Rerum novarum | ||||||||
Encyklika papieża Leona XIII | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Przestarzały | 15 maja 1891 | |||||||
Przedmiot | Tekst inauguracyjny dotyczący społecznej nauki Kościoła katolickiego | |||||||
Chronologia | ||||||||
| ||||||||
Rerum novarum (Nowe rzeczy )toencyklikaopublikowana na15 maja 1891przez papieża Leona XIII (1810/03). Zaczyna się następująco: Rerum novarum semel excitata cupidin ( raz rozbudzone pragnienie nowych rzeczy ) .
Stanowi tekst inauguracyjny społecznej nauki Kościoła katolickiego .
Zainspirowana refleksjami (w szczególności dziełem Związku Fryburga ) i działaniami „społecznych chrześcijan”, encyklika, napisana w obliczu narastającej kwestii społecznej , potępia „ nędzę i ubóstwo, które są ciężkie. na większość klasy robotniczej ”, a także „ ateistyczny socjalizm ” . Potępia również ekscesy kapitalizmu, a tym samym zachęca do chrześcijańskiego unionizmu i społecznego katolicyzmu .
Okres publikacji encykliki naznaczony jest pojawieniem się i rozwojem uprzemysłowienia , głównie w Europie . Ta industrializacja doprowadziła do poważnej zmiany w społeczeństwie: pojawienia się szybszych środków komunikacji ( telegraf , kolej itp.), Energii elektrycznej , ale także produkcji. W tej industrializacji pojawi się nowa klasa robotnicza . Robotnicy stali się rzeczywistością społeczną, ale też źródłem kontestacji: rewolucja 1848 r. , Komuna 1871 r. , Gwałtowne demonstracje (np. W latach czterdziestych) , zamieszki w Chicago w 1886 r. Itd.
Jednocześnie ruch robotniczy zaczyna się organizować i rozwijać własną myśl, zwaną socjalizmem . Myśliciele tacy jak Pierre-Joseph Proudhon , Karl Marx , Ferdinand Lassalle rozwijają swoje teorie… Unionizm również rozwija się w wielu krajach, podobnie jak Chartism , Knights of Labour , CGT i widzimy pojawienie się pierwszych „międzynarodowych związków” ”. (Teoretyczny i praktyczny internacjonalizm).
W tym okresie kwestia społeczna była przedmiotem refleksji i inicjatyw chrześcijan i ludzi Kościoła. M gr von Ketteler , w Niemczech , kardynał Manning w Anglii The Cardinal de Bonald w Francji , rozwijać społeczną myśl chrześcijańską. Pomagają pobudzać rozwój ruchów działania i refleksji świeckich chrześcijan, sprzyjających wyłonieniu się „społecznych katolików” .
M gr von Ketteler rozwija bardziej doktrynalne projekt w swojej pracy, Pracy Pytania i chrześcijaństwa (1864). Zakwestionował strukturę liberalizmu i zaproponował zdecydowaną interwencję ustawodawczą, a także autonomię pracowników . Wpłynął na Karla von Vogelsanga w Austrii, rozwijając w ten sposób idee korporacyjne .
M gr Mermillod , biskup Genewy, będzie odgrywać istotną rolę. Wraz ze swoim przyjacielem René de La Tour du Pin założył Katolicką Unię Studiów Społeczno-Ekonomicznych, zwaną także Unią Fryburga , w której znajdowały się jedne z największych nazwiskówczesnego katolicyzmu (szwajcarski Gaspard Decurtins , francuski René de La Tour du Pin , Armand de Melun , Albert de Mun , Louis Milcent i Henri Lorin , Austriacy Karl von Vogelsang i Gustave Blome (de) …). W ten sposób Związek Fryburga rozwija myśl w wielu dziedzinach, takich jak związki zawodowe, reżim korporacjonistyczny, organizacja przemysłowa, kwestia agrarna, płace, ubezpieczenia pracowników, międzynarodowe regulacje produkcji przemysłowej. Te prace dotyczące „kwestii społecznej” będą stanowić podstawę encykliki Rerum novarum Leona XIII .
Zaangażowanie ludzi Kościoła na polu społecznym odegra ważną rolę w wyłonieniu się encykliki. W ten sposób kardynał Gibbons będzie bronił sprawy Rycerzy Pracy wraz z papieżem Leonem XIII . W 1889 r. Kardynał Manning bronił strajku dokerów i brał udział w negocjacjach prowadzących do porozumienia4 listopada. Po tej interwencji z bliska przyjdzie Leon XIII. Cesarz Niemiec Wilhelm II prosi Papieża o zwołanie międzynarodowej konferencji pracy w Berlinie w 1890 roku .
