Rektyfikacja obrządku szkockiego

Scottish Rite naprawione lub Plan naprawione szkocki jest masoński rytuał istoty chrześcijańskiego. Został założony podczas generalnego klasztoru Wilhelmsbada w 1782 roku . Pierwotnie RER wymaga od swoich członków „wierności religii chrześcijańskiej  ” i ma sześć stopni, z których dwie ostatnie zależą od priorytetów. Podobnie jak wszystkie tradycyjne obrzędy znane jako „współczesnych” , noszenie miecza w loży jest jednym z atrybutów tego, który został przyjęty, podobnie jak kapelusz dla tego, który został podniesiony do rangi mistrza; w związku z tym stanowią znane cechy rektyfikowanego rytu szkockiego. Dziś obrzęd widział małe zmiany i nadal jest aktywny w Francji głównie w nominałach okresu od XX -go  wieku .

Historia

Kodyfikacja i geneza ideologiczna

Rektyfikowany reżim szkocki został skodyfikowany podczas generalnego klasztoru Wilhelmsbad w 1782 roku pod przewodnictwem księcia Ferdynanda z Brunszwiku-Lüneburga, który został wielkim mistrzem zakonu pod koniec tego klasztoru. Pracuje tam trzydziestu sześciu należycie upoważnionych masonów z całej Europy16 lipca1 st września. Ponieważ postępowanie odbywa się w języku francuskim i niemieckim, dwóch sekretarzy jest wyznaczanych do rejestrowania wszystkich dokumentów i decyzji. Wyznaczonym sekretarzem francuskojęzycznym jest Jean-Baptiste Willermoz . Ten generalny klasztor jest poprzedzony dwunastoma narodowymi lub regionalnymi klasztorami przygotowawczymi, takimi jak klasztor Kolho z 1772 roku na Łużycach , klasztor Brunszwik z 1775 roku czy klasztor Galów w Lyonie z 1778 roku .

Podczas tej generalnej konwencji konwentualni rektyfikują strukturę geograficzną (dotychczas używaną i wynikającą ze ścisłego przestrzegania templariuszy ) w dziewięciu prowincjach. Każda prowincja ma na swoim szczycie prefekturę o nazwie „Wielki Przeorat” . Tam też zdecydowali się porzucić wszelkie pokrewieństwo z dziedzictwem templariuszy . W tym klasztorze piszą dosłownie rytuały symboliczne z pierwszych trzech klas i artykulacji 4 th  gatunku, będzie obejmować wbudowanie elementów Orderu elekt Cohenów . Jednak wielu podjętych decyzji nie można było przełożyć na fakty na miejscu. W szczególności, w szczególności, reforma „Kodeksu masońskiego zjednoczonych i rektyfikowanych lóż Francji” (znanego jako „Kodeks Lyonu” ) oraz „Kodeksu Ogólnego Regulaminu Orderu CBCS” wynikającego z klasztor Galii. Dlatego te dwie reformy służą jako podstawa i są zmieniane w trakcie dziesięciu sesji roboczych. Kodyfikację tych zmian w celu utworzenia „Masońskiego Kodeksu Lóż zjednoczonych pod rektyfikowanym reżimem szkockim” (znanego jako „Kodeks Wilhelmsbada” ) i „Kodeksu Ogólnego Regulaminu Zakonu CBCS  ” pozostawiono w gestii sekretarzy. Ich praca ma zostać potwierdzona podczas kolejnej konwencji generalnej, która nigdy się nie odbywa z powodu Rewolucji Francuskiej .

Dlatego Jean-Baptiste Willermoz zobowiązuje się do dokończenia powierzonych mu prac. Ten zestaw uważamy za pierwszą wersję rytuałów. W następnych latach poznał różne osoby, które miały wpływ na jego twórczość. W 1787 roku spotkał zwolenniczkę Mesmera i spirytyzmu , Madame de Vallière. Jego wpływ zmusił go do zmodyfikowania rytuałów, które stworzyły drugi zestaw rytuałów około 1788 roku . Po rewolucji francuskiej, w 1808 r. , Z okazji „rektyfikacji” loży „centrum przyjaciół” w Lyonie, powstał trzeci zestaw rytuałów, zawierający elementy alchemiczne . Wreszcie, pod koniec swojego życia, ponownie zrewidował wszystkie rytuały, tworząc czwarty zestaw około 1820 roku .

Prefektura Zurychu , założona w dniu14 sierpnia 1779reprezentowana w klasztorze przez Rodolphe Salztmanna (równ. At Hedera), została podniesiona z tej okazji do rangi „Wielkiego Przeoratu Helvétie” . Zapewni to ochronę rektyfikowanego planu po jego wyginięcia we Francji w XIX th  wieku.

