Dyrektor ds. Badań w CNRS |
---|
Narodziny |
25 listopada 1947 Dreux |
---|---|
Narodowość | Francuski |
Czynność | Historyk |
Pracował dla | Uniwersytet Paryski-Nanterre |
---|---|
Pole | Okres współczesny |
Kierownik | Annie Kriegel |
Stronie internetowej | stephanecourtois.wordpress.com |
Nagrody |
Kawaler Legii Honorowej (2004) Wielka Nagroda za Biografię Polityczną ( d ) (2018) Główna nagroda książki historycznej (2018) |
Stéphane Courtois , urodzony dnia25 listopada 1947in Dreux , jest francuskim historykiem , profesorem w Katolickim Instytucie Vendée (ICES) w La Roche-sur-Yon , po karierze w CNRS . Kierownik kolekcji , specjalizował się w historii ruchów i reżimów komunistycznych .
Stéphane Courtois jest synem nauczyciela.
Stéphane Courtois był działaczem od 1968 do 1971 w maoistowskiej organizacji Vive le communisme , która w 1969 zmieniła nazwę na Vive la Revolution , skupioną wokół Rolanda Castro . Prowadził przez pewien czas księgarnię tej organizacji przy rue Geoffroy-Saint-Hilaire w Paryżu . Określa siebie jako „ anarcho-maoistę ”. Dziś jest jednym z tych „skruszonych” skrajnej lewicy, którzy stali się zwolennikami demokracji przedstawicielskiej z wieloma partiami i często antykomunistami .
Po wznowieniu studiów prawniczych, a następnie historycznych, zasłynął w 1980 roku publikacją pracy The PCF in the war pod kierunkiem Annie Kriegel . To z tym ostatnim założył w 1982 roku przegląd Communisme, skupiający niekomunistycznych specjalistów od francuskiego komunizmu. Po śmierci Annie Kriegel będzie on głównym gospodarzem przeglądu. Stéphane Courtois został mianowany dyrektorem badawczym w CNRS, gdzie był odpowiedzialny za „Grupę Obserwatorium i Studiów Demokratycznych” (GEODE). Ten okres czasopisma Communisme jest postrzegany jako okres niezwykle bogaty we wszelkiego rodzaju badania, tygiel ważnych prac opublikowanych w latach 80. XX wieku.
W grudzień 1991, Po upadku muru berlińskiego i „ żelaznej kurtyny ”, to Związek Radziecki upadł, po komunistycznych reżimów w tych krajach Europy Wschodniej . Po tym wydarzeniu następuje otwarcie na kilka lat archiwów Kominternu (lub Międzynarodówki Komunistycznej) dla rosyjskich historyków i zachodnich badaczy.
Nie czyta po rosyjsku, ale ta otwartość stanowi dla Stéphane'a Courtois okazję do dostępu do niepublikowanych źródeł pozwalających na przepisanie historii komunizmu do tej pory impregnowanej, według niego, albo propagandą reżimów typu sowieckiego , albo nieweryfikowalnymi założeniami jego przeciwników. Courtois kwalifikuje ten historiograficzny punkt zwrotny jako „prawdziwą dokumentalną rewolucję”. Na przykład, badania historyczne Francuskiej Partii Komunistycznej (PCF) były prowadzone przez dziesięciolecia nie na autentycznych dokumentach archiwalnych, ale na podstawie zeznań, takich jak pamiętniki publikowane przez członków PCF (w tym Jacques Duclos ), ponieważ oryginalne archiwa FCP nie były przechowywane w siedzibie partii w Paryżu, ale w Moskwie, centralizację klauzule regulujące dopuszczenie do Kominternu ( Warunki przyjęcia do III -go Międzynarodowego ). W 2006 roku Courtois wydał książkę zatytułowaną Communisme en France. Od rewolucji dokumentalnej do odnowy historiograficznej .
Stéphane Courtois po raz pierwszy odwiedził archiwum Kominternu w Moskwie, wrzesień 1992. Po trzech innych pobytach zrobił ostatni wgrudzień 1994. W 2009 roku na konferencji Stéphane Courtois oświadczył: „Nie pojechałem towarzyszyć Czarnej księdze komunizmu w Rosji […] w każdym razie już dawno tam nie jeżdżę […] szybko zdałem sobie sprawę że jestem pod stałą obserwacją w archiwach ”.
