Prezydenta Żydowskiego Seminarium Teologicznego we Wrocławiu | |
---|---|
10 sierpnia 1854 r -13 lutego 1875 | |
- nieznany | |
Naczelny Rabin Drezno | |
1836-1854 | |
Wilk Landau ( d ) | |
Rabin Powiatowy ( d ) Teplice | |
z 1832 | |
Rabin Powiatowy ( d ) Litoměřice | |
z 1831 |
Narodziny |
1801, 30 września 1801 r. lub 30 października 1801 r. Praga |
---|---|
Śmierć |
13 lutego 1875 Wrocław |
Narodowość | Niemiecki |
Zajęcia | Rabin , teologologia |
Religia | judaizm masorti |
---|---|
Mistrz | Bezalel Ronsburg ( w ) |
Zacharias Frankel ( Praga , 1801 - Breslau 1875 ) to niemiecki rabin z Czech . Ten historyk, który badał historyczny rozwój judaizmu , jest najbardziej znany jako założyciel judaizmu pozytywno -historycznego, ideologiczny przodek Ruchu Masorti , zwanego w Stanach Zjednoczonych judaizmem konserwatywnym.
Zachariasz Frankel wywodził się za pośrednictwem ojca z rodziny zesłańców w Wiedniu w 1670 r. spokrewnionej z słynącą z rabinów rodziną Spira. Przez matkę pochodził z rodziny Fischel, która przekazała gminie żydowskiej w Pradze wielu talmudystów . Ukończył naukę żydowską w jesziwie w Bezalel Ronsburg .
W 1825 wyjechał do Budapesztu i przygotowywał się do studiów uniwersyteckich, które ukończył w 1831 roku . W następnym roku został mianowany przez rząd „Kreisrabbiner” (rabinem okręgowym) Litoměřic , stając się pierwszym rabinem, który otrzymał nowoczesne wykształcenie. Osiadł w Teplicach , gdzie kongregacja, największa w powiecie, wybrała go na rabina .
W 1836 został mianowany naczelnym rabinem Lipska i Drezna, co potwierdził mu rząd Saksonii. W 1840 r. kazał wznieść w Dreźnie dużą synagogę. W 1843 r. został zaproszony do objęcia stanowiska naczelnego rabina Berlina, który był nieobsadzony od 1800 r. , ale ostatecznie odrzucił ofertę po długiej korespondencji, w dużej mierze z powodu rządu pruskiego, który zgodnie ze swoją ustaloną polityką , odmówił uznania oficjalnego charakteru instytucji. Pozostał w Dreźnie do 1854 roku , kiedy został powołany do kierowania seminarium Jüdisch-Theologisches we Wrocławiu (wtedy przyłączonym do Niemiec ) założonym przez Jonasa Frankela . Pozostał tam do śmierci.
Judaizm w czasach Frankela przeszedł znaczącą mutację w świecie aszkenazyjskim: podążając za żydowskim ruchem na rzecz nauki kultury germańskiej , znaczna część Żydów w Niemczech chciała, aby przyspieszyć ich integrację, dogłębnie zrewidować halachę , która określa obrzędy. , a w drugiej kolejności wierzenia judaizmu. Ruch ten, zwany judaizmem reformowanym , był początkowo tak radykalny, że jeden z jego zwolenników, David Friedländer , przedstawił, natychmiast odrzucony, ideę „suchego chrztu” polegającego na prawie całkowitym przywiązaniu do luteranizmu, z wyjątkiem kultu Jezusa i niektóre ceremonie. I odwrotnie, Hatam Sofer deklaruje wszelkie nowości sprzeczne z judaizmem, prowadzące do zamrożonego judaizmu, wroga jakiejkolwiek otwartości na nowoczesne idee. Ten judaizm jest określany jako „ortodoksyjny” przez jego postępowych krytyków. Nurty pośrednie są zdecydowanie w mniejszości: wśród nich Samson Raphael Hirsch proponuje zdecydowanie ortodoksyjny i nowoczesny judaizm .
Zacharias Frankel stosuje inne podejście, które można zakwalifikować jako centrystowskie lub umiarkowane reformistyczne, zwane judaizmem pozytywno -historycznym lub nawet masorti (dynamiczny tradycjonalista): judaizm musi być definiowany w sposób pozytywny, a nie w pustce chrześcijaństwa; aby to zrobić, Halacha musi być wiernie przestrzegana. Niemniej jednak, przekonuje, Halacha była kiedyś przedmiotem wielu różnych interpretacji na przestrzeni wieków, przy czym niektóre prawa zostały porzucone, inne były przestrzegane z nowym rygorem. W przeciwieństwie do ortodoksyjnego judaizmu, nowoczesnego czy nie, Zachariasz Frankel nie jest przeciwny zmianom. W przeciwieństwie do judaizmu reformowanego, nalegał, aby reformy te opierały się na wiedzy, a nie na prostych dezyderatach świeckich, aby były ratyfikowane tylko po starannej i uzasadnionej analizie, były przeprowadzane stopniowo i nie zmieniały, ani radykalnie, praktyki tradycyjnej. Judaizm.
W ten sposób Frankel, w odpowiedzi na prezydenta Teplice zgromadzenia , który ma nadzieję, że nowy rabin będzie tłumić Missbräuche (nadużycia), mówi mu, że nie wie o wszelkich nadużyć i że nawet jeśli istnieją pewne, że nie jest nie do wymówienia przez laika. On sam potępia jako nadużycie, że Joseph Hoffmann, Landesrabbiner (naczelny rabin) Saxe-Meiningen, pozwolił żydowskim uczniom szkół średnich pisać w dzień szabatu .
Ta centrowa opinia doprowadziła do powstania ruchu Massorti we Francji, europejskiego korespondenta konserwatywnego judaizmu w Stanach Zjednoczonych.