Shantideva
Shantideva.gif)
| Narodziny | W kierunku 685 |
|---|---|
| Śmierć |
W kierunku 763 Indie |
| Zajęcia | Filozof , mnich buddyjski |
| Pole | Filozofia |
|---|---|
| Religia | buddyzm |
| Marsz do przebudzenia |
Szantidewa ( sanskryt शान्तिदेव, IAST Śantideva , ok. 685 - 763 ) to indyjski Madhyamika filozof , oddział buddyzmu mahajany . Jeden z ostatnich wielkich mistrzów sanskrytu , Shantideva, cieszy się szczególnym szacunkiem w buddyzmie tybetańskim . Napisał Śikṣāsamuccaya a także Bodhicaryāvatāra , ważną pracę tradycji indo-buddyzmu tybetańskiego. Jest jednym z 84 mahasiddhów .
Życie
Książę
Śantideva był niewątpliwie młody książę kasty z ksatriyi , pochodzi z południowej części Surāṣṭra i miałby jak jego ojciec król Kalyāṇavraman, zwany także Mañjuvarman.
Według niektórych hagiograficznych i legendarnych przekazów, Śantideva zrzekłby się tronu, który miał zajmować po pojawieniu się we śnie Mañjuśri , bodhisattwy mądrości, w przeddzień koronacji, w postaci jego niedawno zmarłego ojca, wyjaśniając mu, że on jest jego kalyāṇamitra . Inna wersja głosi, że jego matka dzień przed intronizacją zrobiła mu wrzącą kąpiel, wyjaśniając, że ten ból jest niczym w porównaniu z tym, który czekał go na króla.
Uniwersytet
Następnie złożył ślubowania upadhyaya Jayadevy i spędził dwanaście lat w intensywnym nowicjacie. Wtedy to mistrz wysłał go z misją do dworze króla Madhyadeśa gdzie stał rauta (wódz), a następnie minister dwunastu lat. Następnie wstąpił do klasztoru Nālandā , najważniejszego w Indiach. Śāntideva jest tam niezwykle dyskretny i uważany jest za nieużytecznego, nazywanego „Bhusuku”, dosłownie tego, który nic nie robi poza jedzeniem, spaniem i wypróżnianiem.
Legenda o recytacji Bodhicaryavatary jest następująca. Było zwyczajem mnisi recytować przed króla Pala Dynastia który panował nad Bihar w czasie (to byłoby właśnie Król Devapala), że Budda sutry . Kiedy przyszła kolej na „Bhusuku”, wszyscy myśleli, że nie będzie w stanie tego zrobić i zostanie wyrzucony z klasztoru. Mówi się, że Shantideva modlił się poprzedniej nocy do Mandziuśriego , bodhisattwy mądrości, recytując swoją mantrę . Manjusri pojawił się mu osobiście w nocy. Następnego dnia król poprosił go, aby wyrecytował sutrę . Odpowiedział, ku zdziwieniu wszystkich: „Czy mam wyjaśnić jakąś już znaną sutrę, czy taką, która nie została objawiona?” ”. Śmiejąc się całe zgromadzenie, łącznie z królem, ten ostatni poprosił go o nową sutrę. Następnie Shantideva zaczął recytować całą Bodhicaryavatarę . Kiedy doszedł do rozdziału IX, który dotyczy filozofii madhjamaki , dokładnie w momencie, kiedy powiedział: „Kiedy ani rzeczywistość, ani nierzeczywistość już się nie ukazuje umysłowi ...”, wstał w niebie w obecności Mandziuśriego . Kiedy cały uniwersytet zdał sobie sprawę, że jest największym z mistrzów, Shantideva odmówił powrotu do Nalandy, ale wskazał, gdzie umieścił pisemną wersję dzieła. Następnie otrzymuje imię Shantideva, co oznacza „Bóg pokoju”.