Courtois, czasami zbierając spektakularne informacje z archiwów I celowo prowokując polemiki , w oczach niektórych autorów Z czasopisma Communisme stoi w sprzeczności z badaniami naukowca o komplementarności tej publikacji. W 1993 roku z przeglądu odeszła znaczna część redakcji komunizmu .
Jeśli historiograficzna produkcja Courtois sprzed 1995 roku dotyczy głównie PCF , to skupia się on bardziej na Kominternie i historii reżimów komunistycznych Europy Wschodniej. W Czarnej Księdze jego wkład dotyczył kryminalnych aspektów działania Kominternu. W swojej książce o Eugen Fried, którą podpisał z Annie Kriegel w 1997 roku, większy nacisk położono na kontrolę przez Komintern narodowych partii komunistycznych i antyfaszystowskich organizacji masowych, takich jak Amsterdam-Pleyel , Czerwona Pomoc czy Uniwersalny rajd na rzecz pokoju . W przestrodze skierowanej do czytelnika Eugena Frieda wskazuje się ponadto, że projekt zainicjowany w latach 1984-85 został zawieszony w 1991 r., kiedy archiwa Komunistycznej Partii Związku Radzieckiego zostały przeniesione do archiwów państwowych republiki z Rosji. . „Od 1992 roku Annie Kriegel i Stéphane Courtois byli na miejscu w Moskwie. Odbędą kilka pobytów w stolicy Rosji i przywiozą tysiące stron mikrofilmów…”
W komunikacie do Akademii Nauk Moralnych i Politycznych Courtois broni tezy, zgodnie z którą Stalin jest doskonałym przedstawicielem sowieckiego reżimu ustanowionego od rewolucji 1917 roku pod przywództwem Lenina :
„Faktem pozostaje, że w fazie założycielskiej systemu, od 1917 do 1953, to właśnie ideologia nakazywała postępowanie Lenina, a potem Stalina… Stalin był autentycznym bolszewikiem wychowanym w szkole. leninizmu… Stalin nie był więc nieznanym aparatczykiem opisanym przez Trockiego, ale jednym z bezpośrednich współpracowników Lenina i jednym z najbardziej cenionych za jego niezachwiane poparcie dla przywódcy, jego poczucie dyscypliny, opanowanie i wyjątkową stanowczość charakteru, jego determinację i całkowity brak skrupuły i litość w działaniu ”
Po publikacji Eugena Frieda Courtois kierował kilkoma zbiorowymi projektami redakcyjnymi, takimi jak Z przeszłości, posprzątajmy to! Historia i pamięć komunizmu w Europie ( 2002 ), która przypomina o wydaniu Czarnej Księgi Komunizmu i uzupełnia pracę, w większości napisaną przez autorów zagranicznych, oraz Słownik komunizmu ( 2007 ). W 2008 roku przyczynił się do Czarnej Księdze Rewolucji Francuskiej , w rozdziale poświęconym relacji między jakobinizmu i bolszewizmu . W 2009 roku powrócił do problematyki komunizmu książką Komunizm i totalitaryzm , która zbiera serię jego artykułów na ten temat.
Stéphane Courtois również poszerzył swoją pracę o wszystkie totalitaryzmy . W związku z tym organizuje liczne międzynarodowe konferencje i kieruje kolekcją najpierw w Seuil, a następnie w Éditions du Rocher .
Były uczeń francuskiej historyczki Annie Kriegel , Stéphane Courtois, deklaruje, że jego praca Communisme et totalitarisme (2009) jest zbudowana na wzór kilku książek z tej książki, w szczególności Le pain et les roses: milestones pour une histoire des socialismes (1968) ) i Komunizmy we francuskim lustrze (1974). Metodologia opracowana przez Annie Kriegel, a zastosowana przez Stéphane'a Courtois, polega na gromadzeniu etapów refleksji badacza w postaci tekstów, które są pogrupowane tematycznie i regularnie publikowane.
