Witryna Tailed Men | ||
![]() Wejście na teren. | ||
Lokalizacja | ||
---|---|---|
Kraj | Łagodny | |
Departament | Couffo | |
Informacje kontaktowe | 6 ° 49 ′ 00 ″ na północ, 1 ° 47 ′ 00 ″ na wschód | |
Geolokalizacja na mapie: Benin
| ||
Stanowisko ogoniastych to stanowisko archeologiczno-historyczne w Beninie, położone w gminie Dogbo (departament Couffo ), 136 km na północny zachód od Kotonu . Galerie z dawnych terenów górniczych są podporą bardzo rozpowszechnionej legendy ( Homo caudatus (nie) ), szczególnie na kontynencie afrykańskim, i karmią refleksję władz, które chcą promować to dziedzictwo.
Teren składa się z pól lub nieużytków, na których znajduje się wiele komunikujących się ze sobą dziur i tuneli. Łączną długość chodników Dogbo szacuje się na 30 km, a średnice chodników od 1 do 2,5 m.
Po przypadkowym odkryciu podziemnej wioski Agongointo-Zoungoudo przez duńską firmę robót publicznych wLuty 1998w regionie odkrywa się wiele innych podziemnych schronów. Badania prowadzone są w Dogbo, gdzie w listopadzie tego samego roku odkryto nowe stanowisko ( Gounoudoudji ). Wykopaliskami od 2001 roku zajmuje się duńska misja archeologiczna.
Ta strona została wykorzystana dla górnictwa między IX TH i XV -go wieku. Podczas wielkich migracji ze wschodu na zachód, które sprowadziły populacje z dzisiejszej Nigerii do dzisiejszej Ghany , obecność żelaza , o której świadczy czerwony kolor skały, zachęciła niektórych do osiedlenia się w tym regionie. Osady miały głębokość 2 lub 3 m, konieczne okazało się wykopanie chodników.
Góra odpadów poflotacyjnych.
Odpady rudy.
Zaskoczeni zainteresowaniem naukowców ich piwnicą, mieszkańcy wioski weszli do galerii w 2012 roku pod przewodnictwem burmistrza.
Galerie te służyły myśliwym jako schronienie, ale legenda, przekazywana przez mieszkańców, interpretuje te dziury jako siedlisko bardzo szczególnego ludu, kowali z ogonami. Aby ukryć swój wyrostek ogonowy, wychodzą na rynek bardzo wcześnie rano, aby sprzedać wykonane przez siebie narzędzia, siedzą tam przez cały dzień na dużych kamieniach z dziurami i nie wychodzą do zmroku. Jednak wieśniacy podejrzewają podstęp i wlewają olej palmowy do otworów w kamieniach, który przyciąga mrówki. Kiedy ogoniasty wracają, by tam usiąść, są atakowane przez owady i zawdzięczają swoje ocalenie tylko skrzydłom, które następnie wyrastają z nich i pozwalają im uciec na zawsze.
Ta historia jest częścią długiej mitycznej tradycji. Między człowiekiem a zwierzęciem, Homo ogoniastego fascynacji od starożytności: jego pierwsza wzmianka pochodzi z powodu Hannon w swej Podróży do VI th wieku przed naszą erą. AD . Nawet jeśli kilka przykładów odnosi się do Azji, to właśnie w Afryce Subsaharyjskiej znajdujemy najbogatsze i najobficiej wzmianki. Przed erą kolonialną rzadkie są kraje afrykańskie, w których nie ma wzmianek o mężczyznach z ogonami. Te popularne wierzenia zostały wzmocnione szczególnym echem, które znaleźli w Europie, jednym z najbardziej znanych dzieł, które, w dużej mierze wyimaginowane, przez Louisa du Coureta (alias Hadji-Abd-El-Hamid-Bey), Voyage au pays des Niam-Niams lub Hommes à tail , opublikowane w 1854 roku.
Szczególnie długowieczni w Beninie, gdzie nierzadko zdarza się, że ogonowcy są metalurgami-kowalami, te mentalne reprezentacje wydają się naprawdę zakotwiczone w zbiorowej pamięci ludności, wspierając w ten sposób historię mędrców Dogbo.
W ramach priorytetu, jaki prezydent Patrice Talon nadał turystyce w 2016 r., Wioska, wspierana przez Fundusz Kultury i Sztuki oraz Conseil de l'Entente , ma nadzieję, że trwające badania archeologiczne i historyczne pozwolą lepiej udokumentować w celu wzmocnienia jego potencjału turystycznego.