Tabennèse lub Tabennêsis to wspólnota chrześcijańska założona w Górnym Egipcie około 320 roku przez św . Pacôme . Był to dom macierzysty sieci, która w chwili śmierci w 346 roku miała już w tym samym regionie dziewięć zakładów męskich i dwa dla kobiet, z dwoma lub trzema tysiącami „Tabennésiotes”. Jest to pierwszy wielki model cenobityzmu w Kościele chrześcijańskim.
Nazwa i lokalizacja tego klasztoru od dawna są przedmiotem wielkiej niepewności. W różnych rękopisów Historii Lozannie z Palladios (§ 32), znajdujemy następujące formy: Ταβέννησις greckich, Ταβέννησος, Ταβενίσιος i Ταβένη. W Sozomène (III, 14) rękopis podaje (poprawnie) „έν Ταϐεννήσῳ”, ale inny błędnie nosi „“ν Ταϐέννη νήσῳ” w dwóch słowach (ze słowem νῆσος, „wyspa”). Najwyraźniej jest to kakografia, która zainspirowała Nicéphore Calliste Xanthopoulos ( XIV th wiek) następujący zwrot: „ἔν τινι νήσῳ, ἣ Ταϐέννη ώνόμαστο”, „na pewnej wyspie zwanej Tabennê”. Stąd tradycja, że klasztor został zainstalowany na wyspie, co w rzeczywistości nie pojawia się w żadnym starożytnym dokumencie.
W rękopisach koptyjskich formy są następujące: Tabennêsi (najczęściej), Tabênise , Tabnêse , Tabsinêse , Tabsênisi i inne. W tekstach arabskich znajdujemy: Tabanessin , Tafnis , Tafânis , Tafnasa , a także Dounasa . W języku łacińskim, mamy formularz Tabennense w życiu łacińskim Pachomiusza przez Dionizego Małego . Jeśli chodzi o pochodną oznaczającą mieszkańców miejsca, przyjmuje ona w języku greckim formy Ταϐεννησιώτης, Ταϐινισιώτης, Ταϐισιώτης; po łacinie Tabennensis (ze zwykłym przyrostkiem -ensis ), Tabennesiota (od greckiego), Tabennensiota (mieszanka tych dwóch).
Jeśli chodzi o miejsce, w którym znajduje się klasztor, można je rozpoznać po dwóch fragmentach z życia Pacôme : przewieziona jest tam chora kobieta z Dendérah w nadziei na wyleczenie i pożycza łódź, która „płynie w dół”. Rzeka, który zakłada, że Tabennêsis znajduje się poniżej Dendérah i na drugim brzegu rzeki (to znaczy na prawym brzegu); trochę dalej wskazał, że na północ od klasztoru jest opuszczona wioska o nazwie Phbôou , który jest identyfikowany z nurtem jednogłośnie Faou (lub Faou Guebli ), więc w 6 th nome z Górnym Egipcie .
Pacôme założył swój zakład w opuszczonej wiosce. Organizacja została zainspirowana ówczesnymi wiejskimi społecznościami egipskimi, ale także rzymskimi obozami wojskowymi, ponieważ Pachomiusz był w młodości żołnierzem. Klasztor to zespół budynków otoczonych otaczającym murem. Podział dóbr jest kompletny, każdy oddaje wszystko, co posiada, na rzecz klasztoru i może rozporządzać tylko tym, co daje mu reguła (w szczególności habit monastyczny: tunika bez rękawów, kaptur, płaszcz z owczej skóry i pas). Posiłki i dieta są powszechne. Modlitwa gromadzi mnichów dwa razy dziennie, kazania kilka razy w tygodniu. Praca fizyczna jest zorganizowana zgodnie z możliwościami każdego i potrzebami wspólnoty: w zagrodzie „domy” skupiają braci według ich zawodu, z których trzech wykonuje z kolei wspólne posługi. Dyscyplina jest bardzo surowa, przewiduje kary cielesne, a posłuszeństwo przełożonemu jest uważane za kardynalną cnotę mnicha.
Jesienią 329 mnichów odwiedził nowy arcybiskup Atanazy z Aleksandrii , który wyświęcił Pachomiusza na kapłana. Wkrótce potem drugi zakład powstał w sąsiedniej, również opuszczonej wiosce Phbôou. Pacome sam osiadł tam w 336 - 37 , a Phbôou stał się również najważniejszy obiekt z 600 mnichów po śmierci założyciela ( 346 ). Po 340 roku między Esną a Achmimem powstały inne klasztory . Całość stanowi prawdziwy zakon, na czele którego stoi przełożony generalny, który krąży między klasztorami i mianuje ich przełożonych. Spotkanie wszystkich mnichów odbywa się dwa razy w roku, w okresie Wielkanocy i później13 sierpniaw domu macierzystym Tabennêsis; przy tej okazji przełożeni muszą zgłosić swoje gospodarowanie majątkiem skarbnikowi generalnemu.
Po śmierci Pacôme (9 maja 346), przełożonym generalnym został mianowany przez niego Petronios, który zmarł trzy miesiące później. Zastąpił go Horsièse (Orsisios), ale w 351 r. , Po buncie klasztoru, Teodor, jeden z pierwszych uczniów Pachomiusza, musiał wziąć sprawy w swoje ręce i zapewnił kierownictwo aż do śmierci w 368 r. , Nazywając siebie „Wikariusz” Horsièse. W tym czasie było dwanaście klasztorów męskich i trzy żeńskie. Horsièse następnie wznowił swoje funkcje aż do śmierci po 386 roku . W 390 roku arcybiskup Teofil z Aleksandrii opowiedział się za założeniem klasztoru zakonu w Canopus , na wschód od jego metropolii, na miejscu starej świątyni Serapis : ten klasztor Metanoia , w skład którego wchodzili mnisi łacińscy, odegrał ważną rolę pod wpływem jego rządów na Zachodzie. Około roku 400 , według Palladius , w „Tabennésiotes” lub Pachomian były o 7 000 V th wieku zamówienie przyjęte decyzje Rady Chalcedoński (on szczególnie zapewnia patriarchów Timothy Salophaciole III i Jan I st Talaia ), a on nie znał podział ten temat z VI th wieku.