Podejmując koncepcję „warsztatu historycznego” rozwiniętą przez historyka François Fureta w jego książce o tej samej nazwie wydanej w 1982 r., Stéphane Courtois deklaruje, że „poważny” historyk to rzemieślnik, który nieustannie wykonuje swoją pracę, ponieważ zależy ona od źródeł, archiwa itp. […] I że oczywiście te źródła, te archiwa, ciągle się rozwijają ”. Tak więc ewolucja tej refleksji umożliwia skonstruowanie całościowej wizji, która jest bardziej globalna i zniuansowana niż początkowa.
Po licznych wystąpieniach i pracach nad różnymi aspektami francuskiego i międzynarodowego komunizmu , Courtois uczestniczył w projekcie Czarnej Księgi Komunizmu opublikowanej w listopadzie 1997 roku , której jest koordynatorem i przedmową. Uczestniczący w tej pracy Nicolas Werth (stowarzyszenie historii i badacz w IHTP specjalizujący się w Związku Radzieckim ), Jean-Louis Panné (historyk i redaktor w Gallimard , także autor biografii Borisa Souvarine'a ), Karel Bartosek (badacz CNRS i dyrektor czasopisma „ Nouvelle Alternative” , Andrzej Paczkowski (profesor nauk politycznych i członek rady archiwalnej MSW ). Sam Courtois jest współautorem artykułu o Kominternie.
Zawartość Czarnej KsięgiPraca podsumowuje zbrodnie popełnione przez różne formy władzy, które twierdziły, że są komunistyczne, w szczególności ze wstępem napisanym przez Courtois i zatytułowanym „Zbrodnie komunizmu”, w którym te formy władzy są odpowiedzialne za śmierć. 100 milionów ludzi.
Fragment: „Zbrodnie komunizmu nie zostały poddane uzasadnionej i normalnej ocenie zarówno z historycznego, jak i moralnego punktu widzenia. Niewątpliwie jest to jedna z pierwszych prób podejścia do komunizmu, kwestionując tę zbrodniczą kwestię jako kwestię centralną i globalną. "
Książka wpisuje się w esencjalistyczną wizję komunizmu rozwiniętą przez Ernsta Nolte, zgodnie z którą ten ostatni jest w istocie powszechny i zbrodniczy.
We wstępie Stéphane Courtois broni tradycji prawa naturalnego .
Kontrowersje wokół liczby ofiarJeden z autorów Czarnej Księgi , Nicolas Werth skrytykował Stéphane'a Courtoisa za to, że we wstępie podał liczbę 20 milionów ekonomicznych lub politycznych ofiar socjalizmu w ZSRR, podczas gdy on sam je policzył tylko 15 milionów. Inny współpracownik, Jean-Louis Margolin, zauważył, że nigdy nie mówił o milionie zgonów w Wietnamie , w przeciwieństwie do tego, co Stéphane Courtois twierdzi w swoim tekście.
Omówiono również sposób sumowania bez rozróżnienia bardzo różnych ofiar, które przez ponad 70 lat ginęły w wojnach domowych, kryzysach gospodarczych, a nawet skazanych na prawach zwyczajowych na pięciu kontynentach przez różne reżimy. Autorzy Siècle des communismes (2000), za Claude'em Pennetierem , kwestionują wyjątkowość komunizmu, na którym opiera się Czarna Księga: „Jeśli istnieje założenie, że ta praca zdecydowanie chciałaby zakwestionować, chociaż jak każde uprzedzenie zawiera pewną prawdę, to jest to, że wyjątkowość tzw „komunizm XX th Century”. Od „Przeszłości iluzji” do zbrodni komunizmu pierwszy błąd polega na bezkrytycznym używaniu pojedynczego artykułu i pragnieniu zredukowania w konsekwencji komunizmu do „podstawowej własności”. Dla autorów tej książki, nie było wiele wspólnego pomiędzy Węgrami z Janosa Kadara i Kambodży z Pol Pota .
Kontrowersje wokół porównania z nazizmemAle to nie tyle liczba zgonów spowodowanych przez dyktatury podające się za komunistyczne, ile porównanie z nazizmem wywołało kontrowersje we Francji, która w dość podobny sposób podejmuje słynną „ sprzeczkę historyków ”, która powstała w Niemczech. Lata 80. po artykule Ernsta Nolte . Niektórzy autorzy i komentatorzy byli zaskoczeni, że Courtois skupił część swojej przedmowy na tym porównaniu z nazizmem, podczas gdy żaden z komentarzy nie podniósł tej kwestii.
