Sonderweg [ oo ɔ n d ɐ ˌ v e ː k ] ( „szczególny sposób”) to termin dotyczący hipotezy lub zapytań historii dla ewentualnego cechą ludzi niemieckich , aby wyjaśnić pewne specyfiki w swojej historii, zwłaszcza obok innych Kraje europejskie, takie jak Francja i Wielka Brytania z jednej strony, a Rosja z drugiej.
Ta „szczególna ścieżka” jest pojęciem pływającym i niejednoznacznym. Niejednoznaczny, bo miał wartość dodatnią i ujemną. Pływające, ponieważ można je definiować na wiele sposobów. W swoim pozytywnym znaczeniu (obecnie przestarzałym) chodzi o wychwalanie niemieckiej historii jako oryginalnego sukcesu: „idee roku 1914” i Rzesza Hitlera wykorzystały tę nacjonalistyczną wizję. W przeciwieństwie do tego, w swoim najstarszym i najnowocześniejszym sensie , Sonderweg oznacza polityczne zacofanie Niemiec, które zmodernizowały się bez demokratyzacji, w przeciwieństwie do krajów takich jak Francja i Wielka Brytania czy Stany Zjednoczone . Od czasów Oświecenia intelektualiści ubolewali nad brakiem niemieckiej stolicy, klasy miejskiej zdolnej do zastąpienia książąt.
Od końca wojny pojawiło się pytanie o pochodzenie nazizmu. W konsekwencji istnieje etno-wyjątkowa pokusa wyjaśnienia tego zjawiska w kategoriach charakterystycznych dla Niemiec, a nawet dla Niemiec.
Powstałby niemiecki charakter narodowy, który byłby predysponowany do uległości, hierarchii i przemocy. Dla Alberta Béguina „ Niemiec jest zgniłym umysłem poglądów teoretycznych i pozbawionym zdolności wyboru między nimi ”. Przywołuje jej „ ponure spojrzenie, jej pozbawioną radości twarz ”. Istnieje również idea dewiacji niemieckiej ( Irrweg ), która sięga końca średniowiecza, wraz z reformacją luterańską i wpływem pruskiego ducha despotycznego.
Teza Sonderwega powstała w latach 60. i 70. XX wieku . Podkreślając porównanie reżimów, stara się zademonstrować istnienie niemieckiego partykularyzmu, który jest sprzeczny z demokratyczną normalnością Zachodu.
Według historyka Heinricha Augusta Winklera , który podkreśla podział lub fragmentację kraju, trzy fakty wyjaśniają niemiecką Sonderweg : długi czas trwania Świętego Cesarstwa i jego mit (962-1806); schizma między katolikami a protestantami; dualizm (to znaczy rywalizację) pomiędzy Prusy i Austria w XVIII TH i XIX th stulecia.
Możemy przytoczyć inne niemieckie osobliwości:
W 1973 r. historyk Hans-Ulrich Wehler , o którym mówi się, że jest pomysłodawcą tego wyrażenia, przekonywał, że Niemcy stały się gospodarczo nowoczesne, ale politycznie pozostały feudalne .
Teza Sonderwega jest kwestionowana, ponieważ sugeruje „normalną” ścieżkę, którą prowadziłaby Francja, Wielka Brytania, a nawet Stany Zjednoczone Ameryki. Zachęca nas do myślenia, że nadejście demokracji jest faktem historycznym. Jednak kraje te miały bardzo różne historie w wielu punktach. To, co ich łączy, a mianowicie wiodąca rola burżuazji w ich ewolucji ku uprzemysłowieniu i demokratyzacji, nie jest być może bardziej „ogólną ścieżką”, niż droga Niemiec (modernizacja bez demokratyzacji) będzie naprawdę „szczególną” ścieżką. Marcel Tambarin utrzymuje zatem, że zmiany, które zaszły w Niemczech po 1848 r., w szczególności od lat 60. XIX wieku, „wyraźnie wyznaczają koniec Restauracji i początek ery burżuazyjnej, by nie powiedzieć rewolucji burżuazyjnej”, interesy burżuazji „niekoniecznie związane z ustanowieniem„ demokracji parlamentarnej ”.