Jest drugą przyczyną w tomizmie i neotomizmie (ale także w teologiach katolickich przed lub po tomizmie, takich jak Herman Dalmatyńczyk ) „szczególną przyczyną, która zawdzięcza swą wartość uniwersalnemu działaniu pierwszej przyczyny w niej [to jest, tj. Boga] ; jej efekt jest własny. „ Oznacza to również, że boska przyczynowość nigdy nie konkuruje z przyczynowością stworzeń, Bóg jest przyczyną rzeczy poprzez stworzenia.