Wielki mistrz buddyjski
Według źródeł tybetańskich opuścił Nālandę i udał się do Śridaksisy, a następnie porzucił monastyczną szatę, aby żyć nago, jak dżiniści . Następujące elementy jego życia znajdują się w wielkich faktach przytoczonych przez kilku biografów:
- łagodzenie i łagodzenie konfliktów;
- ofiarowanie pożywienia heterodoksowi i ich nawrócenie;
- ofiarowanie żywności 1000 żebrakom;
- nawrócenie króla;
- porażka Śankaradevy.
Bodhicaryāvatāra , pierwotna praca
Bodhicaryāvatāra ( Wejście w praktyce Bodhisattwy ) jest głównym dziełem buddyzmu mahajany w więcej sposobów niż jeden. Przede wszystkim jakość literacka jest bardzo wysoka. Z drugiej strony, rozdział IX jest głównym kompendium całej indyjskiej filozofii buddyjskiej, a Shantideva przyjmuje punkt widzenia madhjamika prasangika . Ten rozdział, prawie niezrozumiały bez wyjaśnienia, był przedmiotem wielu komentarzy mistrzów tybetańskich. Wreszcie, tekst jest niezwykłym hymnem na cześć powszechnego współczucia i wyjaśnia bardzo dużą liczbę praktyk, na których opiera się Lojong . Lodziong trenuje umysł do współczucia w tradycji buddyzmu tybetańskiego. To szkolenie opiera się na bardzo dużej liczbie praktyk, w których uczy się odpuszczać egoizm i uważać innych za ważniejszych od siebie. Jedną z tych praktyk, pierwotnie zaczerpniętą z Bodhicaryāvatāry , jest praktyka tonglen, w której decyduje się wziąć dla siebie całą negatywność i cierpienie i dać szczęście innym. Bodhicaryāvatāra jest w rzeczywistości, Bodhisattwa instrukcja w tradycji indyjsko-tybetańskiej.
Rozdział III Bodhicaryāvatāra dotyczy właśnie rozwoju myśli altruistycznej, Bodhicitty . Shantideva mówi na przykład:
"Obym był
dla chorych
Lekarstwo, lekarz i pielęgniarka
Aż choroba zniknie!" (III, 8)
Dając, wszelki ból zostanie przekroczony,
A mój duch zda sobie sprawę z poza smutków;
Lepiej teraz ofiarować istotom
Czego podobnie będę musiał się pozbyć w godzinie śmierci (III, 12).
Dostarczam to ciało
ku zadowoleniu wszystkich,
że używają go dla swojej wygody,
zabijając je, obrażając lub bijąc (III, 13).
Jeśli myśl o złości lub wierze
pojawia się wśród tych, którzy mnie spotykają,
niech mi służy wiecznie
jako przyczyna spełnienia wszystkich ich życzeń! (III, 16)
Niech ci, którzy
mnie obrażają , krzywdzą
mnie Lub szydzą ze mnie,
mają całe szczęście, by osiągnąć oświecenie! (III, 17)
Obym był obrońcą opuszczonych,
Przewodnikiem spacerujących,
Łódką, statkiem i mostem
Dla tych, którzy chcą przeprawić się przez wody! (III, 18). "
Praca ta dowodzi bardzo silnego związku między myślą madhjamaki , która odnosi się do pustki, Śunyaty , wszystkich zjawisk, a altruistyczną myślą ideału Bodhisattwy .
Bibliografia
Pracuje
Oprócz antologii sutry , zaginionej:
- Shîkshâmuccaya (zbiór nauk, gromadzenie wskazań)
-
Bodhicaryāvatāra (Zejście do kariery Przebudzenia),
- Alexis Lavis, Sumienie zakwestionowane przez przebudzenie: czytanie, komentarzem i tłumaczeniem z Bodāntideva za Bodhicaryāvatāra , Paryżu, Les Éditions du Cerf , Coll. „Azjatycka mądrość”,2018, 546 s. ( ISBN 978-2-204-12762-2 )
- Bodhicaryāvatāra. Marsz do przebudzenia. Nowe tłumaczenie , Komitet Padmakara , Saint-Léon-sur-Vézère (Francja), 2007 ( 2 th edition), 231 str.