Stéphane Courtois stawia porównanie między nazizmem a komunizmem jako kwestię do potraktowania przez historyków i wzywa do ustanowienia odpowiednika Trybunału Norymberskiego, który miałby sądzić przywódców komunistycznych . Porównuje więc organizację obu ruchów, a także liczbę ofiar przypisywanych komunizmowi ze śmiercią spowodowaną przez nazizm. Rysuje paralelę między nazistowskim „ludobójstwem rasowym” a tym, co nazywa, za Ernst Nolte, „ludobójstwem klasowym”. Komunizm będący dla niektórych swoich zwolenników ideologią egalitarną i humanistyczną, w przeciwieństwie do nazizmu, kilku historyków – począwszy od niektórych autorów pracy – potwierdziło swój sprzeciw wobec Courtois. W szczególności Nicolas Werth mówi, że „im bardziej porównuje się komunizm i nazizm, tym bardziej widoczne są różnice”.
Według Annette Wieviorka , dyrektor ds. badań w CNRS , „Stéphane Courtois porównuje świadomość żydowskiego ludobójstwa i komunizmu, który jest tylko tkanką nieprawdy lub przybliżeń”, podkreślając w szczególności, że Zagłada stała się jedynie obiektem uprzywilejowanym. badań historycznych w latach 70. i utrwaliła się w pamięci zbiorowej dopiero w latach 80. Cytuje również François Furet (który powinien był napisać przedmowę, gdyby nie był. nie umarł przedwcześnie): ludobójstwo Żydów ma „straszną osobliwość będąc celem samym w sobie”.
Niektórzy, pomimo powtarzających się zaprzeczeń ze strony zainteresowanego dyrektora, widzieli w tym porównaniu czystą i prostą asymilację i uznali to za stosowne potępić. W ten sposób dziennikarz Benoît Rayski oskarża niektórych intelektualistów, w tym Stéphane'a Courtois, Alaina Besançona , Ernsta Nolte czy Jean-François Revela, o chęć rozluźnienia Zachodu w kwestii nazizmu, w celu promowania własnego antykomunizmu .
Twórczość Stéphane'a Courtois, w szczególności Le Livre noir du communisme , jest kontynuacją historiograficznego „zwrotu” zapoczątkowanego w 1995 roku publikacją eseju byłego wojowniczego historyka komunistycznego i członka FPK w latach 1947-1959 François Furet zajmującego się z „iluzją komunistyczną” i zatytułowaną Le Passé d'une iluzja. Esej o komunistycznej idei do XX -go wieku .
François Furet zgodził się napisać przedmowę do Czarnej Księgi Komunizmu, ale zmarł wlipiec 1997, zaledwie kilka tygodni, zanim zwrócił swój tekst Stéphane'owi Courtoisowi.
Dla Stéphane'a Courtois komunizm jest formą totalitaryzmu, podobnie jak włoski faszyzm i niemiecki nazizm , przez zaciemnianie faktu, że Hannah Arendt również klasyfikuje imperializm (w tym kolonializm) do totalitaryzmu. W tym sensie jest przeciwnikiem Hannah Arendt i George'a L. Mosse'a . Pierwsza łączy narodziny totalitaryzmu działającego w Rosji z pojawieniem się Stalina (a nie Lenina), od tego momentu sprowadza komunistyczny totalitaryzm do jedynego chronologicznego ułamka „stalinizmu”. Historiografia na podstawie tezy Hannah Arendt, zaprojektowany w latach 1950 - Stéphane Courtois - większość w nauczaniu zjawisko totalitarne we Francji w XXI th century ale Stephane Courtois mówi „przemawiają” przeciwko tej historiograhique orientacji, do której przeciwstawia tezę o totalitarny komunizm, którego początki to publikacja Co robić? Lenina z 1902 r. .
Teza ta została przedstawiona w jego książce Communisme et totalitarisme (Perrin, 2009) i omówiona chronologicznie (wówczas tematycznie w ostatnim opusie) w kwadriptiku odnoszącym się do serii konferencji poświęconych reżimom totalitarnym w Europie: When nightfall : Origins and emergence of totalitarne reżimy w Europie (1900-1934) (L'Âge d'Homme, 2001), Une si longue nuit: Apogee des regimes totalitaires en Europe (1935-1953) (éditions du Rocher, 2003), Le jour wstaje: Dziedzictwo totalitaryzmu w Europie (1953-2005) (wyd. Rocher, 2003) i logiki totalitarnej w Europie (wyd. Rocher, 2006) .
