Bitwa pod Al-Yamama

Bitwa pod Al-Yamama Opis tego obrazu, również skomentowany poniżej Mapa przedstawiająca główne bitwy, które miały miejsce podczas wojen o apostazję między muzułmanami a odstępczymi plemionami arabskimi Ogólne informacje
Przestarzały grudzień 632
Lokalizacja Równina Aqraba, Al-Yamâma (dziś w Arabii Saudyjskiej )
Wynik Decydujące zwycięstwo kalifatu Rachidoune
Wojujący
Czarna flaga.svg Kalifat Rachidoune Banu Hanifa
Dowódcy
Khalid ibn al-Walid
Chourahbil ibn Hassana
Abou Doujana  (en) †
Ikrimah ibn Abi Jahl
Al-Barâ 'ibn Mâlik
Safi ibn Sayyad
Mouhakim		 Musajlima al kadhdhâb †
Al ridżal ibn Anfouh †
Mahkoum ibn al Tufayl †
Zaangażowane siły
13.000 mężczyzn 40 000 mężczyzn
Straty

Zaginęło 1200 Safi ibn Sayyada		 21 000

Wojny Riddy

Współrzędne 24° 53 ′ 12 ″ północ, 46° 27 ′ 24 ″ wschód Geolokalizacja na mapie: Arabia Saudyjska
(Zobacz sytuację na mapie: Arabia Saudyjska) Bitwa pod Al-Yamama

Bitwa pod Al- Yamamą (arab. اليمامة) lub bitwa pod al-'Aqrabā miała miejsce, według źródeł muzułmańskich, w 633 r. w ramach wojen Ridda (Apostazja) na równinie Akraby w regionie Al- Yamama (w dzisiejszej Arabii Saudyjskiej) pomiędzy siłami kalifa Abu Bakra i Musaylimy , samozwańczego proroka.

Wpływ

Według pierwszego (z trzech) relacji z pierwszego przekazu Koranu, przekazanego przez Bukhariego , bitwa odegrała ważną rolę w motywacji Abu Bakra do przeprowadzenia kompilacji Koranu . Mówiono, że podczas tego zginęli recytatorzy ( qurrā') Koranu, co naraziłoby na szwank ochronę pamięci Koranu.

Islamolog Guillaume Dye zadaje pytanie o wiarygodność takiej historii. Dla niego odpowiedź jest negatywna: „między innymi dlatego, że ci qurrā” nie są recytatorami/czytelnikami Koranu. Termin qurrā 'w starożytnych źródłach jest bardzo niejednoznaczny, a jeśli qurrā' zginęło podczas tych walk, mniej absurdalną hipotezą jest to, że byli to wieśniacy ( ahl al-qura' ), żadne osoby nie recytujące, czytające lub poznające Koran poprzez serce ( ḥuffāẓ , termin, którego można by się spodziewać w tym kontekście). Ich zniknięcie nie miało zatem wpływu na transmisję Koranu (niezależnie od tego, jaki korpus miał być wówczas przekazywany). "

Uwagi i referencje

Uwagi

  1. ""muzułmanin" (jeśli możemy sobie pozwolić na tę anachroniczną terminologię)" według Dye

Bibliografia

  1. Dye G., „Dlaczego i jak tekst kanoniczny jest wykonany: kilka refleksji na temat historii Koranu”, w: A. Van Rompaey & C. Brouwer (red.), Herezje: budowa tożsamości religijnych, Bruksela, red. Uniwersytetu Brukselskiego, 2015, s. 55-104.

Powiązane artykuły