Tytuł oryginalny | (jego) चरक संहिता |
---|---|
Język | sanskryt |
Autor | Charaka |
Przedmiot | Ajurweda |
Kraj | Indie |
Charaka Samhita ( IAST : Carakasaṃhitā , Dev. : चरक संहिता) jest medyczny traktat pochodzący z antyku wedyjskiej nadana Charaka . Uważany za jednego z założycieli tekstach Ayurvedy , później komentował Cakrapāṇidatta z XI th wieku. Uważa się, że jest to najstarszy z trzech starożytnych traktatów ajurwedyjskich i wraz z Suśruta Saṃhitā jest obecnie uznawany na całym świecie za ważne źródło informacji dotyczących najwcześniejszej wiedzy medycznej w historii i jej wdrażania w praktyce, niezależnie od źródła ze starożytnej Grecji.
Ten tekst jest samhitą , to znaczy „zbiorem, który tworzy całość”.
Chociaż jego datowanie jest niepewne, jest to tekst sanskrycki pochodzący prawdopodobnie z początku ery chrześcijańskiej. Termin Charaka oznacza zarówno jego autora, jak i wędrownego mędrca lub podróżującego lekarza starożytnych Indii, podczas gdy Sahitā oznacza kompilację lub kolekcję. Oryginalne źródło jest identyfikowane jako Tantra Agniveśa na podstawie nauk Punarvasu; Charaka uznaje się pisemne tę książkę podczas Dridhabala nadal opracowany V th wieku .
Tekst jest napisany głównie wierszem ( śloka ) złożonym z 32 sylab. Ta wersyfikacja jest powszechna, podobnie jak innych tradycyjnych tekstów, takich jak Mahabharata i Ramayana .
Wszystkie autorytatywne teksty sanskryckie wpisane są w mniej lub bardziej obiektywną tradycję, której przypomnienie wprowadza w treść każdego dzieła. Od boga do człowieka, który dokonał transkrypcji tekstu, cały rodowód jest tradycyjnie podawany jako przedmowa. Jest to maṅgala lub „pomyślny akapit” uważany za niezbędny do wykonania pracy bez przeszkód i uznania jej za ukończoną.
Mangala zawiera nazwisko autora, przedmiotem pracy (visaya), motywacja do pracy (prajodżana), sposób ekspozycji (samgati) oraz grupy docelowej (adhikarin).
W przypadku Charaka Samhity linia zaczyna się od Brahmy , stwórcy, a kończy na autorze. Ten ostatni tak naprawdę nie uważa się za „autora”, ale za „reportera” wiedzy, która istniała od zawsze. Nawet wielcy filozofowie, tacy jak Shankara , nigdy nie przedstawiali się jako innowatorzy, ale jako komentatorzy wiecznej wiedzy.
Ramy tekstu to rodzaj kolokwium mędrców ( Rishi ) po stronie Himalajów .
U początków ajurwedy , holistycznej nauki medycznej sięgającej cywilizacji wedyjskiej , znajdujemy Atharvaveda , starszy tekst, w którym zebrane są hymny lecznicze. Pierwotnie zasady leczenia przedstawione w Atharva-Wedzie opierały się głównie na dźwięku lub mowie. Medycyna była wtedy „wokalna”, to poprzez dźwięk leczyliśmy. Hymny były środkiem uzdrawiania, a ich prosta recytacja miała, zgodnie z tekstem, moc uzdrawiania wszystkiego. Te leki , jakie znamy dzisiaj nie zostały jeszcze opracowane.
Z kolei Charaka Samhita oferuje drugi rodzaj medycyny, później i bliżej tego, co dziś rozumiemy przez ten termin (nawet jeśli lek ten był związany z poszukiwaniem szczęścia i duchowego wyzwolenia, którego nie ma we współczesnej medycynie zachodniej. ).
Tekst składa się z 8 części, co w sumie składa się ze 120 rozdziałów, zaczynając od Sutrasthan, który dotyczy podstaw praktyki ajurwedycznej. Oryginalne postępy naukowe przypisywane Charaka Samhicie to:
„Bezpośrednia obserwacja jest najbardziej niezwykłą cechą ajurwedy, nawet jeśli czasami miesza się ją z rozważaniami metafizycznymi. Samhita podkreśla, że ze wszystkich rodzajów dowodów, które można zebrać, najbardziej wiarygodne są te, które są bezpośrednio obserwowane oczami. W medycynie ajurwedyjskiej leczenie uzależnione jest od czterech czynników: lekarza, stosowanych substancji (leki lub dieta), personelu pielęgniarskiego oraz pacjenta. Cechy lekarza to: dobra znajomość teoretycznych danych naukowych, duże doświadczenie, umiejętności praktyczne i szacunek dla czystości. Właściwości stosowanych leków lub substancji to: obfitość, łatwość użycia, wielość zastosowań i siła ich działania. Cechami personelu pielęgniarskiego są: dobra znajomość technik pielęgniarskich, kompetencje, oddanie pacjentowi i czystość, natomiast podstawowe cechy pacjentów to: dobra pamięć, przestrzeganie zaleceń lekarskich, odwaga i umiejętność prawidłowego opisać występujące objawy. "
- Chattopadhyaya D., Studia z historii nauki w Indiach.
Charaka Samhita stwierdza, że „Pielęgniarki powinny zachowywać się dobrze, odznaczać się niezwykłą czystością, wysokim stopniem inteligencji i umiejętności, życzliwością, wykwalifikowaną opieką, jakiej może wymagać pacjent., Umieć gotować jedzenie, kąpać i myć cierpliwy, pocierać i masować kończyny, wstawać z łóżka i pomagać mu chodzić, umieć ścielić łóżka i je czyścić, przygotować pacjenta, móc odgadnąć oczekiwania pacjenta chory. i nigdy nie odmawiaj wykonania czegokolwiek zamówionego. "
Niektóre główne osie przywołane przez Charaka Samhita i które często spotyka się w dzisiejszej Ajurwedzie:
Joga jak wiemy z Zachodu , to znaczy, asan jogi, została również wymieniona jako część arsenału środków zaradczych.
Inną ważną częścią medycyny (choć później) opisaną w Charaka Samhita jest diagnoza medyczna poprzez pobranie pulsu ( nadipariksha ). Mierzy równowagę lub nierównowagę trzech dosz (vata, pitta i kapha), czasami tłumaczonych jako „humory”, które są związane z trzema bóstwami Trimurti : odpowiednio Shivą, Wisznu i Brahmą.
Użycie słowa Weda , które oznacza Wiedza, wskazuje na znaczenie ajurwedy w Indiach . Ta ostatnia zapewnia trwały dobrobyt w życiu, zarówno indywidualnym, rodzinnym, jak i społecznym. Umieszcza człowieka w jego wymiarze, zarówno fizycznym, jak i duchowym.
Zgodnie z Charaka Samhita i filozofią wedyjską w ogóle, człowiek jest jak wszechświat, ma podobną strukturę i składa się z tych samych elementów („Jestem stworzony z wszechświata, a wszechświat jest zrobiony ze mnie”). Mówimy na przykład o ogniu w człowieku, tak jak to robimy dzisiaj, przez zapalenie, gorączkę lub ogień trawienny. Ale jeszcze bardziej fundamentalnie, ciało jest uważane za zbiór łatwo psujących się elementów materialnych, które stanowią tymczasową szatę atmana (Jaźni), która ze swej strony jest wieczna.