Stéphane Courtois eksponuje tę tezę głównie w swojej biografii Lenin, wynalazca totalitaryzmu (Perrin, 2017). Powtarza się to w rozdziale Komunizm i totalitaryzm (Perrin, 2009).
Według Stéphane Courtois, istnieje wyraźna dychotomia w historii komunizmu, która oddziela „pozytywną pamięć” komunizmu w Europie Zachodniej ( Francji , Włoszech , Hiszpanii , etc.) od „tragicznej pamięci” w Zachodniej Europie. Wschód ( Polska , Rumunia , kraje bałtyckie itp.). Teza ta została rozwinięta w dziele następującym po Czarnej Księdze Komunizmu i zatytułowanym Z przeszłości oczyśćmy konto! Historia i pamięć komunizmu w Europie (2002).
We Francji ta „pozytywna pamięć” byłaby echem społecznych podbojów Frontu Ludowego , udziału komunistów w Brygadach Międzynarodowych podczas hiszpańskiej wojny domowej, a następnie ruchu oporu wobec niemieckiego okupanta podczas II wojny światowej i sowieckiego zwycięstwa. o nazizmie, który Stéphane Courtois nazywa „uniwersalnym urokiem Stalingradu” (sowieckie zwycięstwo w bitwie pod Stalingradem oznacza „punkt zwrotny wojny” na korzyść aliantów ); podejmuje tu wykutą przez François Fureta koncepcję „uniwersalnego uroku Października”, nawiązującą do recepcji, jaką niektórzy obdarzają Rewolucję Październikową .
Przeciwstawiałaby się temu „pamięć tragiczna”, która w Polsce odpowiada jej aneksji po pakcie niemiecko-sowieckim i zbrodni katyńskiej ; w krajach bałtyckich do ich aneksji przez Związek Radziecki w latach 1944-1990, a w Rumunii do aneksji przez Związek Radziecki regionów Besarabii i Północnej Bukowiny oraz ustanowienia długotrwałej dyktatury (45 lat) które według Komisji historyków zbierających się od 1991 r. w celu jej podsumowania pochłonęły prawie dwa miliony ofiar i deportowały blisko 300 tys. osób do obozów pracy, w samej Rumunii lub na Syberię i Kazachstan. W Rumunii tę głęboką traumę odzwierciedla stworzenie w 1993 roku w Sighet , w więzieniu używanym przez rumuński reżim komunistyczny, wyjątkowego miejsca pamięci (instytut badawczy, biblioteka mediów, muzeum i letni uniwersytet). : „ Memoriał Ofiar Komunizmu i Ruchu Oporu ” ( Pomnik Ofiar Komunizmu i Ruchu Oporu (w) ) ( Memoriał Victimelor Comunismului şi al Rezistenţei ). Materiały z konferencji i dyskusji wspieranych przez Stéphane'a Courtois podczas czterech pobytów w tym miejscu pamięci, a także w Centrum Studiów w Bukareszcie, zostały opublikowane w listopadzie 2003 r. pod tytułem Courtois La Sighet (Fundatia Academia Civica) i ponownie opublikowane w 2006 r. ( LiterNet).
W swoim komunikacie wygłoszonym w 2007 roku na letnim uniwersytecie w Sighet i zatytułowanym „Utracony honor europejskiej lewicy” Stéphane Courtois potępia odrzucenie przez ponad dwie trzecie Zgromadzenia Parlamentarnego Rady Europy rezolucji i „Rekomendacji”. w sprawie potępienia zbrodni popełnionych przez totalitarne reżimy komunistyczne”,25 stycznia 2007. Według Courtois to odrzucenie byłoby reprezentatywne dla zjawiska, które Alain Besançon opisał w 1997 roku jako „amnezja historyczna i hipermnezja” (amnezja spowodowana zbrodniami nienazistowskimi, hipermnezja spowodowana zbrodniami nazistowskimi), skutkujące zaprzeczeniem „pamięci ofiar reżimy inne niż nazizm „w niektórych państwach Europy Zachodniej i zapobieganie nadejściem tego, co nazywa „zjednoczeniem pamięci”, które istnieje z drugiej strony w Sighet, gdzie pomnik ofiar Holokaustu w Rumunii , zainaugurowany przez Elie Wiesela , znajduje się na końcu tej samej ulicy, 200 metrów od „Pomnika Ofiar Komunizmu i Ruchu Oporu”. Uroczystości i akcje edukacyjne odbywają się wspólnie.