XX th  century ożywienie rytu

Po zaćmienie kilku dekad, Grand Priory of Helvetia przyczynia się do ożywienia Rytu Szkockiego rektyfikowany na początku XX th  wieku, przechodząc w 1910 roku do Camille Savoire i Stone Ribaucourt pierwsze elementy do powrotu rytu we Francji . Dopiero w 1935 roku Wielki Przeorat Helwecji w pełni obudził reżim 20 i23 marca 1935podczas uroczystości prefektury genewskiej w świątyni Impasse d'Argenson w Neuilly-sur-Seine , Villa de l'Acacia z konstytucją Wielkiego Dyrektorium Galii z Camille Savoire na czele.

Okres współczesny

Jednak z biegiem czasu, po różnych rozbieżnościach opinii - na temat wykonywanych rytuałów, interpretacji użytych słów, a także przyjętej struktury administracyjnej - we Francji RPR podzielono na więcej niż piętnaście struktur. Niektórzy z nich są zorganizowani w ramach posłuszeństwa, podczas gdy inni kontynuują swoją pracę w ramach struktur reżimowych. Niektóre struktury powstałe w wyniku tej przebudowy we Francji zawarły nawet specjalne porozumienia w celu dostosowania rytuałów do aktualności ich czasu (elementy tekstów, różnorodność itp.). W ten sposób widzimy obecnie kilka struktur narodowych, ale także kilka „Prowincji Burgundii” lub „Prowincji Owernii”. Często wywodzące się z tych samych początkowych lóż, organizacje hierarchiczne z każdej prowincji znają się nawzajem, ale nie uznają się nawzajem. Między niektórymi strukturami obserwuje się jednak początek procesu wzajemnego uznawania. Jest to sformalizowane podpisem w dniu6 grudnia 2008protokół dobrego postępowania, jak również wspólny statut, sporządzony przez niektórych Wielkich Przeorów we Francji i podpisany w sali konklawe w Palais des Papes w Awinionie .

Ponadto masoni z lóż belgijskich, zorganizowani w strukturach reżimowych, powtórzyli prace kodyfikacyjne na podstawie decyzji klasztoru Wilhelmsbad w celu „znalezienia” w 2009 roku „Kodeksu Wilhelmsbada” i zastosowania go w swojej strukturze.

Esencja obrzędu

Rectified Scottish Rite jest masońskim i rycerskim rytuałem o chrześcijańskiej esencji, o którym mówi się, że chrześcijaństwo jest „transcendentne”, a nie dogmatyczne. Niektórzy autorzy określają to jako „prymitywne chrześcijaństwo”, co daje początek różnym interpretacjom „świętej religii chrześcijańskiej”, którą zakon twierdzi, że wyznaje. Chrześcijaństwo może iść według struktur, które praktykują rektyfikowany reżim, od religii uznanej w ścisłym znaczeniu dla dogmatów soborowych lub po prostu odwołującej się do Trójcy Świętej , do Wcielenia Słowa i podwójnej natury „Divine Repairer” .

Obrzęd składa się, w zależności od struktury, z zestawu rytuałów dla każdej klasy - datowanych na lata 1782, 1788, 1808, 1820 lub zaadaptowanych - oraz „kodeksu”: „Kodeksu Lyonu” lub „Kodeksu Lyonu”. Wilhelmsbad ” i masońskiej reguły znanej jako„ w dziewięciu punktach ”.

Różni historycy zauważają, że klasztor Wilhelmsbad był zatem inspirowany kilkoma istniejącymi wówczas systemami inicjacyjnymi:

Struktura rang

Struktura podzielona jest na cztery klasy masońskie, podwójną klasę rycerską i dwie tak zwane „tajne” klasy .

Rectified Scottish Rite ma następującą strukturę:

Domki Saint John (niebieskie):

Domki Saint André (zielone):

Klasztor Galów podjął decyzję w sprawie propozycji Willermoz na jego 8 th  sesji na5 grudnia 1778Aby wyznaczyć 4 th  gatunek - to znaczy, dawne Zielone Szkotów ścisłego przestrzegania - „master Szkocka” i zintegrować go w lożach klasy symbolicznej.

