Sprawiedliwość poznawcza

Poznawczy Sprawiedliwość jest pojęciem z antropologa Indian Shiv Visvanathan. „Uznaje prawo do współistnienia różnych form wiedzy, a ta pluralizm musi wykraczać poza tolerancję czy liberalizm i opowiadać się za aktywnym uznaniem potrzeby różnorodności. Wymaga uznania wiedzy nie tylko jako metody, ale także jako sposobu na życie. Uważa się, że wiedza jest zakotwiczona w ekologii wiedzy, w której każda wiedza ma swoje miejsce, jej pretensje do kosmologii, jej znaczenie jako formy życia ”.

Shiv Visvanathan wprowadził tę koncepcję w 2009 roku z „poczucia niepokoju w obliczu dominacji pewnej wizji świata, pochodzącej z krajów Północy, nad innymi formami wiedzy”. Co tworzy nierównowagę, którą aktywiści otwartej nauki nazywają niesprawiedliwością poznawczą. To są trudności, z jakimi borykają się naukowcy z Afryki i Haiti w prowadzeniu badań i ich publikowaniu. Trudności te ograniczają ich zdolność do wykorzystania pełnego potencjału ich talentów intelektualnych, ich wiedzy i zdolności do badań naukowych, aby służyć zrównoważonemu rozwojowi lokalnemu ich społeczności. Ci aktywiści otwartej nauki wskazują na co najmniej siedem form poznawczej niesprawiedliwości.

Niesprawiedliwości poznawcze

W pracy zbiorowej pod redakcją Florence Piron podsumowano dziewięć poznawczych niesprawiedliwości:

• Niepewność infrastruktury i brak polityki badawczej
• Zamknięty dostęp do publikacji naukowych
• Niski poziom umiejętności cyfrowych i ograniczony dostęp do sieci
• Wiedza lokalna jest wykluczona lub pogardzana
• Mur między nauką a społeczeństwem obywatelskim
• Język nauki jest kolonialny
• Triumf pedagogiki upokorzenia
• Epistemiczna alienacja

Podstawy sprawiedliwości poznawczej

Oto, według badaczy zaangażowanych w ruch otwartej nauki, sześć głównych podstaw sprawiedliwości poznawczej:

• upowszechnianie wiedzy lokalnej (epistemologiczna dekolonizacja)

• bezpłatny dostęp cyfrowy do wiedzy naukowej i pozanaukowej
• uwzględnianie wiedzy kobiet, młodzieży i grup zmarginalizowanych
• empowerment naukowców z Południa i ich wiedzy
• uwzględnianie lokalnych problemów w badaniach uniwersyteckich
• krytyka pozytywizmu hegemonicznego i gospodarki opartej na wiedzy

Źródła

1. Shiv Visvanathan , „The Quest for Cognitive Justice” , w: Cognitive Justice, open access and local know , Éditions science et bien commun,2016( czytaj online )
2. Thomas Hervé Mboa Nkoudou , „Cognitive niesprawiedliwości w Afryce Subsaharyjskiej: refleksje na temat przyczyn i środków walki” , w: Cognitive Justice, free access and local know , Éditions science et bien commun,2016( czytaj online )
3. Florence Piron , Thomas Hervé Mboa Nkoudou , Anderson Pierre i Marie Sophie Dibounje Madiba , „W stronę uniwersytetów afrykańskich i haitańskich w służbie zrównoważonego rozwoju lokalnego: wkład sprawiedliwej otwartej nauki” , w kategorii Sprawiedliwość poznawcza, wolny dostęp i wiedza lokalna , Éditions science i dobro wspólne,2016( czytaj online )
4. Pod redakcją Florence Piron , Samuela Regulusa i Marie Sophie Dibounje Madiba oraz Piron i Florence et Al , „Cognitive Justice, free access and local know” , w Cognitive Justice, free access and local know , Éditions science et bien commun,2016( czytaj online )
5. „  FAQ: Open Science and Cognitive Justice  ” (dostęp 11 października 2020 r. )