Oannes to bóstwo chaldejski wspomniał Berosus do III th century BC. AD w swojej pracy Babylõniaká („Historia Babilonu”). Według babilońskiego kapłana, ta istota z ciałem i głową ryby, drugą ludzką głową i stopami, z ludzkim głosem wyszła z Morza Erytrejskiego, aby uczyć Babilończyków, który żył bez praw w stanie zwierzęcym, pisaniu, naukach ścisłych i głównych sztukach (geodezja, rolnictwo itp.). Niektóre przedstawienia Oannès, o których mówi Bérose, pojawiają się między innymi na płaskorzeźbach przedstawiających sceny egzorcyzmów. Kapłani przebrani za ryby odprawiają tam egzorcyzmy i rytuały uzdrawiające. Jest również utożsamiany z U-AN-NA, pierwszym z Siedmiu Przedpotopowych Mędrców - lub „ Apkallu ” - przedpotopowych królów tradycji Uruk .
Jednocześnie kilka źródeł (listy, pomniki królewskie, zaklęcia…) wiąże U-AN-NA z postacią Adapy opisywaną jako Apkallu, syn boga Ea. Ta postać ma pewne cechy wspólne z Oannès, zwłaszcza w Le Mythe d'Adapa . Jest prototypem mędrca, który przekazuje ludzkości techniki cywilizacyjne opracowane przez jego mistrza Enki / Ea. Znany jest jako pierwszy kapłan Eridu , miasta Enki / Ea, gdzie za pomocą swojej magii, medycyny i wiedzy uwalnia ludzi od chorób.
Jednak dla kilku badaczy, takich jak Antoine Cavigneaux czy Shlomo Izreʾel, początki tego stowarzyszenia Adapa / Oannès są nadal bardzo niepewne. Mit siedmiu mędrców tradycji Uruk w Mezopotamii jest zakotwiczona do I th tysiąclecia pne. OGŁOSZENIE , ale postać Adapy - która zresztą jest post-potopowa w relacji z Mitu Adapy - pojawia się raczej w sprzeczności z nim i nie pojawia się formalnie na Liście Siedmiu Mędrców . Wydaje się, że przywiązanie postaci Adapy do jednego z oryginalnych siedmiu apkalusów nastąpiło dopiero bardzo późno. Adapa może nawet należeć do teologii specyficznej dla miasta Eridu, gdzie kapłani pełnił obowiązki w strojach rybnych, sprzeciwiając się oficjalnej tradycji Nippur .