Pisanie encykliki rozpoczyna się w 1890 roku. Kilka osób będzie miało wpływ na to pisanie. Ojciec Matteo Liberatore , jezuita Włoch, uczeń Massimo d'Azeglio i członek Unii Fryburga , kardynał Tommaso Maria Zigliara i kardynał Camillo Mazzella oraz pomagają w tym piśmie, które zostanie przetłumaczone na łacinę przez M gr Volpiniego po ponownym przeczytaniu Leona XIII .
Przed papieżem Leonem XIII oficjalne kierownictwo Kościoła prowadziło wojnę z „nowoczesnymi swobodami” Rewolucji Francuskiej. Aby ustanowić te „współczesne wolności” słowa, prasy i religii, Partia Liberalna dążyła do stworzenia porządku społecznego i politycznego, w którym Kościół nie miałby już specjalnych przywilejów i uprawnień. Kilku liberałów chciało całkowicie wyeliminować wpływ Kościoła, który uważali za niezgodny z rozumem i postępem społeczno-politycznym. Antyklerykalne reformy przeprowadzone od czasu rewolucji mocno wstrząsnęły Kościołem katolickim. Te antyklerykalne nastroje są powszechne w całej Europie. W ostatniej połowie XIX -go wieku, rządy Włoch, Hiszpanii, Belgii, Austrii, Francji i Niemczech blisko szkół katolickich, rozwiązał zakonów, znieść przywileje kleru i przejąć na własność Kościoła. Od 1850 roku autorytet moralny, taki jak Victor Hugo, przeciwstawiał prawdziwe nauczanie religijne samemu klerykalizmowi. Wszystko to pogarsza stopniowe zanikanie „państw papieskich” od 1860 r. W 1870 r. Geopolityczne terytorium Kościoła zostało zredukowane do małego Watykanu. Papież ówczesny Pius IX , poprzednik Leona XIII , próbował odpowiedzieć na tę sytuację, publikując swoją encyklikę Quanta Cura z 1864 r., A następnie Syllabus Errorum . Wyszczególnia „błędy” współczesnej cywilizacji, w tym prawie wszystkie podstawowe zasady współczesnych demokracji liberalnych .
W takim negatywnym i obronnym kontekście Leon XIII jawi się jako reformator. To on zaczął otwierać Kościół na współczesne realia, publikując Rerum novarum . Kościół oficjalnie zajmuje tam mniej obronne stanowisko. Leon XIII wyróżnia się z bardziej niż konserwatywnego stanowiska swego poprzednika Piusa IX i nadaje Kościołowi nowy kierunek. Zdaje sobie sprawę, że Kościół nie jest w stanie czegoś zrobić, jeśli nie patrzy na sytuację otaczającego go świata. Następnie rozszerzył perspektywę Kościoła na wszystkie dziedziny życia i tej epoki: religijną, ale także polityczną, intelektualną, społeczną i ekonomiczną. [ref. niezbędny]
W tym samym roku, w którym ukazała się Rerum novarum , zgodnie z encykliką powstała Belgijska Liga Demokratyczna . Inaczej to wydarzenie jest odbierane w kręgach politycznych: katolickie kręgi społeczne je wychwalają, a konserwatywne czekają na kolejnego papieża. Liberałowie nie widzą wagi tego dokumentu, ponieważ nie dostarcza on żadnego konkretnego rozwiązania. Według nich ta encyklika, która analizuje rzeczywistą sytuację i stara się udzielić konkretnych wskazówek, niekiedy pozostaje moralistyczna i zawiera nieścisłości w konkretnych kwestiach. Znajdujemy tam bardzo klasyczną ideologię antysocjalistyczną w tamtym czasie .
Rerum novarum , oprócz przelotnego wpływu, jaki wywierało w różnych krajach, kiedy zostało wydane, jest przede wszystkim zapoczątkowaniem doktrynalnej nauki Kościoła katolickiego w sprawach społecznych, zwanej nauką społeczną Kościoła . To początek zainteresowania papieży kwestiami społecznymi, które silnie wpłynęły na ustawodawstwo krajów o tradycji katolickiej, wzywając polityków do silniejszej interwencji państwa w sferze społecznej: ustawodawstwa chroniącego pracę (odpoczynek niedzielny), tworzenie zasiłków rodzinnych, powstawanie stowarzyszeń pracowników (takich jak związki chrześcijańskie we Francji). Na przykład w 1895 roku, w roku, w którym utworzono CGT w Limoges, podczas kongresu tercjariuszy Saint-François w tym samym mieście, na prośbę Léona Harmela , Henri Savatier przedstawił raport zatytułowany Les Légitimes żądania robotników w ramy kierunków Kościoła zgodnie z Rerum novarum . W ten sposób możemy powiedzieć, że encyklika była źródłem konstytucji chrześcijańskiej demokracji .
Encyklika ta wpłynęła na pisanie późniejszych encyklik na temat społecznej nauki Kościoła: