Tytuł oryginalny | (zh-Hant) 黃帝內經 |
---|---|
Zawiera |
Lingshu Jing ( en ) Su Wen ( d ) |
Język | archaiczny chiński |
Autor | Nieznany |
Uprzejmy | Traktat |
Przedmiot | Tradycyjna chińska Medycyna |
Data utworzenia | pomiędzy 320 pne J.-C. i 111 |
Data wydania | Nieznana data |
Kraj | Chiny ( d ) , dynastia Han |
Huangdi Nei Jing (黄帝内经) lub wewnętrzna klasyczna z Żółtego Cesarza jest najstarszym dziełem tradycyjnej medycynie chińskiej . Podzielony jest na dwie części: Su Wen i Ling Shu . Omówiono wszystkie aspekty medycyny, ich leczenie, a w szczególności leczenie akupunkturą . Nawiązuje do użycia stempli kamiennych, które mogły być używane przed pojawieniem się metalowych igieł: „Pragnę […], abyśmy nie używali już dawnych stempli kamiennych”. Ta metoda została nazwana bian jiu .
Pisanie książki jest przypisana do mitycznego Żółtego Cesarza ( Huangdi , XXVIII th wieku przed naszą erą , 600 lat przed rozpoczęciem chińskim piśmie) i jest przedstawiony jako dialog pomiędzy Żółtego Cesarza i jego lekarz i minister Qi Bai.
„Ja, który jestem głową wielkiego ludu…
A kto powinien więc pobierać od nich podatki,
przykro mi , że ja ich nie zbieram ,
bo mój lud jest chory.
Chcę, żeby przestali podawać lekarstwa,
które sprawiają, że moi ludzie są chorzy…
Aby teraz używać tylko metalowych igieł ”
- Nei Jing Su Wen, tłumaczenie Jacques-André Lavier, Pardès 1990, ( ISBN 2-86714-071-4 )
Istnienie tego władcy jest mityczny i uważa się, że praca może zostały zebrane w okresie obejmującym Walczących Królestw ( -500 do -220 ) i dynastii Han ( -206 do + 220 ).
Huangdi Nei Jing pierwotnie składała się z dziewiętnastu rozdziałów i został podzielony na dwie części: Su Wen i traktat o akupunktury . Ta druga część zostanie później zmieniona na Ling Shu . Chamfrault przedstawia wersję należną Wang Bingowi, a jego praca jest podzielona na dwie części: Su Wen , w osiemdziesięciu jeden rozdziałach, po której następuje Nei Jing , sama w osiemdziesięciu jeden rozdziałach. Brakuje rozdziałów 72, 73 i 74 Su Wen . Rozdział 50 Nei Jing , niewystępujący w tekście ani w spisie treści, oznaczony jest wzmianką nieciekawą . Można się zastanawiać, dlaczego ta druga część nie nazywa się Ling Shu .
Zauważył kolejną edycję, zniknął z Chin w XIII th century , znajdujące się w Japonii , a następnie wznowiony w Chinach. Kompilator ( Yang Shangshan ) połączył Su Wen i Ling Shu w jedną książkę i brakuje rozdziału 7. Lavier, oprócz wersji Wang Bing, której datę określa ( 762 ), cytuje wersję Shenzong ( 1070 , dynastia Song ), która wydaje się odpowiadać wersji zachowanej w Japonii, o której mówi Chamfrault, oraz wersji Li nien-wo, później ( XVI p wieku , Ming dynastia ). Tłumaczenie Chamfraulta nie dzieli dzieła na dwie części i dlatego zawiera jedną część osiemdziesięciu jeden rozdziałów, w których brakuje rozdziałów 72 i 73 (uznanych za zaginione), ale nie rozdziału 7.
Teksty, które do nas dotarły, to Wang Bing ( 762 ) i Yang Shangshan, który zniknął z Chin, zachował się w Japonii. Lavier dodaje, że Li Nien-Wo, opublikowane w XIV th wieku .
W tych tekstach analizowane są zawiłości człowieka, mikrokosmosu , wraz z jego makrokosmicznym środowiskiem zgodnie z koncepcją taoistyczną . Książka bada zaburzenia w zależności od pór roku, zmian karnacji, subtelności tętna, stanu pięciu organów, pięciu smaków, sześciu energii ... Określa sposób posługiwania się igłą i praktykę od moxas (technika stymulacji punkty akupunktury przez ciepło), w celu przywrócenia harmonii górze z dołu, z wnętrza na zewnątrz.
Jak zauważa ojciec Larre, jest to traktat o duchowej akupunkturze.