Al-Khidr (arab الخضر , perski: خضر , turecki: Hızır "Zielona" lub "verdant"), pisane również Al Khadir , Khidr , Khidar , Khizr , Khizar lub Khoudar ; Khezr po persku; Kwaja Khizir w Indiach to pseudonim enigmatycznej postaci z Koranu .
W Koranie Al-Khidr jest wymieniony w aluzyjnej relacji. Pojawia się w surze 18, bez podania jego imienia. Egzegeza muzułmańska po Koranie mówi, że w surze Jaskinia (Koran: sura 18 Al-Kahf ; werset 65) odnosi się do niego wyrażenie „jeden z naszych sług”. To sprawozdanie kwestionuje aspekt aluzyjny, brak tożsamości danej „sługi”, ale także postać Mojżesza, który tutaj zdaje się nie przechodzić prób.
Opowieść mówi, że Mojżesz spotkał go podczas podróży, podczas której będzie świadkiem najwyraźniej złego postępowania (morderstwa małego chłopca...) ze strony tej osoby. Ten ostatni podaje mu a posteriori powody swoich czynów i oświadcza, że przed oddzieleniem się od Mojżesza działał zgodnie z wolą Bożą. Khidr reprezentuje naukę obdarzoną boską łaską.
Mojżesz nie jest przedstawiony w tej historii jako prorok, ale jako istota poszukująca. Znajduje analogie w innych tradycjach literackich. Tak więc ta historia ma silne powiązania z legendami wschodnimi, takimi jak legenda o Gilgameszu lub legenda żydowska ( Legenda o Eliaszu i rabi Joshua ben Levi) o Eliaszu lub Rzymianku Aleksandra. Jeśli dwa pozostałe źródła można porównać z pierwszą częścią tekstu, to do drugiej najbliżej są wersety 65-82. W tej legendzie Eliasz posiada tajemniczą naukę przyznaną przez Boga, jak al-Khidr, i towarzyszy postaci poszukującej wiedzy. Pewne elementy, takie jak zakaz zadawania pytań lub pozornie niewytłumaczalne czyny są obecne zarówno w Koranie, jak iw tej relacji. R. Paret kojarzył tę historię bardziej z Leimonem Jana Moschosa (6-7.). Ten możliwy podtekst sugerowałby, że tajemniczy nauczyciel może być aniołem.
Ta historia należy do Aarne'a i Thompsona typu # 759 popularnych legend.
Jak pokazuje al-Māwardī, idea, że Khidr był aniołem, sięga czasów średniowiecza. Jako anioł, Khidr pomagał potrzebującym i jest nauczycielem sufich, zwłaszcza Ibn Arabi. Jednak większość ortodoksyjnych uczonych odrzuciła ten pogląd. Mianowicie znany, tylko Abū l-Aʿla Maudūdi bronił Khidr jako anioł. Większość uczonych zgadza się, że był człowiekiem, którego życie zostało przedłużone.
Al-Khidr to postać enigmatyczna. Po wypiciu „wody młodości” Al-Khidr stał się nieśmiertelny. Nazywa się to „zielonym”. Jest ubrany na zielono i swoją obecnością sprawia, że natura jest zielona. Czasami jest postrzegany jako prorok, czasami jako święty. Czasami jest utożsamiany z Elie. Koran podejmuje tu wątek Uta Napisztim z eposu o Gilgameszu, który również pozostaje na krańcach świata i uzyskał życie wieczne, ponieważ reszta fragmentu dotyczy chrześcijańskiej legendy o Aleksandrze Wielkim, który odwiedzając granice świata, szuka także życia wiecznego, przechodzi do miejsca, gdzie morza spotykają się z Oceanosami . W tej historii jedno z miejsc odwiedzanych przez Aleksandra nazywa się górą Mûsâs, która wywodzi się z akadyjskiego słowa Maszû.
Scena z sury 18 jest traktowana przez Sufiów jako archetyp relacji mistrz-uczeń.