W tym artykule omówiono koncepcję konstruowania tożsamości powszechnie akceptowaną przez francuskojęzyczną społeczność edukacyjną w Kanadzie , szczególnie od 2006 roku.
Ten konsensus co do koncepcji konstruowania tożsamości we francuskojęzycznym środowisku edukacyjnym wynika w dużej mierze z prac wykonanych przez Association canadienne d'études de langue française (ACELF), które wLuty 2006, opublikował nową definicję i model konstruowania tożsamości. Za tą pracą stał w szczególności cel ułatwienia dyskusji w społeczności, w której wyzwanie budowy tożsamości zajmowało coraz ważniejsze miejsce:
„Koncepcja konstruowania tożsamości od kilku lat zajmuje coraz większą przestrzeń w dyskusjach interwenientów w edukacji. Uczestnicząc w wielu takich dyskusjach w całym kraju, ACELF coraz wyraźniej zdaje sobie sprawę, że tożsamość i budowanie tożsamości są niezwykle złożonymi zagadnieniami, których zrozumienie jest bardzo zróżnicowane w zależności od osoby. Często z tych samych słów wyłaniają się bardzo różne znaczenia, a nawet rozbieżne. Ponadto, aby wnieść znaczący wkład w tę szeroką refleksję, ACELF zdecydował się wykorzystać swoją rozległą sieć członków i współpracowników do opracowania spójnej wizji budowania tożsamości. […] Chcemy rozpowszechniać te ramy [orientacji] wśród naszych partnerów we francuskojęzycznych kręgach edukacyjnych, mając nadzieję, że przydadzą się one w wypracowaniu wspólnej wizji konstruowania tożsamości. "
Tak więc od czasu publikacji i rozpowszechnienia w 2006 r. Definicja konstrukcji tożsamości zaproponowana przez ACELF stała się głównym punktem odniesienia dla różnych organów społeczności, które odwołują się do niej w swoich interwencjach mających na celu wspieranie francuskojęzycznej sieci edukacyjnej w Kanadzie. W szczególności: „Ministerstwo Edukacji opiera się na pracach Kanadyjskiego Stowarzyszenia Edukacji Języka Francuskiego (ACELF) nad budowaniem tożsamości w celu prowadzenia dialogu na temat orientacji interwencji na rzecz przyswajania kultury w szkołach francuskojęzycznych. W tym kontekście lektura ACELF Framework for Identity Construction (2006) […] jest niezbędna, ponieważ umożliwia mówienie wspólnym językiem i postęp w poszukiwaniu rozwiązań dla wyzwań związanych z budowaniem tożsamości na tle mniejszości. ”(Ministerstwo Edukacji Ontario, Kulturowe podejście do nauczania na rzecz przyswajania kultury w szkołach francuskojęzycznych w Ontario. Orientacja i ramy interwencji , dokument towarzyszący Deklaracji politycznej i dyrektywom w sprawie przyjmowania, przyjmowania i wspierania uczniów w języku francuskim szkół w Ontario , 2009).
Definicja pojęcia konstrukcji tożsamości sformułowana przez ACELF jest sformułowana następująco:
„Konstrukcja tożsamości jest bardzo dynamicznym procesem, podczas którego ludzie definiują siebie i rozpoznają siebie poprzez sposób myślenia, działania i pragnienia w kontekście społecznym i środowisku naturalnym, w którym się rozwijają. "
Model ilustrujący koncepcję konstruowania tożsamości ma cztery podstawowe elementy: osobę w procesie tożsamości, bramy interakcji (myślenie, działanie, chęć), konteksty społeczne, w których ewoluuje osoba, środowisko naturalne, w którym konteksty oddziałują na siebie. i osobę.
Model ten pokazuje, że w sercu tego procesu odgrywają się dwa ruchy: ruch w osobie (impulsy własnej natury) i ruch z zewnątrz (wpływ kontekstów społecznych i środowiska naturalnego). Ten podwójny ruch jest reprezentowany przez strzałki w dwóch kierunkach (myśl, działaj, chcesz). Ponadto w centrum modelu znajduje się osoba, ponieważ to ona kieruje procesem właśnie dzięki swojej zdolności do myślenia, działania i chęci.
Model budowania tożsamości
Chociaż w kontekście kanadyjskiej frankofońskiej sieci edukacyjnej definicja i model odnoszą się w szczególny sposób do konstruowania tożsamości frankofońskiej, zostały sformułowane w celu „możliwości zastosowania do konstrukcji tożsamości człowieka będąc wszędzie na planecie ”. Podobnie „musimy pamiętać, że wskaźnik zarówno językowy, jak i kulturowy, mówiący, że termin frankofoński obejmuje tylko jeden ze składników tożsamości. Wiele innych warstw tożsamości składa się na osobę i jest integralną częścią jej ogólnej tożsamości. Weź pod uwagę w szczególności tożsamość społeczną, rodzinną, seksualną, polityczną, zawodową i religijną. "
Aby zrozumieć znaczenie budowania tożsamości w środowiskach edukacyjnych wspólnot frankofońskich w Kanadzie, warto odnieść się do społeczno-politycznego wymiaru Kanady : tych wspólnot frankofońskich, różnej wielkości i nierównomiernie rozproszonych we wszystkich prowincjach i terytoriach kraju, ewoluują w obrębie większości anglofonii.
Z tej sytuacji rodzi się wyzwanie, które ich wszystkich łączy: utrzymanie ich witalności i zapewnienie im trwałości. Od 1982 roku, artykuł 23 Kanadyjskiej Karty Praw i Wolności przyznaje prawo do nauki w języku mniejszości. Szkolna sieć wspólnot frankofońskich, od tego czasu autonomiczna w zarządzaniu, może zatem oferować swojej populacji kontynuację nauki w języku francuskim. To osiągnięcie nadaje edukacji zapewnianej przez wspólnoty frankofońskie ważną rolę w przekazywaniu języka i kultury francuskiej.
Od tego czasu aktorzy z różnych francuskojęzycznych środowisk edukacyjnych dołożyli nieustannych wspólnych wysiłków, aby zmaksymalizować pozytywny wpływ swoich działań. W 2005 roku Krajowa Federacja Rad Szkolnych Frankofonii zorganizowała ogólnokanadyjski wiec mający na celu przyjęcie zintegrowanego planu działań na rzecz edukacji francuskojęzycznej. Z tego spotkania oraz z planu działania, które nastąpiło po nim, dzisiaj wynika w szczególności Tabela osi działań kulturowych i tożsamościowych, której ACELF współprzewodniczy z Fédération culturelle canadienne-française, a gdzie jest konkretnie kwestia tożsamości budowa młodych frankofonów.
Poniższy cytat, zaczerpnięty z publikacji ACELF, podsumowuje wizję, w której interwencja w budowanie tożsamości jest zakorzeniona we frankofońskim środowisku edukacyjnym: „Francuski to nie tylko sposób uczenia się od uczniów. jest to również sposób wyrażania tego, kim jesteś, poprzez swoje myśli, działania i wolę. Dla nas promowanie pozytywnej integracji języka francuskiego z życiem studenckim to doskonały sposób na wspieranie ich przynależności i zachęcanie do zaangażowania w lokalną, krajową i międzynarodową frankofonię. Bez budowania tożsamości szkoła francuskojęzyczna traci rację bytu. "