Amalavijñāna , „czysta świadomość”, w nauczaniu buddyzmu szkoły Cittamātra oznacza świadomość wolną od wszelkich nieczystych nasion.
Wszystkie szkoły buddyjskie uznają istnienie sześciu świadomości, vijñāna : pięciu świadomości zmysłowych i jednej „świadomości umysłu”, manovijñāna . Cittamātra dodaje do tego dwie świadomości: świadomość w zhańbiony, a ālayavijñāna , podstawową świadomość, pojemnik z karmicznych śladów .
Indyjski mistrz Paramārtha rozważa dziewiątą świadomość: amalavijñānę . Amalavijñāna jest świadomy takości, czysty, bez błędów. Jeśli Cittamatra traktuje relację podmiot-przedmiot jako wyimaginowaną naturę i zazwyczaj rozpoznaje jedynie zależną naturę, paratantrę , to amalavijnana przekracza tę ostatnią. Amalavijñāna jest niedwoista, to jest jeden, a dzieje się, gdy zatrzymuje ālayavijñāna .
Ta teoria doprowadziła do powstania szkoły Shelunzong (lub Shezong).
Według szkoły Faxiang , zainspirowanej Xuanzangiem , rzeczywiście istnieje amalavijñāna , ale jest to tylko część ālayavijñāna , która pojawia się, gdy ta ostatnia staje się czysta. Dlatego podstawą wszystkiego jest tylko „urzeczywistniona” natura ālayavijñāna , świadomości.