- Życie jako bohater Przebudzenia , tłum. Georges Driessens, Seuil, pot. „Points Sagesse”, Paryż, 1993.
- Chodzenie w świetle. Bodhicaryāvatāra, sanskrycki poemat autorstwa çântideva , trad. Louis Finot, Bossard, 1920; trzcina. 1987 [1]
- Wprowadzenie do praktyki przyszłych Buddów, wiersz Cântidevy , trad. Louis de La Vallée Poussin, Paryż, Bloud et C °, 1907, 144 str. [2]
- W szczególności na temat „rozdziału mądrości” (rozdz. IX) Bodhicaryāvatāry i jej tybetańskich komentarzy:
- Douglas S. Duckworth (intr. And transl. By), Künzang Sönam, The Dogound Reality of Interdependence - An Overview of the Wisdom Chapter of the Way of the Bodhisattva, Oxford University Press, 2019. [O dziwo, tłumacz tak naprawdę nie pojawia się świadomy faktu, że nie jest pierwszym, który przetłumaczył tybetański komentarz do tego rozdziału…]
- Stéphane Arguillère (tłum.), Mipham, L'Opalescent Joyau - Nor-bu ke-ta-ka , Fayard, „Treasures of Buddhism”, 2004.
- Padmakara Translation Committee (tłum.), Khenchen Kunzang Palden / Minyak Kunzang Seunam, Understanding pustiness, Editions Padmakara, 1993.
Tradycja przypisuje mu również kilka dzieł tantrycznych .
Badania nad Shantidevą
- Abhayadatta, Mahāsiddhas. Życie 84 starszych Indii , przetłumaczone przez Komitet Padmakara . Wydania Padmakara, 2003. 239 str. ( ISBN 2-906949-27-2 )
- Abhayadatta, Cudowne życie 84 wielkich mędrców starożytnych Indii , trad. z tybetańskiego - Djamyang Khandro Ahni, wyd. du Seuil, Paryż, 2005.
- Khentchen Kunzang Palden i Minyak Kunzang Seunam, Zrozumieć pustkę . Dwa komentarze do rozdziału IX „Marszu do przebudzenia” autorstwa Shântidevy , Padmakara Translation Committee, Padmakara, 1993, 252 s. Khentchen Kunzang Palden (1897-1940) jest autorem komentarzy i prac historycznych.
- Amalia Pezzali, Szantidewa buddyjskie mistycyzm VII TH i VIII TH wieku , Florencja, Vallecchi Editore 1968 XVIII-161 s.
Bibliografia
- Alexis Lavis, Consciousness wystawiona na próbę przebudzenia: czytanie, komentarzem i tłumaczeniem Bodhicaryāvatāra de Śantideva , Paryżu, Les Éditions du Cerf , Coll. „Azjatycka mądrość”,2018, 546 s. ( ISBN 978-2-204-12762-2 ) , str. 30–34.
- Amalia Pezzali, Śantideva. Buddyjska mistycyzm VII th i VIII th stulecia , Florencja, 1968, s. 5.
- Pema Chödrön, Nie ma więcej czasu do stracenia , wyd. Le Courrier du Livre, 2011, s. 9.
- Shantideva, Living as a hero for Awakening , Georges Driessens, Seuil, pot. „Points Sagesse”, Paryż, 1993
- Encyklopedyczny słownik buddyzmu. Philippe Cornu , Seuil, nowe wyd. 2006.
- lodgong jest wyjaśnione w części, w Tybetańskiej Księdze Życia i Śmierci z Sogyal Rinpocze (zwłaszcza w rozdziale XII), Editions La Table Ronde (1993 i 2003 dla nowej edycji), Wydawnictwo LGF (2005, nowa rozszerzona edycja) ( ISBN 2253067717 )
- Chögyam Trungpa Rinpocze , Training the Mind , Threshold Editions, Wisdom Points, 1998.