Organization du travail to dzieło napisane przez Louisa Blanca w 1839 r., W którym opowiada się on za reformami społecznymi poprzez działania państwa.
Państwo staje się właścicielem kredytu (bank publiczny), oferuje państwowe ubezpieczenie na wolnym rynku ubezpieczeniowym i proponuje przekształcenie (natychmiast) w niezależne państwowe stowarzyszenia przemysłowe wielkiego przemysłu i żelaznych dróg. Założył „warsztaty społeczne”. Personel nadzorczy jest wybierany przez suwerennych pracowników ich przedsiębiorstwa stowarzyszonego.
Ta książka miała wielki wpływ na myślenie Republikanów w pierwszej połowie XIX -go wieku. Jego zastosowanie zostało w dużej mierze zmylone doświadczeniami warsztatów krajowych w pierwszych miesiącach II Rzeczypospolitej wiosną 1848 r.
Pod koniec 1839 r. Ukazała się broszura „Organizacja pracy”. Autorem jest dziennikarz: Louis Blanc. Broszura odniosła pewien sukces, ponieważ została wznowiona w następnym roku. Ostatnie wydanie pochodzi z 1875 r. W zbiorze Pytania dnia dzisiejszego i jutra , tom IV.
W monarchii lipcowej organizacja pracy stała się motorem republikanów. Postrzegają to jako symbol bardziej sprawiedliwego społeczeństwa, dzielącego się owocami pracy między wszystkich pracowników tej samej branży. WLuty 1848, to wołanie stało się hasłem, które można odczytać na sztandarach rewolucjonistów. Należy również zauważyć, że hasło to często kojarzy się z jego instytucją: ministerstwem postępu.
Z najnowszych badań wynika, że pierwsze wydanie księgarskie z 1840 r. (Broszura z 1839 r.) Zawiera tytuł „Organization du travail par M. Louis Blanc”. „M.” został usunięty z reedycji z 1841 roku. Ta modyfikacja może wynikać z faktu, że autorka jest znana. Hipotezę tę wzmacnia zwłaszcza zniknięcie tytułu autora „Redaktor naczelny Revue du Progrès ”, podczas gdy publikacja wciąż istnieje. Zaskakujący realizm akapitu, który poświęcił początkom mało znanego i biednego autora w karierze literackiej, mógł równie dobrze odnosić się do jego własnych doświadczeń. Czy to nie ten, kto traktując swoje powołanie poważnie, myśli tylko o pracy dla przyszłości?
Wydanie z 1841 r. Zawiera także podtytuł, który nigdy się nie pojawia: „Powszechne stowarzyszenie - pracownicy - kierownicy warsztatów - literaci”. Ta wzmianka jest intrygująca . Co ona ma na myśli? Czy obejmowałaby troskę o zabezpieczenie społeczeństwa poprzez ogłaszanie sposobów pogodzenia interesów ludzi, pracodawców i intelektualistów? Czy to tylko symboliczna troska estetyczna?
Czwarta edycja (z Brukseli) wspomina drobnym drukiem „znacznie zwiększona, poprzedzona wstępem, a następnie relacja z Maison Leclaire z Paryża. "
Wydanie czwarte (z Paryża) ma identyczną prezentację jak ta z Brukseli, do której dodaje się wzmiankę zawsze podejmowaną w późniejszych wydaniach „Pierwsze wydanie ukazało się w 1839 r.”. Ściśle mówiąc, to stwierdzenie jest błędne, ponieważ artykuł „Organization du travail”, który stanowi główną część książki, pojawia się w numerze 37 Revue du Progrès z dnia1 st sierpień 1840 . Ale czy sam Przegląd nie jest hymnem na cześć organizacji pracy? Być może jest to opinia samego Louisa Blanca .
Piąta edycja zapowiada się jako „Revue, poprawiona i uzupełniona kontrowersją między panem Michelem Chevalierem a autorem, a także załącznik wskazujący, czego można spróbować teraz”. Jej zainteresowanie polega na tym, że umożliwia podsumowanie idei Louisa Blanca tuż przed wybuchem rewolucjiLuty 1848 .
Dziewiąte wydanie, 1850, zapowiada się jako „Przekształcone i powiększone o nowe rozdziały”. Wydaje się, że jest to dobrze zorganizowana praca, bardziej przemyślana w wywoływanych efektach .
Ostatnie losowanie jest częścią „Dzisiejszych i jutrzejszych pytań”. Organizacja pracy to tylko część.
Jako odniesienie używamy dziewiątego wydania.
Louis Blanc, Organization du travail, wydanie dziewiąte, 1850, Paryż, Bureau du nouveau monde, 240 stron
W tym samym sensie, co Maurice Agulhon, możemy powiedzieć, że organizowanie przez Louisa Blanca „nie polega na organizowaniu gospodarki przez rodzaj planowania, lecz na organizowaniu pracowników, zapraszaniu ich do zrzeszania się w spółdzielniach i organizowaniu pracownicy zarządzają wymianami na tej zasadzie samozarządzania przed wysłaniem listu ”. Rzeczywiście, w projekcie państwo odgrywa rolę impulsu i kontroli wewnętrznej w pierwszym roku, po czym jest zewnętrznym strażnikiem własności zbiorowej, ponieważ jest strażnikiem własności prywatnej. Zachowuje go, nie monopolizując go.
Zwróćmy też uwagę, w tym samym duchu, na drugi wszechświat, który Louis Blanc chce zorganizować: państwo demokratyczne. Organizowanie nie polega, jeśli chodzi o państwo, na porządkowanie tego, co polityczne, przez rodzaj autorytaryzmu wywodzącego się z góry, lecz na organizowanie obywateli, zapraszanie ich do zrzeszania się za pośrednictwem gmin i na zebraniach publicznych, czyli do kierowania polityką. wymienia się na tej podstawie, przed wzięciem udziału w wyborach przedstawicieli w wyborach powszechnych. W istocie, nie mając czasu i pragnienia bezpośredniego kierowania sprawami państwa, suwerenni ludzie działają poprzez swoich odpowiedzialnych i odwoływalnych sług. Wybrana przez Louisa Blanca metoda głosowania (system Hare) jest sposobem na optymalizację reprezentatywności Zgromadzenia zgodnie z różnicami narodowymi i pozwala mu być żywym podsumowaniem narodu. Zgromadzenie Narodowe składa się zatem z ludzi, których współbracia uznali za najbardziej odpowiednich, aby im służyć. To koncepcja państwa służącego dominuje w jego demonstracji, a nie wizja państwa panującego, jak u Pierre'a Leroux czy anarchicznego państwa Proudhona. Zauważmy również, jak Francis Demier precyzuje, że „idea rewolucji klasowej, scenariusza, który zmusiłby awangardę robotniczą do przejęcia władzy w celu przekształcenia społeczeństwa, jest całkowicie obca myśli Louisa. Biały”. Chodzi o demos w swej suwerennej jedności.
http://www.assemblee-nationale.fr/histoire/louis-blanc_mention-speciale-these-2008.asp#_ftn12
Skondensowany obraz myśli politycznej Louisa Blanca: