| Lysiane Gagnon | |
| Narodziny |
21 czerwca 1941 Montreal , Kanada |
|---|---|
| Narodowość | kanadyjski |
| Zawód | Dziennikarz |
| Specjalność | Parliamentary Courier (1975-1979), felietonista „La Presse” (1980-), felietonista „Globe and Mail” (1990-) |
| Lata działalności | od 1960 roku |
| Honorowe wyróżnienia |
1975 : Price-Olivar Asselin 1976 i 1981 : National Newspaper Awards (w) 1984 : Nagroda dla czytelników Targów Książki w Montrealu |
| Głoska bezdźwięczna | |
| Prasa pisemna |
1962- auj. : La Presse 1990- auj. : Globe and Mail |
Lysiane Gagnon (ur21 czerwca 1941) Został Quebec dziennikarz od 1960 roku . Jest felietonistką dziennika La Presse w Montrealu od 1980 r., A od 1990 r. W języku angielskim w dzienniku Globe and Mail of Toronto .
Pochodząca z rodziny składającej się z dwóch córek, od ojca farmaceuty, dorastała w dzielnicy Côte-des-Neiges w Montrealu .
Podobnie jak wiele osobistości z Quebecu lat pięćdziesiątych i sześćdziesiątych , zadebiutowała jako dziennikarka tygodnika Le Petit Journal w Montrealu . Następnie została zatrudniona przez La Presse wMaj 1962. Sekretarz prasowy RIN w 1963 r. W 1968 r. , W wieku 26 lat, opublikowała swoją pierwszą sensację , ujawniając wybuchowe wnioski z badań przeprowadzonych dla Komisji Dwujęzyczności i dwukulturowości, które wykazały ekonomiczną niższość Kanadyjczyków-Francuzów. Regularnie omawia konflikty językowe, które następnie wstrząsnęły społeczeństwem Quebecu, i publikuje liczne raporty, z których wyłania się potrzeba uczynienia francuskiego językiem urzędowym Quebecu. W 1975 roku opublikowała serię artykułów na temat słabej jakości nauczania francuskiego. Ta seria będzie miała taki wpływ, że La Presse wyda ją ponownie w formie off-print pod tytułem The Drame of French Teaching .
Od 1975 do 1979 była kurierką parlamentarną w Quebecu dla dziennika La Presse . W 1975 roku otrzymała nagrodę Olivara-Asselina, a następnie dwukrotnie National Newspaper Awards (w roku) , w 1976 roku za ankietę dotyczącą nauczania języka francuskiego oraz w 1981 roku za felietony. Zdobyła nagrodę General Public Prize na Targach Książki w Montrealu w 1984 roku za jej feministyczny esej Życie z mężczyznami: nowe dzielenie się (Quebec-America).
W 1980 roku została felietonistką polityczną, jedną z pierwszych kobiet w Kanadzie, które objęły to stanowisko. Skupia się na wiadomościach politycznych w Quebecu i Kanadzie oraz na kwestiach społecznych. Szczególnie interesuje się edukacją, jakością języka francuskiego i poprawą usług zdrowotnych, a także ochroną wolności obywatelskich. Zwolenniczka umiarkowanego feminizmu byłaby jedną z pierwszych komentatorów opowiadających się za małżeństwami homoseksualnymi kilka lat przed ich zalegalizowaniem przez rząd kanadyjski. Sympatyzująca z Rally for National Independence (RIN) we wczesnych latach sześćdziesiątych XX wieku szybko przekształciła się w pozycję krytycznego dystansu wobec wszystkich partii politycznych, z dystansem analizując debaty i wielokrotnie krytykując strategie stosowane przez obu suwerenów, a nie przez federalistów.
W 1986 roku jako stypendystka Fundacji Azji i Pacyfiku zapoznała się z kulturą Chin, Japonii i Korei Południowej. W 1987 roku jako stypendystka Unii Europejskiej zajmowała się problematyką imigracji w Europie Zachodniej. Następnie przyjrzy się bliżej wiadomościom międzynarodowym, w szczególności z Europy, Stanów Zjednoczonych, Bliskiego Wschodu i Azji. W 2011 roku jako jeden z nielicznych komentatorów przewidział katastrofalne konsekwencje zachodniej ofensywy na Libię Kadafiego .
W artykule w La Presse opublikowanym w 2010 roku Lysiane Gagnon traktuje posła Amira Khadira jako „radykalnego fanatyka” i pozostawia, zdaniem tego ostatniego, zarzut antysemityzmu . W swojej odpowiedzi Amir Khadir uzasadnia swoje działania i swoje podejście, ale Lysiane Gagnon powtarza swoje argumenty w tym samym artykule i dodaje, że „obsesyjny wymiar jego antysyjonizmu jest dobrze udokumentowany” .
Inny kontrowersyjny artykuł Lysiane Gagnon dotyczy zaprzeczenia ludobójstwu Ormian.
Jej poparcie dla państwa Izrael przyniosło jej wrogość kilku pro-palestyńskich aktywistów, mimo że często krytykowała decyzje izraelskich rządów.
Jej pisma były często kontrowersyjne, w tym jej sprzeciw wobec radykalnych feministek, jej obrona mniejszości przed sekciarstwem i ostra krytyka karty sekularyzmu rządu Pauline Marois , który chciał zakazać noszenia symboli religijnych w sektorze publicznym.