Stéphane Courtois jest członkiem Cercle de l'Oratoire i komitetu redakcyjnego magazynu Le Meilleur des mondes . Jest on źródłem publicznego wezwania do wsparcia wojny w Afganistanie z 2001 roku przeciwko „muzułmańskiemu fundamentalizmowi”.
W książce Irak, An I. Inne spojrzenie na świat w stanie wojny Stéphane Courtois nakreśla paralelę między wczorajszym komunizmem a dzisiejszym islamizmem . Pro-amerykański intelektualista , wierzy, że w swoim słynnym przemówieniu w ONZ , Dominique de Villepin , w przeciwieństwie do wojny w Iraku , był trzymany „odruchów, które są bezpośrednio związane z propagandy sowieckiej we Francji. Clubbing US wraca do domu przez pięćdziesiąt lat pozostawia ślad ”. Po wojnie w Iraku Stéphane Courtois orzekł, że nadużycia popełniane przez amerykańskich żołnierzy w więzieniu Abu Ghraib były „nieuniknionymi skutkami ubocznymi wojny”.
Stéphane Courtois wspierał Gérarda Chauvy w procesie między nim a Raymondem Aubracem . François Delpla uważa, że w kontekście tej afery „troska o” położenie kresu komunizmowi „mogła wprowadzić w błąd Courtoisa do tego stopnia, że wył z najgorszymi wilkami przeciwko Raymondowi Aubracowi podczas kampanii kwestionującej jego odporność”.
Wypowiadając się na temat nowości, dzięki uprzejmości rysuje paralele między skrajnymi lewo ruchy XXI th century i ruchów faszystowskich i anty-rasistą , kiedy zostali potajemnie wspierany przez Kominternu .
Stéphane Courtois broni kontrowersyjnej tezy ludobójstwa Wandei . Uważa, że masakry popełnione w Vendée są zapowiedzią współczesnych ludobójstw . On postfaced pracę Vendée, Du ludobójstwo au memicide: Mécanique d'un przestępstwa prawnej przez Reynald sécher i wstępem reedycji przez nią od La Guerre de la Vendée et le Système de depopulacji przez Grakchus Babeufa. Brał także udział w filmie francusko-amerykańskiego reżysera Daniela Rabourdina Ukryty bunt oraz w filmie dokumentalnym L'Ombre d'un Doubt: Robespierre, kat Wandei? .
Częściowo z powodu jego antykomunistycznej orientacji we Francji, kraju, w którym FPK była w dziesięcioleciach po II wojnie światowej jedną z pierwszych partii politycznych, Stéphane Courtois jest historykiem kwestionowanym przez kilku jego kolegów, stąd pojawienie się pewna liczba polemik czy „kłótni historyków” .
Historyk Henry Rousso ( Vichy, un passe qui ne pas , 1996) skrytykował Stéphane'a Courtoisa za sprowadzenie każdego komunistycznego aktywisty lub sympatyka do wspólnika w zbrodniach stalinowskich, a także za uwzględnienie w rozszerzeniu wszystkich tych, którzy byli spokrewnieni z siłami komunistycznymi lub z ZSRR jako ślepi wspólnicy Stalina .
Historyk Jean-Jacques Becker uważa, że badania Stéphane'a Courtois wychodzą z poszukiwania sensacji: "jest" bojownikiem, "który chce uczynić historię" skuteczną", czyli dokładnie w przeciwieństwie do historii".
W 2006 roku w magazynie Brave New World Stéphane Courtois opublikował artykuł Głód na Ukrainie (Holodomor): czy powiedziałeś "negacja"? (ponownie opublikowanym na stronie internetowej przeglądu historycznego Arkheia ), w którym publicznie oskarża Annie Lacroix-Riz , francuską historyczkę i działaczkę komunistyczną, o negację poprzez zaprzeczanie Hołodomorowi , czyli sztuczności wielkiego sowieckiego głodu na Ukrainie w 1932 r. 1933.
