Zbawiciel złotych sprzączek

Zbawiciel złotych sprzączek Obraz w Infobox. Zbawiciel ze złotymi klamrami
Przestarzały XIII th  century
Rodzaj Ikona
Techniczny doska , tempera (jajko) na drewnie, pavoloka , gesso
Wymiary (wys. × szer.) 58,5 × 42 cm
Kolekcja Sobór Zaśnięcia w Moskwie
Lokalizacja Moskwa Katedra Zaśnięcia , Moskwa (Rosja)

Zbawiciel ze złotymi lokami jest ikona powstała podczas pierwszej ćwierci XIII th  wieku (około 1200 ) w modelu ikonograficzny zwanego Chrystusem Chalkitès .

Historia

Pochodzenie ikony i nazwisko jej autora nie są dokładnie znane. Niektórzy autorzy wiążą ją ze szkołami nowogrodzkimi , inni ze szkołą w Suzdalu , w Rostowie Wielkim , a nawet w Jarosławiu . Według akademika Victora Lazareva jest to bliskie bizantyjskiemu prowincjonalizmowi, ale obraca się także wokół ikonograficznych kręgów Jarosławia. Ozdobne wzory i bogata paleta błękitu, zieleni, cynobru, ochry i złota pochodzą z Jarosławia, a stroje nawiązują do szkoły nowogrodzkiej. według historyka sztuki Véry Traimond. Ikona znajduje się dziś w Soborze Zaśnięcia w Moskwie . Nie wiadomo dokładnie, kiedy i dlaczego się tam dostał. Lazarev hipotezę, że to zostało wniesione przez Iwana Groźnego w inwentarzach katedry wspomniano, że z początku XVIII -go  wieku. Przed tym okresem była wymieniana wśród innych „różnych ikon”.

Ikonografia

Ikona jest słabo zachowana: znikają plamy farby, a tło jest starte, podobnie jak w niektórych miejscach twarz Chrystusa. W Levkas są już oryginalny, i zostały zastąpione w miejscach. Chrystus pojawia się bez ramion odciętych od pola widzenia widza, będąc bardzo widocznymi. Nie ma aureoli . Za jego głową znajduje się zielony krzyż, który przyniósł mu kwalifikację kredyty . Jego ubranie i tło ikony zdobią złote medaliony ozdobione wypukłymi przedmiotami. Włosy Chrystusa unosi się przy pomocy ikony, która nadała mu przydomek „ze Złotowłosą”. Oczy Chrystusa mają tę małą osobliwość patrzenia zarówno w górę, jak iw lewo. Twarz uderza swoim pięknem oraz emanującą z niej duchową i psychologiczną siłą, wyrażaną przez zaciśnięte nozdrza oraz małe i zaciśnięte usta. Ale ogólnym wyrazem jest także smutek, pomimo złocistego tła i złocistych włosów, które stwarzają wrażenie oświecenia przez boską jasność emanującą od Chrystusa.

Na słupach ikony umieszczono napisy, z których część jednak nie jest już czytelna:

Powiązany artykuł

Bibliografia

  1. Katalog ikon katedry Zaśnięcia na Kremlu / Иконы Успенского собора Московского Кремля. XI - начало XV века. Каталог , Moskwa, Северный паломник,2007, s.  86-91
  2. Victor Lazarev Лазарев, Виктор Никитич, Historia malarstwa bizantyjskiego , М.,1947, s.  181
  3. Victor Lazarev / Лазарев В. Н., ikonografia rosyjska od początków do XVI è / Русская иконопись от истоков до начала XVI века , М., Искусство (издательство),2000, 168  s.
  4. Véra Traimond, Malarstwo starożytnej Rosji: mozaiki, freski, ikony, iluminacje , Paryż, Bernard Giovanangeli, 2010, 808  str. ( ISBN  978-2-7587-0057-9 ) , str.  165-166
  5. (ru) (en) „  Спас Златые Власы. Икона. Начало XIII века. Государственные музеи Московского Кремля  ” [ archiwum12 lipca 2012] (dostęp 23 stycznia 2011 )
  6. T. Tolskaya Толстая Т. В., Katedra Zaśnięcia / Успенский собор , М.,2008, 137-138  s. ( ISBN  978-5-88678-189-2 )
  7. „  AELF - Ewangelia Jezusa Chrystusa według św. Jana - rozdział 8  ” , na AELF (dostęp 6 września 2020 ) .