Zamówienie wewnętrzne  :

Tajna klasa  :

We Francji, Włoszech i Niemczech, we wszystkich prowincjach Zakonu, tajna klasa liczyła w 1782 r. Ponad sześćdziesięciu członków, zarówno profesów profesów, jak i profesów wielkich, do których należy dodać także przyjęcia przygotowane przez Sébastiena Girauda w Chambéry dnia 24 maja 1779, François Henry de Virieu w Montpellier dnia 15 października 1779, autorstwa Savarona w Grenoble on3 kwietnia 1780 a także przez Pierre Paula Alexandre de Monspey w Autun on 21 września 1780. Dlatego klasa istniała i funkcjonowała, z kolegiami majątkowymi we wszystkich prefekturach prowincji II E , III e i V e . Kilku wielkich dostojników zasiadających w Wilhelmsbad było członkami, w tym Karol Heski i książę Ferdynand z Brunszwiku . Historia uczelni dur wyznają XIX th  wieku i XX th  century pozostaje niejasna. Wydaje się, że po 1830 r. Klasa profesów wielkich prawie zniknęła w Niemczech, w 1849 r. G. Kloss oświadczył, że we Frankfurcie było tylko dwóch wielkich profesów  : Franz Joseph Molitor i on sam oraz tylko jeden w Darmstadt  : André Schleiermacher. Ostatni wielki profesor mieszkający we Francji, Joseph-Antoine Pont, wykonawca Willermoz, dokonał w 1830 r. Transmisji i depozytu w Genewie , gdzie nadal będzie nadawany: Jean-Daniel Blavignac pozostawił świadectwo przyjęcia profesji w XIX th  wieku i Jean Saunier był członkiem Geneva College w XX th  wieku. We Francji Robert Ambelain na podstawie patentu otrzymanego w 1942 r. Od Georgesa Bogé de Lagrèze i Camille Savoire , obu członków Wielkiego Przeoratu Galów rektyfikowanego Rytu Szkockiego, potwierdza, że ​​jest w stanie zintegrować tajną klasę zawodu w utworzony przez niego zakon marynistów wybranych kohenów. Jednak artykuł Pierre Noël poświęcony „Zawód”, opublikowany w numerze 168 Tradycyjnego Renesansu wpaździernik 2012 ustala zgodnie ze znaną dokumentacją dokładny charakter tajnej podwójnej klasy rektyfikowanego reżimu szkockiego lub precyzuje, w jaki sposób wielki zawód skomponowany przez Roberta Ambelaina z depozytu Georgesa Lagrèze radykalnie różni się od wielkiego zawodu, jaki wymyślił i ustanowił Jean-Baptiste Willermoz, twórca obrzędu.

Struktura administracyjna

Struktura administracyjna jest, zgodnie z konwentem generalnym w Wilhelmsbad , podzielona na dziewięć prowincji, a mianowicie:

  1. Dolne Niemcy
  2. Owernia
  3. Oksytania
  4. Burgundia
  5. Włochy
  6. Górne Niemcy
  7. Austria
  8. Rosja
  9. Szwecja jako potencjalny kandydat

Te prowincje są podzielone na departamenty, a następnie na okręgi.

Konwent generalny zdecydował również, że w przyszłości można dodać nowe prowincje, biorąc pod uwagę wakat przedstawicieli starych prowincji Aragonii, Leon i Wielkiej Brytanii .

Obecne struktury praktykujące RER

Rectified Scottish Rite jest praktykowany w lożach należących do niezależnych struktur oraz w większości masońskich posłuszeństw we Francji i Europie. Występuje również w niektórych krajach obu Ameryk. Stworzony wyłącznie w formie męskiej, jak wszystkie obrzędy masońskie , jest obecnie praktykowany w formie mieszanej lub żeńskiej przez pewne posłuszeństwa lub struktury na całym świecie.

