | dębnik |
facet | legowisko | [ D Ẽ ː n ] | legowisko | dyna |
kobiety | maouez | [ M ɔ w ə s ] | ben (yn) | benyw |
jeść | debriñ | [ D e ː b r ĩ ] | dybri | bwyta |
pić | ewana | [ E ː v ɑ ] | Ewa | yfed |
duża | ramię | [ b r ɑ ː s ] | ramię | mawr |
mały | bihan | [ B ja ː ɑ n ] | byghan | bychan |
noc | noz | [ N O ː a ] | nasz | nasz |
dzień | deiz | [ D ɛ j s ] ~ [ d e ] | Dydha | dydd |
Historia języka (wybór) :
Socjologiczne studium języka (wybór) :
Językoznawstwo (wybór):
MADEG Mikael, Kentelioù distagadur brezhoneg Bro-Leon [lekcje wymowy bretońskiej z Léon], Nadoz-Vor Embannadurioù, Brest, 2020.