Dziwka-piętnowanie to pojęcie pierwotnie zaproponowany przez feministyczną kanadyjskich i amerykańskich. To wyrażenie, tłumaczone na francuski jako „zastraszanie (lub poniżanie) dziwek” lub „okrywanie dziwek wstydem”, łączy zestaw indywidualnych lub zbiorowych postaw, agresywnych wobec kobiet, których zachowania seksualne zostałyby uznane za „niezwykłe”. ...
Dziwka-piętnowanie jest tak piętnowania, obwinianie lub dyskwalifikuje każdą kobietę, której postawa lub wygląd fizyczny, będą uważane za zbyt jawnie prowokacyjny lub seksualnej lub poszukujących aborcji.
Nawet symbole, które a priori nie mają żadnego związku z seksualnością, mogą prowadzić do stygmatyzacji (pieniądze, samochód, władza) i wstydu.
Dziwka-piętnowanie utrzymuje pogląd, że seks jest poniżające dla kobiet. Dokonują tego zarówno mężczyźni, jak i kobiety, w sferze publicznej i prywatnej. Ataki mogą być fizyczne lub psychiczne i zależą od kultury i wartości agresora. Mogą dotyczyć na przykład liczby partnerów seksualnych, sposobu ubierania się, nakładania makijażu, a nawet ogólnego nastawienia danej osoby. Dziwka-piętnowanie zawiera często - ale nie zawsze - użycie terminu „slut” (w języku angielskim dziwka ) lub najbliższej perspektywie sensu.
Homofobiczne i transfobiczne obelgi, które również piętnują zachowania seksualne i tożsamość płciową, są również uważane za zawstydzanie zdzirow.
Wyrażenie slut-shaming (również slut-bashing ) jest używane głównie przez osoby, których celem jest potępienie i walka z tą praktyką. Obecnie wyrażenie zawstydzanie dziwką jest powszechnie używane w Stanach Zjednoczonych i Wielkiej Brytanii , głównie przez feministki. We Francji termin ten jest stopniowo włączany do języka potocznego, głównie w Internecie (za pośrednictwem blogów i sieci społecznościowych). Jest używany w swojej oryginalnej formie, często wraz z tłumaczeniem, aby ułatwić zrozumienie.
Wyrażenie to zostało spopularyzowane od czasu pojawienia się Spacerów dziwek w 2011 roku. Dwie współzałożycielki pierwszego Spaceru dziwek w Toronto , Sonya Barnett i Heather Jarvis, użyły wyrażenia zawstydzanie dziwkami w 2011 roku, aby wyjaśnić podejście do Spacerów dziwek: „ Jesteśmy zmęczeni bycia gnębionym przez zawstydzanie dziwkami; bycia ocenianym na podstawie naszej seksualności i w rezultacie poczucia zagrożenia ” ( jesteśmy zmęczeni byciem uciskanym przez zawstydzanie dziwkami ; byciem ocenianym na podstawie naszej seksualności, a tym samym poczuciem zagrożenia ). Celem SlutWalks jest zatem potępienie zachowań zgrupowanych pod pojęciem „ wstydliwych dziwek” .
Kilka głośnych spraw sprawiło, że wyrażenie „ wstyd zdzirą” stało się szerzej znane opinii publicznej. W 2012 roku kontrowersje wokół konserwatywnego prezentera radiowego Rusha Limbaugha i studentki prawa Sandry Fluke wywołały amerykańskie postacie i feministki. 29 lutego 2012, Sandra Fluke, która następnie domagała się zwrotu środków antykoncepcyjnych przez ubezpieczenie zdrowotne, została potraktowana jako „szmata” i porównana do „prostytutki” przez Rush Limbaugh podczas jej występu.
Relacje medialne o tej sprawie (również we Francji) pozwoliły wskazać palcem na zjawisko obelg wymierzonych w seksualność kobiet, a tym samym szerzej zawstydzających zdziry .
