Kunas , Cunas lub Guny są Amerindian grupa etniczna z Panamy i północnej Kolumbii korzystających reżim autonomii terytorialnej ( comarcas ). Nazwa nadana Ameryce przez cunas Abya Yala (Ziemia Obfitości ) została przyjęta i zaproponowana w 1992 roku przez przywódcę rdzennych mieszkańców Ajmarów Takira Mamaniego jako nazwa, która ma być używana przez wszystkie rdzenne ludy Ameryki w odniesieniu do tego kontynentu. po Amerigo Vespucci . Żyją głównie na archipelagu San Blas i liczy około 50 000 osobników.
Pierwsze wyprawy hiszpański podbój kontynentu amerykańskiego były prowadzone przez Alonso de Ojeda i Vasco Nunez de Balboa ,. Od 1500 do 1501 roku przemierzali kolumbijskie wybrzeże Morza Karaibskiego i Zatokę Uraba . W tym ostatnim osiedlili się na jakiś czas i tam właśnie zetknęli się z rdzenną ludnością Kuny.
Istnieje szeroki konsensus w sprawie migracji Kunów z prowincji Darien (na wschód od Panamy) iz północy Kolumbii do archipelagu Guna yala . Te migracje są przyczyną wojen między Kunami a ich wrogami Catiosami , ale także (i przede wszystkim) są wynikiem podbojów hiszpańskich.
Kuna wysp San Blas liczy około dwudziestu tysięcy i ma obywatelstwo panamskie. Kiedy Panama odłączyła się w 1903 roku , ich system polityczny był dość tradycyjny, z natury plemienny, z różnymi wodzami na każdej wyspie. Udało im się przejść do systemu politycznego w stylu zachodnim, tworząc konfederację konstytucyjną, uznaną za terytorium z wewnętrzną autonomią o specjalnym statusie na mocy praw panamskich; instytucje lokalne zostały rozszerzone o funkcje kontaktowe i rozwojowe (budownictwo publiczne, transport, handel, czasem nawet elektryczność), a dodatkowo kontrolują edukację na wsi (sieć jest ogólnopolska-urzędowa, ale nauczycielami są kuny i na pierwszym roku używany jest język cuna).
Jednak tradycyjne praktyki pozostały bardzo konserwatywne: podstawą organizacji gospodarstwa domowego pozostaje rodzina matrylokalna , zespoły robocze są tworzone między ojczymami i pasierbami, a odzież damska nadal ma na przykład kółka w nosie. Stosunki z Republiką Panamy można określić jako stosunki zwierzchnictwa ; jest wynikiem procesu konkurencji politycznej i gospodarczej, w szczególności przemytu orzechów kokosowych z Kolumbią , który stanowi główną działalność gospodarczą związaną z handlem narkotykami, a archipelag San Blas jest skrzyżowaniem narkotyków głównie z Kolumbii.
Zdaniem Reginy Holloman, system ten zawdzięcza swoją bardzo silną stabilność dzięki istotnej zmianie w organizacji społecznej, na którą kierują świadome decyzje kierownictwa w celu promowania społeczno-kulturowej ewolucji grupy. Widzi pięć głównych powodów sukcesu rehabilitacji kuna:
Gospodarka Kunów jest tradycyjna, ale nie jest to „egzystencja”. Uprawiają i sprzedają orzech kokosowy. Przed 1925 r. (Początek wewnętrznej autonomii na mocy traktatu z Porvenir) niektóre firmy amerykańskie i panamskie założyły plantacje owoców i kauczuku, które następnie przejęli Kunowie. Dwustronny system dziedziczenia pozwolił uniknąć tworzenia się grup bezrolnych chłopów.
