Pod tym terminem niektórzy archeolodzy odnoszą się do kultury mieszkańców zachodniej Langwedocji w epoce żelaza (od VI do IV wieku pne). Wynika to z kontaktów rdzennej ludności Elisyques z wpływami iberyjskimi.
Archeolodzy, biorąc pod uwagę obecny stan wiedzy, zachowują ostrożność w definiowaniu kultury Elisyques, która w tym czasie zamieszkiwała obszar od rzeki Hérault do Cap Leucate, Corbières i środkowej doliny Aude.
Populacje te pierwotnie miały wspólne punkty z ludami iberyjskimi osiadłymi na południe od Pirenejów, ale także z ludami położonymi na wschód od Hérault. Wydaje się jednak, że terytorium Elisec różni się od wschodnich sąsiadów w szczególności dwoma elementami, które zbliżają je do kultury iberyjskiej: obecnością lokalnych warsztatów do produkcji malowanej ceramiki zwanych „Iberami”. Langwedocja ”oraz używanie pisma i języka iberyjskiego, przynajmniej w stosunkach handlowych.
Ponadto kulturę ibero-Langwedocji charakteryzuje asymilacja wpływów śródziemnomorskich, najpierw Fenicjan , a następnie Greków poprzez lady Empùries , Massalia i Agathé Tyché (Agde); to samo zjawisko, które zaznaczyło się w regionach północno-wschodniej, wschodniej i południowo-wschodniej części Półwyspu Iberyjskiego. Dzięki tym kontaktom region zachodniej Langwedocji był świadkiem szybkiego rozwoju regionalnego przemysłu ceramicznego, w którym malowane wazony z geometrycznymi wzorami w stylu iberyjskim od VI do IV wieku odniosły znaczący sukces. av. Jednocześnie istnieją dowody na handel między zachodnią Langwedocją a regionami iberyjskimi, w tym na produkty rolne, pakowane w amfory i prawdopodobnie w malowane słoiki.
Możemy zatem mówić o podobieństwach kulturowych między zachodnią Langwedocją a regionami iberyjskimi. Nie możemy jednak mówić o jednorodności populacji między tymi regionami. To, co zostało nazwane Iberią, nigdy nie było zamieszkane przez jedno plemię, a tym bardziej nigdy nie stanowiło narodu; jest to przede wszystkim jednostka geograficzna składająca się z pewnej liczby niezależnych ludów, ale połączonych tą samą kulturą.
Dlatego archeolodzy włączają zachodnią Langwedocję do iberyjskiej sfery gospodarczej i kulturalnej, co w żaden sposób nie umniejsza specyfiki kultury miejscowej ludności.
„Iberyjczycy od Ebro do Hérault (VI-IV wpne)” , Eric Gailledrat, Uniwersytet Jean-Jaurès w Tuluzie, 1996.
„Cywilizacja Langwedocji i iberianizm: ocena problemu (VII-IV wiek pne)” , Daniela Ugolini, w Documents d'Archéologie Méridionale, vol. 16, 1993. Przyczynek do problemu iberyjskiego w Empordà i Langwedocji-Roussillon. pp. 26–40.
„Pismo iberyjskie” , Javier de Hoz, s. 191–203, w „Les Ibères”, katalog wystawy w Grand Palais (Paryż, 1997-98), w Fundacji La Caixa (Barcelona, 1998) oraz w Kunst und Ausstellungshalle (Bonn, 1998), pod redakcją Lunwerg, Barcelona, 1997.
„Pieniądze: prestiż i przestrzeń gospodarcza Iberyjczyków” , Maria Paz Garcia Bellido i Pere Pau Ripollès, s. 205-215, w „Les Ibères”, katalogu wystawy w Grand Palais (Paryż, 1997-98), w Fundacji La Caixa (Barcelona, 1998) i w Kunst und Ausstellungshalle (Bonn, 1998), pod redakcją Lunwerg, Barcelona, 1997.