Feministki, które używają terminu zawstydzanie dziwkami, potępiają społeczeństwo, które postrzega aktywne seksualnie kobiety jako „zdziry”. Dziwka-piętnowanie jest sposób, aby uniemożliwić kobietom swobodnie rozmawiać - głównie o swojej seksualności. Dziwka-piętnowanie jest znakiem ciśnieniem wywieranym przez patriarchalnego społeczeństwa na kobiety tak, że robią nie przekroczyć normy swojej płci. Feministki zwracają też uwagę na to, że nie ma męskiego odpowiednika zawstydzania dziwkami i że określenia określające mężczyznę aktywnego seksualnie (Dom Juan, kobieciarz, zalotny…) nie mają negatywnego wydźwięku. Autorka Leora Tanenbaum wyjaśnia, że pohańbienie dziwek dowodzi, że seksizm wciąż żyje i że wraz z wiekiem chłopców i dziewczynki mają do nich zastosowanie różne oczekiwania dotyczące ich zachowań seksualnych i tożsamości. Dziwka-piętnowanie jest w jej dowody „standardowego” podwójnym seksualnym z udziałem, dla mężczyzn, swobodnego wyrażania swojej seksualności, a dla kobiet, brak dostępu do tej samej wolności.
Feministki uważają za pilne powstrzymanie zawstydzania dziwkami, które jest niezwykle bolesne dla kobiet, które go poddają. Podkreślają jej psychologiczne konsekwencje i przemoc, na jaką naraża kobiety.
Feministki postrzegają zawstydzanie dziwkami jako formę molestowania seksualnego , ponieważ użycie języka z podtekstem seksualnym w celu stworzenia środowiska wrogiego człowiekowi jest powszechnie uznawane za takie (dla Francji patrz ustawa z 6 sierpnia 2012 r .).
Dziwka-piętnowanie jest wypowiedziana jako sposób winić ofiary gwałtu , oskarżając ten ostatni będący przyczyną agresji - szczególnie ze względu na ich ubrania. W tym kontekście zawstydzanie dziwkami utrzymuje ideę, że niektóre ubrania ( czasami przytacza się przykład butów do pieprzenia mnie (w) ) stanowiłyby prawdziwe wezwanie do seksu, a zatem unieważniłyby brak zgody ofiary gwałtu. W związku z tym zawstydzanie dziwkami byłoby zachowaniem integralnym z koncepcją upraw rzepaku (w języku angielskim Rape Culture ) zaproponowaną przez feministki.
Wraz ze wzrostem popularności wyrażenia zawstydzanie dziwkami , niektóre feministki odrzucają jego użycie. Te feministki uważają, że ten termin jest mylący i mylący. Nie kwestionują zatem realności zjawiska, ale wskazują na użycie słowa dziwka i uznają to wyrażenie za niewłaściwe.
Jeśli feministki, które wspierają ruch Spacer Szmat, starają się odzyskać słowo „szmata” ( zdzira ) i pokonać jego negatywną konotację, inne twierdzą, że użycie tego słowa jest równoznaczne z utrwalaniem poniżającego mizoginistycznego języka i krzywdzącego kobiety. Użycie słowa „zdzira” tworzy podział między kobietami i dzieli je na kategorie ( zdzira i nie zdzira ), zamiast je łączyć. Sugerują walkę z seksistowskim językiem i uznanie tej praktyki za bardziej ogólnie przejaw nienawiści do kobiet („nienawiść do kobiet”).
„W Dilemmas of Desire: Teenage Girls Talk About Sexuality (Harvard University Press, 2002) Deborah L. Tolman skarżyła się, że „zdeeksualizowaliśmy seksualność dziewcząt, zastępując uczucia seksualne w ich ciałach pragnieniem związku i związku emocjonalnego”. Uznając ten fakt, teoretycy wykorzystali koncepcję pożądania jako sposób na zniwelowanie podwójnych standardów, które oklaskiwają faceta za jego pożądanie, nazywając go graczem i hańbiąc dziewczynę za jej, nazywając ją dziwką. "
„Z pewnością indywidualizujące napomnienie, by „pomyśleć ponownie” nie daje żadnego poczucia szerszego środowiska prawnego i politycznego, w którym może wystąpić seksting, ani żadnej krytyki kultury, która wymaga od młodych kobiet zachowania „reputacji” poprzez unikanie jawnych demonstracji świadomości seksualnej i pragnął. Co więcej, handlując skłonnością nastolatków do odczuwania zakłopotania z powodu własnego ciała i mieszając je z niepokojem związanym z obecnością telefonów komórkowych, reklama staje się potężną mieszanką strachu przed technologią i wstydu. "