Uzyskany po buncie Kunów w 1925 r., Traktat Porvenir został zmieniony w 1954 r., Kiedy to rząd Panamy nadał archipelagowi San Blas status rezerwatu ( comarka ), obejmujący oprócz autonomii integralność terytorialną. Konstytucja regionalnego systemu konfederacyjnego została opracowana w 1945 roku pod kierownictwem Nele Kantule. Ma trzy główne punkty:
To pokazuje, że liderzy tego nowego systemu byli w rzeczywistości tradycyjnymi liderami. Ponadto Nele wprowadziła system dobrowolnych spółdzielni ( sociedades ), zrzeszających zarówno tradycjonalistów, jak i lepiej wykształconą młodzież (rolnictwo, sklepy, łodzie), komitety miejskie, system pracy społecznej oraz sieć hurtową i handlową. Społeczeństwo Kuna przedstawia zatem kompromis między „nowoczesnością” a „tradycją”, który na przykład umożliwił uniknięcie różnic wynikających z nierówności społecznych, zniechęcając do tworzenia firm typu kapitalistycznego w oparciu o poszukiwanie zysku indywidualnego oraz poprzez wymuszanie wszystkie jednostki do produkcji własnej żywności (w tym nauczyciele), co opóźniło pojawienie się stylu życia „ klasy średniej ” oderwanego od rolnictwa na własne potrzeby. Jednak problemy zaczęły się pojawiać w 1967 r. (Data badania), w szczególności przestępczość nieletnich ( marihuana , kradzieże ).
Regina Holloman kończy, zwracając uwagę na istotne punkty charakteryzujące wyjątkową sytuację Kunów archipelagu San Blas w Ameryce Łacińskiej :
System będzie więc trwał tak długo, jak długo tradycjonaliści i moderniści uznają go za przydatny. Regina Holloman postrzega to jako zaprzeczenie przewidywaniom marksistowskich antropologów i socjologów o dezercji nowych elit. W istocie należy podkreślić, że izolacja wyspiarska Kunów, a także system „paszportów”, obowiązkowych do przemieszczania się z jednej wyspy na drugą, działały jak hamulec tych dezercji. Podniosła również możliwość wystąpienia kolejnych problemów wynikających z czynników zewnętrznych: polityka kolumbijska wobec handlu kokosami, polityka panamska wobec kun, rozwój branży turystycznej i dynamika.
Język Kuna jest rodzimym językiem rodziny Chibcha , posługuje się nim około 60 000 osób. Nazwa języka w Kuna to Dulegaya, co oznacza „język ludu Guna (Kuna)”. Język Dulegaya jest powszechnie używany w regionach Kuna i innych obszarach. Jest to język ojczysty dużej części dzieci. Język kastylijski jest również używany, zwłaszcza w edukacji i dokumentach pisemnych. Cieszy się bardzo silną witalnością i ma duże perspektywy rozwoju.
Jeśli mówimy o pochodzeniu tańca i muzyki Kuna, nie sposób nie wspomnieć o elemencie kultury Kuna: Olowa música Kuna.
Lud Kuna pochodzi z miejsca zwanego: Kuligun Yala, gdzie muzyka i taniec rozwinęły się w swojej świetności nad brzegiem rzeki Kuligun Yala.
Mieszkańcy tego miejsca byli znani z kultywowania matki ziemi i ze swojej znajomości gór, rzek i strumieni. Nauczyli się dźwięków i tańców różnych gatunków ptaków. Rozszyfrowali krzyki zwierząt, drżenie uli i pisk szarańczy.
Należy zauważyć, że zgodnie z tradycją przodkowie nazywali siebie koneserami tańca Ibeorgun. Ten ostatni był wielkim przywódcą kultury Kuna, przywiózł ze sobą dwanaście traktatów o różnej wiedzy Kuna, a także dwanaście rodzajów fletów, takich jak; Kammu i Kortikit oraz Barbat, Urwa Kammu, a później z czasem inne rodzaje tańców. Rozwój instrumentów muzycznych Kuna był przez lata powodem wielkiej kreatywności koneserów kultury muzycznej Kuna.