Lista głównych tzw. Konstrukcji rektyfikowanych  

Uwagi i odniesienia

Uwagi

  1. Reżim charakteryzuje się tym, że nie oddziela "wysokich rang" od pierwszych trzech stopni
  2. Ten obowiązek nie jest już warunkiem dostępu do adogmatycznego i liberalnego posłuszeństwa w ogóle
  3. Apelacja pochodząca z 1751 r. , Wówczas pejoratywna, przeznaczona dla członków pierwszej Wielkiej Loży Londynu, w opozycji do „Starszych” , którzy twierdzą, że są opiekunami zabytków .
  4. Niektóre z nich to również kraje, takie jak prowincja Włochy lub prowincja Helvetia, ale nie zawsze: prowincje Burgundia, Owernia i Oksytania, na przykład geografia francuska.
  5. Specjalne i czasami roczne umowy różnych struktur posłusznych, takich jak GLTSO, GPDG ...
  6. Są to Niezależne Wielkie Przeoraty Francji, Prowincja Owernia (GPDP, GPDF, GPDLA, GPDOMTOM), Zjednoczone Wielkie Przeoraty trzech prowincji, Wielki Przeorat Szkocji zreformowany i rektyfikowany w Oksytanii.
  7. Zjednoczenie z Jednością ścieżką Chrystusa.
  8. Przez „prymitywny” musimy rozumieć chrześcijaństwo jako sposób przebudzenia, praktykowany przed Soborem Nicejskim, w szczególności także przez „ojców pustyni”.
  9. Dziewięć Prowincji Ścisłego Przestrzegania to: I. Aragonia (Aragonia) II. Alburnia (Owernia) III. Oksytania (Oksytania) IV. Legio (Léon) V. Burgundia (Burgundia) VI. Britannia (Wielka Brytania) VII. Germania Inferior ad Albim i Oderam (Dolne Niemcy) VIII. Germania Superior jako Danubam Padum i Tiberim (Górne Niemcy) IX. Grecja i Archipelag (Grecja i archipelag).
  10. Tajne zajęcia nie są praktykowane we wszystkich strukturach.
  11. Obejmuje Wiedeń, Węgry, Transylwania, Pragę, Galicję, Lodomerię, Austriacką Lombardię i Austriacką Flandrię.
  12. Biblioteka Lyonu, Fond Wilermoz, Recès du Convent, punkt 7.

Bibliografia

  1. Jean Ursin 1994 , s.  114 i następne.
  2. Jacques Hélaine 2014
  3. „  The Convent of Kohlo (1772) and the„ Clerics of the Temple ”  ” , na http://www.directoirerectifiedefrance.org
  4. Jean Tourniac 1990 , s.  załącznik nr 2, strona 283 i następne.
  5. Jean Tourniac 1990 , s.  załącznik nr 3, strona 313 i następne.
  6. Dachez i Pétillot 2010 , s.  50.
  7. Jean Ursin 1994 , s.  156-157.
  8. Jean Ursin 1994 , s.  164 i 166.
  9. Dachez i Pétillot 2010 , s.  67.
  10. Jean Ursin 1994 , s.  169.
  11. Dachez i Petillot 2010 , s.  73.
  12. „  Losy i nieszczęścia rektyfikowanego Scottish Rite we Francji w XX th  wieku  ” [PDF] na gpsdf.org (dostęp 12 grudnia 2014 ) .
  13. „  2008 Charter  ” , na www.fm-fr.org (dostęp 25 lipca 2014 ) .
  14. Jacques Hélaine 2014 , s.  34
  15. Jean Ursin 1994 , s.  173.
  16. Jean Tourniac 1990 , s.  21 i 127 i następne.
  17. Jean Tourniac 1990 , s.  Od 127 do 144.
  18. Paul Naudon 1970 .
  19. Jean Tourniac 1993 .
  20. Jean-François Var 2013 .
  21. Paul Naudon 1970 , s.  14.
  22. Jean Tourniac 1990 , s.  załącznik nr 1, strona 273 i następne.
  23. Jean Ursin 1994 , s.  92.
  24. Jacques Hélaine 2014 , s.  25.
  25. Jean Tourniac 1990 , s.  68 § 2.
  26. (Por Steel-Maret, op. Cit., Tajne Archiwa masonerii, Metropolitan College Francji w Lyonie, II e prowincja znany jako Owernii 1765-1852, op. Cit., Str  16-29 ).
  27. René Le Forestier The Templar and Occultist Freemasonry , 1929, str. 914-915. 3 e ed. Mediolan, Arche, 2003, 1120 s. ( ISBN  978-8872522455 ) tekst zredagowany i poprzedzony przez Antoine Faivre , wprowadzony przez Aleca Mellora.
  28. Fabrizio Frigerio, „The Masonic Life of Jean-Daniel Blavignac from his Personal Journal (1854-1862)”, Masonica , Lausanne, n. 10, 2000, s. 3-17.
  29. Zobacz przedmowę Serge'a Cailleta do Jeana Sauniera, Rycerze u bram świątyni. O początkach rektyfikowanego obrządku szkockiego , Groslay, Éditions Ivoire-clair, 2005.
  30. Pierre NOEL "  Zawodu  " Tradycyjne Renaissance , N O  168październik 2012.
  31. „  Recès du Convent de Wilhelmsbad  ” [PDF] , na www.gpsdf.org (dostęp: 17 grudnia 2014 ) .

Załączniki

Bibliografia

Dokument użyty do napisania artykułu : dokument używany jako źródło tego artykułu.

Powiązane artykuły