Wielki głód opisał na Zachodzie w 1935 roku Boris Souvarine . Została potępiona przez Aleksandra Soljenicyna w 1973 r. w L'Archipel du Goulag, ale autor potępia jako „zwariowaną bajkę” oskarżenia i akredytacje o ludobójstwo. W radzieckie głód z 1931-1933 zostały potwierdzone dzięki archiwów sowieckich, gdy tylko otwarto na początku 1990 roku. Jednak pragnienie głodu jest nadal przedmiotem dyskusji .
Według Stéphane Courtois, Annie Lacroix-Riz próbuje zminimalizować jego wpływ, kwalifikując jako „głód” głód, który zabił kilka milionów ludzi. Ten artykuł Stéphane'a Courtois został – według niego – opublikowany w reakcji na stworzenie przez Annie Lacroix-Riz „strony internetowej wzywającej jego kolegów do mobilizacji przeciwko niewypowiedzianemu kłamstwu, które rządziło światem przez siedemdziesiąt lat: nie, Panie i Panowie, nie było głodu na Ukrainie w latach 1932-1933, a tym bardziej głodu, który zabiłby kilka milionów ludzi, a zwłaszcza głodu zorganizowanego przez samą władzę sowiecką”.
Następnie, odpowiednio w 2007 i 2008 roku, Annie Lacroix-Riz krytykuje Stéphane'a Courtois za wyrażenie swoich opinii w wywiadzie dla byłego skrajnie prawicowego miesięcznika Le Choc du mois .
Konkurencja we Francji iw mniejszym stopniu w krajach anglosaskich praca Stéphane'a Courtois była ogólnie lepiej przyjmowana w byłych reżimach komunistycznych Europy Wschodniej.
Ważna część pracy Stéphane'a Courtois została przetłumaczona na język rumuński ( Czarna księga komunizmu , Długa noc , Słownik komunizmu , Komunizm i totalitaryzm , Ślepa plama historii europejskiej itp.). Od 2001 roku Stéphane Courtois jest rektorem Szkoły Letniej Sighet Memorial . Te pobyty w Rumunii są częścią misji Ministerstwa Spraw Zagranicznych .
W 2000 Kommunismi musi raamat , w estońskiej wersji z Czarna księga komunizmu został poprzedzony przez Prezydenta Republiki Lennart Meri ; ta przedmowa nosi tytuł „Cienie nad światem” („Varjud maailma kohal”). W tej zbiorowej pracy uczestniczył również premier Mart Laar, podpisując dodatkowy 80-stronicowy rozdział „Estonia i komunizm” ( Eesti ja kommunism ) .
Stephane Courtois otrzymał honorowy tytuł Doctor Honoris Causa od Wolnego Międzynarodowego Uniwersytetu Mołdawii (ULIM) z siedzibą w Kiszyniowie ,8 lipca 2011.
Poza karierą historyczną Stéphane Courtois jest dyrektorem kolekcji, który publikował takich autorów jak Ernst Nolte czy Reynald Secher .
Od 1995 roku był dyrektorem (w latach 1982-1995 współreżyserem) i współzałożycielem wraz z Annie Kriegel w 1982 roku czasopisma Communisme przy PUF, a następnie w Éditions L'Âge d'Homme .
Jest współzałożycielem, wraz z Nicolasem Werthem w 1995 roku, zbioru „Archives du communisme” wydawanego przez Seuil .
W latach 2002-2008 był twórcą i dyrektorem kolekcji „Demokracja czy totalitaryzm” w Éditions du Rocher . Kolekcja ta została przeniesiona do Éditions du Cerf w 2010 roku pod nazwą Cerf Politique .
Od 2010 roku jest twórcą i dyrektorem kolekcji „Cerf Politique” w Éditions du Cerf .
Większość prac Stéphane'a Courtois jest napisana po francusku , jednak część została bezpośrednio opublikowana w języku obcym ( angielskim , niemieckim itp.), a niektóre prace są tłumaczone na języki obce ( Le livre noir du communisme liczy ponad 30 tłumaczenia).
Prace indywidualne / prace zbiorowe (we współpracy "w coll.", Pod jego kierunkiem "reż.")
|